《先秦凶猛·三皇五帝植物园》内容简介：中国有史可稽的文明，正好是上下两个两千年，以秦为分水岭，合计是四千年！在这前一个两千年中，出现于《先秦凶猛·三皇五帝植物园》中的人物有：“极好极好”的尧、舜、禹、汤、周文、周武；
“极坏极坏”的蚩尤、夏桀、纣王、厉王；
至于漂亮的“坏”女人，则有妹喜、妲己、褒姒。
在《先秦凶猛·三皇五帝植物园》中更早时，还出现了的燧人、伏羲、神农等几位，妈妈可知，爸爸不知，半人半神，即所谓的远古三皇。而所谓五帝，就是接下来的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
所有这些可爱人物的存在，遂使我们的青铜时代，有了美好的让人追想的色泽了！

如果提一个问题，中国历史上哪一个时代最不可缺失？如果我们只能留下一个，应该留下哪一个？
清朝？零分；明朝？零分；宋朝？1分；唐朝？2分；汉朝？3分，接近答案了。
正确答案是：春秋战国，也就是东周。
为什么这样说？了解春秋就知道了。

国语是一部重要的先秦古籍，所记内容以春秋史事为主，不少记叙与左傅相表裹，汉书苏文志将其与左傅亚列入“春秋家”，故自汉人以下，或径称之为“春秋外傅”，而称左傅为“春秋内傅”。唐刘知几作史通，始别左傅与语为两种不同的体裁，而以国语作为“六家”亦即诸种史学著述中的一家，即今所称“国别史”之首。清四库全书总目于史部下无“国别”一项，而将其列入“杂史类”。无论何说，国语长期以来被视为一部基本的史学著作，是没有异义的。
不过，从严格意义上讲，国语实际并是一部史，它的目的并不在于纪事；以国分类，亦不是它的主要特色。国语的特点在于它是一部“语”，“语”的本义是议论。说文云：“语，论也。”其解“言”字曰：“直言曰言，论难日语。”是国语本为一部议论总集。
本书为竖版繁体。

《穆天子传》是西晋初年汲郡古墓所出大量竹书中之一种，保留了珍贵的先秦文献资料。是书详载周穆王巡游之事，是一部存在一定争议，同时也极有价值的古代文献。晋代郭璞为之注释，清代以来该书得到重新整理与研究，民国以来的学者又以新观念、新方法进行研究，日本、法、德等国家的学者亦加入行列。王贻梁、陈建敏搜集明代以来《穆天子传》的众多版本、注疏及研究文著，进行校勘和注释，著成《穆天子传汇校集释》，于1994年由华东师范大学出版社出版。该书资料搜集较为齐备，重视出土文献资料的使用，考证态度严谨，为学者研究提供诸多便利。此次重新排印整理，收入《中国史学基本典籍丛刊》。

列子其人，在庄子书中屡次出现，有时尊称他为子列子，还专有列禦寇一篇。“禦寇”也作“御寇”或“圄寇”。禦、御、圄三字古音全同，自然可以通假。这个人实有其人，因为提到他的不止庄子一书。然而庄子逍遥游却把列子写成神仙：
列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
但同一庄子，在让王篇又说：
子列子穷，容貌有饥色。
便又是凡人，要吃要喝。吃喝不够，面黄肌瘦。这自相矛盾的情况，倒并不是由于庄子全书非出于一人手笔，而是庄周把实际存在的人物寓言化。庄子天下篇说，“以寓言为广”，寓言篇说，“寓言十九”，庄子中把实际人物寓言化的例证很多，这只是其一。把列子神化，也许意在说明列子虽然是“有道之士”，能憑空飞翔，还有待于风，并非真能“逍遥游”。
列子的学说近于庄周，在当时影响却未必很大很深，因为庄子天下篇评论过墨翟、宋
研、尹文、田骈、慎到、惠施等人，赞美了关尹、老聃，也敍述了自已，却不涉及列禦寇。荀子非十二子篇也不提列子，司马迁作史记更没有一字涉及列禦寇，高似孙子略因此怀疑此人的存在，但论证还不足以使人信服。列子必有其人，其主张正如庄子应帝王中所叙：
然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豖如食人。于事无　与亲，彫琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。无为名尸，无为谋　府 ，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天，而无见得　，亦虚而已。
尔雅释诂邢昺疏引尸子广泽篇及吕氏春秋不二篇也都说“列子贵虚”，和庄子所说相合。看来这个列禦寇心情上摆脱了人世的贵贱、名利种种羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，因之一切无所作为。庄子所敍，自有所本，未必是故意塑造。至于战国策韩策二说史疾治列子圉寇之言而贵正一，则近于儒家的正名；不可能认为是列子的正宗，只能估计是战国说客因列子已不被人所真知，假借其名，以为游说的招牌而已。

本书系统讲述了先秦时代二百余个古国的历史，分为华东、中南、华南、西南、西北、华北、东北七编，展现了先秦“万邦时代”的古国风貌。这二百余个古国在司马迁的《史记》中少有记载，它们的故事鲜为人知。本书以传统文献为基础，结合现代考古、民俗传说等资料，详细叙述这些先秦古国发人深省的兴衰成败、光怪陆离的异世奇闻、炫人眼目的奇珍异宝……

清代学术最为昌盛。清儒提出来的“实事求是”的原则成为学术近代化的标志。《庄子集释》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作。中华书局将之编入《新编诸子集成》第一辑，多年以来一直为学界所重视。