中国史
鲁迅传 豆瓣
作者: 朱正 2013 - 1
在中外鲁迅生平史料研究领域,《鲁迅传》作者(朱正)是有口皆碑的高手。这部其新近修订的鲁迅传记,不仅集几十年来国内外鲁迅生平史料研究之大成,而且在鲁迅生平史料研究的_些难点和疑点方面亦有深入探究开掘,并得出了令人信服的结论。
对中国现代伟大的思想家和文学家鲁迅,《鲁迅传》采取的是一种史家的知人论世的客观态度,一种既非仰视、亦非俯视的平等观察的细密精审的冷静眼光,既可当作年轻读者了解和认识鲁迅的入门之书.又可作为鲁迅研究者案头必备的学术参考书。
2021年9月11日 已读
按照时间顺序讲述鲁迅的一生,适合入门。书中引文太多,远超作者的文字,但行文又因此而极其克制。后记言本版十年后作,在于“去政治化”。故写成如此不带情绪、不带判断和充斥着大段引文也就不足为奇了,纯是让读者自己理解。

书中还是有几个点有意思:一是鲁迅与朱安之婚姻;二是鲁迅对某党视其为政治工具的沉默;三是借鲁迅之眼描述某党热衷政治运动和内部斗争的特点(尤其是瞿秋白死于政治斗争);四是许广平在家中的地位并不“独立女性”,鲁迅连多数会客的时候都把她支走;五是末尾并未着墨于鲁迅的葬礼,以及何人参与又发表了什么,只录了“民族魂”三字。

总之,鲁迅是中国近代史上最伟大的文人之一的地位仍然是绝对的牢固。他在“左联”被政客们浪费光阴,完全是糟蹋了他,也是事实。(临终前他都被两党做斗争工具,被在报纸上做靶子用
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神堂记忆 豆瓣
The Temple of Memories: History, Power and Morality in a Chinese Village
8.3 (13 个评分) 作者: 景军 译者: 吴飞 福建教育出版社 2013 - 7
本书在两个主题下对甘肃大川进行了精细的考察。第一个涉及人的受难,包括个人的遭遇和社区的挫败,第二个涉及对灾难的处理,以及在ZZ迫害、经济萧条、文化中断之后的复苏。
2021年9月2日 已读
英文原版初版于1998年,部分观点和结论现在(2021年)可能已经过时,但主体部分仍见作者功力。很多内容和王明珂那的著作相近,只是视野范围较小,框架完全围绕国家与宗族在宗教上的角力展开,最后的结果自然也是国家取得胜利并最终获得了对过去的解释权和对未来的塑造权。民间社会在经历过政治肃反后,为了重新组织起自己的身份认同,选择并服从了官方的“去宗族及宗教化”要求并用具象化的载体加以定型以代代相传。幸存者不肯也不敢向后辈解释这些传统“被发明”的原因,使得后代们自然认为这是“古往今来”。全新的社会基层组织在新政权的要求下被重建,社会虽然用方法取得了自己的“定位”,但其性质仍是服从于驯化。遗憾的是本书很多地方可以再展开,比如当地穆斯林对孔庙的态度等,但限于课题,作者并没有提及。
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九王夺嫡 豆瓣 Goodreads
7.6 (16 个评分) 作者: 郑小悠 / 橘玄雅 山西人民出版社 2021 - 4
内容简介:
帝制时代,皇位继承问题往往困扰着最高统治者,即使康熙这位英明睿智的君主,也被弄得焦头烂额:老皇帝始终不放权,皇太子跃跃欲试;老皇帝疑惧被夺权,皇太子担忧地位不稳,不安全感笼罩在各自心头。其他皇子们也虎视眈眈、蠢蠢欲动,甚至拉帮结派。明争与暗斗纷起,阳谋与阴谋交杂……康熙年间的储位之争,是强烈牵动朝局的重大事件。本书展现的正是那段惊心动魄的历史。
皇嫡子允礽:两岁即被立为太子,做太子长达30多年,为何两度被废,将一手好牌打得稀烂?
皇长子允禔:被康熙帝委以重任;才华横溢又“具有其他种种美德”的他竟用巫术诅咒太子,东窗事发,被幽闭高墙内长达26年。
皇三子允祉:能文能武,颇得康熙帝赏识;在太子二次被废后,成为储位的有力竞争者,为何最终还是落了下风?
皇四子胤禛:看起来势单力薄、一度地位相当边缘化的他,怎样不动声色地打造了政治班底,在关键时刻掌握优势?
皇八子允禩:被大臣誉为“目下诸王,八王最贤”,甚至获得了皇长子的保举。人缘如此之好,为何竟被康熙帝詈骂“辛者库贱妇所生,自幼心高阴险”,父子反目成仇?
皇九子允禟:心思机巧,善于收买人心,被人誉为“有帝王体”,为何终究难成气候?
皇十子允䄉:生母出身于满洲阀阅之家;优越感强,为何却沦为权力角逐中的二线角色?
皇十三子允祥:文武双全,原本是“太子党”的铁杆成员,为何突然成了胤禛的忠实盟友?
皇十四子允禵:“八王党”后期的代言人,被任命为大将军,战功赫赫,很多人期待其成为皇位继承人,为何他却在康熙去世之前被调离京师?
精彩看点:
◎依据被尘封的核心档案,还原康熙末年的“内卷化”储位之争,曝光夺嫡诸子错综复杂的“朋友圈”。
◎夺嫡之路,步步惊心!且看雍正如何谋取最高权力!
◎皇位之争,风云诡谲;成败之机,分秒即逝。抉择稍有不慎,便是通天坦途与万丈深渊之别!
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◎收录精心梳理的人物关系图表,呈现康熙后宫集团等级,以及夺嫡诸王各派系成员关系。
◎本书除了从专业视角加以考量,还加入了对文学、影视剧流行说法的解读,以及对普通读者兴趣点的反馈,希望借此架起学术研究与公众认知的沟通桥梁。
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◎完整叙述康熙末年夺嫡纷争的成因、过程、结果,以及这场残酷争夺在雍正、乾隆年间的后续影响。
◎细致分析争权漩涡中诸皇子的出身背景、性情资质、政治班底、人际网络、行事策略等,呈现了“太子党”“八王党”等势力集团的聚合分化与荣辱浮沉,讲述了由储位争夺而引发的一系列大案要案。
◎作者依据对清宫档案材料的条分缕析,严谨辨析康熙去世、胤禛即位前后的重重疑点,对康雍之际权力更替提出独到见解。
◎书中从侧面展现了君主专制如何在康熙至乾隆年间逐步加强,以及在“帝王心术”统驭的政治生态中,人之生存处境的变幻无常、朝不保夕。
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◎一个组织如何确保最高权力实现平稳交接?
◎康熙帝晚年二废太子之后,为何迟迟不再公开立储?
◎若论年龄资历、出身背景、人脉资源等方面,胤禛在参与夺嫡的皇子们之中,并不占据优势,甚至一度处境相当边缘化,为何却能“逆袭”成为最终赢家?
◎胤禛有何独特的识人眼光和笼络之术?登上权力巅峰成为雍正帝之后,他是怎样巩固地位的?
◎势力强大的“八王党”阵营中,谁是雍正帝最忌惮的对手?
◎原属于“太子党”铁杆成员、一度备受康熙冷落的允祥,为何后来受到雍正帝格外厚爱和重用?
◎雍正帝登基后设计的“秘密立储”制度,对于清代皇权交接,有着怎样的利与弊?
2021年8月24日 已读
非常不错的史学通俗著作,结尾“不必为帝王的勤劳称赞,他们求仁得仁罢了”拔高了全书的意旨。康熙年的九王夺嫡,是场以皇权专制和满洲共主制之间的矛盾为核心,辅以满汉、君臣、中央地方,乃至传教士同儒家等矛盾的权力斗争。讽刺的是,这种刺激了康熙的皇子皇孙们重视自身能力的斗争在使雍正和乾隆成了历史上能力出众的皇帝同时又因其引发的朝政动荡,使其成为了这两朝皇帝的心腹大患。

因此当乾隆继承并完善雍正的专制制度和继承制度,以皇子主动性和政治能力的抹杀为代价,使得使皇权平稳交接时,满清的治理水平就迅速下降。乾隆以后皇帝能力日渐平庸,逐步无力应付朝臣权力上升、地方独立性增强和“千年未有之变局”的尴尬局面。强化自身之时又创造自身的制度性矛盾,专制主义中央集权之脆弱其实就是自己造成的。(尤其是在东亚家长制的框架下)
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歷史中國的內與外 豆瓣
作者: 葛兆光 香港中文大学出版社 2018 - 1
葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃,把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」,試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此,葛教授陸續出版了《宅茲中國:重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國?—疆域、民族、文化與歷史》等著作,在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究系列論著之一。為了對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定,作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯,說明「內」與「外」之變化,並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史(包括「邊疆民族」)、歷史地理學(包括「邊疆史地」)、全球史(和區域史)等各學術領域的資料和方法。
2020年5月17日 已读
全书最精彩的其实是附录里对现代中国某些攀附政权的“新儒家”疯狗的批判,罔顾历史与现实,曲解儒家经典推广所谓“天下观”,不过是在学术界推销“中国模式”罢了。

本书严格说是葛兆光的论文集,是他自《宅兹中国》后对“何为中国”的进一步探讨,概言之就是:“中国”是现实自然存在的一个社会集合体,是“中华帝国”的一部分,产生于中国历史的发展和同少民(“四方”)的对比之中,但是没有一个存在于“中国”的政治实体能等同于“中国”。

凡把民族国家政治的“中国”,与历史“中国”划等号的,不过是试图在民族国家的框架内推行不同于中华帝国“求同(皇帝唯一)存异(各族分治)”的帝国主义,而这种帝国主义远比历史上中华帝国的治理模式残忍、霸道和反人类——因为其追求国族在文化、制度乃至人种上的绝对“同一”。
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中国政治思想史 豆瓣
作者: 吕思勉 2014 - 11
原名《中国政治思想史十讲》,系1935年吕思勉在上海光华大学的演讲。作者以独到的眼光,首先对中国政治思想史作了时期与派别的划分,进而对先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。虽是演讲的记录,但也融入作者多年的研究心得,其中不少论断,新颖独特,富有启发性。阅读本书,读者不仅可以把纷繁的诸子思想和历代政治主张理清头绪,更会对中国政治思想有一番新的认识。
2020年3月21日 已读
吕思勉一系治史,关键不在“史”,而在“治”,即“借古讽今”。这是中国史学的优点,但常因为太“托古”而忽略了史实,亦是一个弊端。

中国的政治,总是消极的,一切行政皆需要官僚,又不受监督,而皇帝和各“贤才”又往往依附于官僚乃至与之妥协;
只有因天理觉醒之个人,无觉醒之阶级,但政治所需乃阶级;
中国政治唯一良方,在静不在动,社会与国家要分清楚,强令社会违其自然变化终是不得;
公私本就不分,无人真正大公无私,因此制度必须有效;
身为中国小民,若不自成阶级,不为私利,则必定生而悲哀。

本书概言之无非是以历代政治思想为民国变法寻出路,简言不过两个字:民治。
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