全书以竹林七贤的人生为线索，深入解读了历史上最特殊的改朝换代——“魏晋禅代”的整个历程，揭示出在这历程中，以竹林七贤为代表的中国文人们，他们和严酷的政治曾发生过的惊心动魄的撞击。全书自司马懿当权起，至西晋建立司马炎登上皇位终，是一段完整的、全方位的大历史。

内 容 简 介
郁达夫（1896―1945），浙江富阳人，现代著名小
说家、散文家，创造社主要成员之一。著有小说《沉沦》、
《春风沉醉的晚上》、《她是一个弱女子》、《出奔），散文
《达夫散文集》等。
郁达夫在小说、散文创作的同时，坚持日记写作。
他的日记内容之丰，艺术成就之大，并不在他的小说创
作之下。从内容上说，社会风云、山川景物、风土人情、
文坛趣事、朋友聚会、婚姻恋情……无所不包，丰富多
彩。从艺术上看，郁达夫日记的最大特色是一个“真”
字，他以率真、朴素的笔调倾诉了对祖国、对风光、对文
学、对异性的恋情、爱情、友情和亲情，感情真挚，文笔
生动。读他的日记，不仅可以使我们捉摸到作者隐秘的
内心世界，而且可以得到众多的启迪和艺术的享受。
本书是“中国现代作家日记”丛书之一。

《洗澡》不是由一个主角贯连全部的小说，而是借一个政治运动作背景，写那个时期形形色色的知识分子。所以是个横断面；既没有史诗性的结构，也没有主角。本书第一部写新中国不拘一格收罗的人才，人物一一出场。第二部写这些人确实需要“洗澡”。第三部写运动中这群人各自不同的表现。“洗澡”没有得到预期的效果，原因是谁都没有自觉自愿。假如说，人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗炼自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。但是这又谈何容易呢？这部小说里，只有一两人自觉自愿地试图超拔自己。读者出于喜爱，往往把他们看作主角。

1644年3月，李自成领导的大顺农民起义军攻进北京城，推翻了明王朝。五月，明朝陪都南京的文武大臣拥立福王朱由崧在南京称帝。年号弘光，图谋复明。弘光政权在马士英、阮大铖等阉党余孽把持下，不仅不积极抗清，内部还进行着激烈的竞争。福王沉湎酒色，不思奋进。马士英等只知排斥异己，鱼肉人民。镇守江北四镇的总兵刘泽清、高杰、刘良佐、黄得功大敌当前之际都互相争权夺利，不以国事为重。只有兵部尚书史可法督师江北，坚决抗战。
顺治二年（公元1645年）春，由多铎率领的一支清军开始攻打福王政权。四月，清军包围扬州城。驻守在这里的史可法在清镇皆不听命的情况下，和总兵刘肇基一道率兵两万与扬州官民困守孤城，英勇抗战。多锋曾先后给史可法五封书信劝降，史可法都未启封。他坚持领导军民抵抗七昼夜，直至巷战。二十五日，清军攻破扬州，无一人投降。清军在扬州城内疯狂杀掠达十日之久，死者不计其数，繁华的扬州城被焚毁殆尽。史可法战败被俘，但拒不投降壮烈牺牲。攻破扬州后，清军便顺势渡江，五月二十四日占领南京，福王被俘，弘光政权灭亡。《扬州十日记》一卷，就是记述清军攻破杨州大肆屠城十日的暴行的。作者王秀楚，生平事迹不详，只知他是江都（今江苏扬州）人，史可法的幕僚，《扬州十日记》有道光年间刊刻的《荆驼逸史》本《有明季稗史汇编》本；还有《中国历史研究资料丛书》本，是根据神州国光社的《中国内乱外患历史丛书》影印的。
本书所记载的都是作者的亲身经历，按时间顺序，从顺汉二年的四月二十五日记到五月五日，是他亲眼所见，亲耳所闻的屠城全过程。书中说到：四月十四日，史可法奔回扬州，固守城池，并发布命令：有一人当之，不累百姓，但终因寡不敌众，扬州城为清兵所破，作者详细记载：“清兵入城”这个消息由远向近，百姓由恐惧而幻想而失望的心理变化过程。
“守城丁纷纷下窜，弃胄抛戈并有碎首折胫者。回视城橹，已一空矣。先是督镇以城狭，炮不得展，城垛设一板。前置城径，后接民居，使有余地得便安置。至是，工未毕，敌兵操弧，先登者白刃乱下，守城民兵互相拥挤，前路逼塞，皆奔所置木板，匍匐板援待及民屋。新板不固，托足即倾，人如落叶死者十八九。其及屋者足踏瓦裂皆作剑战，相击声又如雨雹挟弹轰铿然，四响不绝，屋中人惶然而出，不知所为，而堂室内外，深至寝阁皆守城兵，民缘屋下者，惶惶觅隙潜匿，主人弗能呵止，外厢比屋闭户，人烟屏息。
写出了清兵刚入城时，百姓四散逃命，城中一片混乱的景象，但到这时，清兵的凶恶面貌尚未开始展露，作者对他们还抱有一丝幻想。
于厅后，面城墙。从窗隙外观，见城上兵循南面西，步严整，淋雨亦不少紊，疑为节制之师，心稍定。忽叩门声急，则邻人相约共迎王师，设案焚香示不敢抗。这寥寥数语，真实地刻画出了手无寸铁的平民百姓面对入侵者的惊恐而又希望苟安的心理，看一个“疑”字，用得多么准确，其实就是盼望。但愿这群明火执仗的强盗能天良发现，疑之后，便“心稍定”了，又有邻人相约出城迎接敌军，以示顺服，多么善良的人们，但看看清军到底是怎么样的：“予复至后窗窥城上，则队伍稍疏，或行或止，俄见有拥妇女杂行其间，服饰皆物欲，予始大骇。
侵略者的凶恶面目已暴露出来了，苟安的愿望破灭了，唯有逃难才是求生的唯一希望，于是作家一家躲到了仲兄家里，那是多么悲惨的一夜啊。
当其时，两兄一弟一嫂一侄又一妇一子二外姨一内弟，同避仲兄家，天渐暮，大兵杀人声已撤门外，因乘屋暂避，雨下尤甚，数人共拥一毡，丝发皆湿透。门外哀痛之声悚耳摄魄。延至夜静，乃敢扳檐，下屋敲火炊食。城中四周火起，近者十余处，远者不计其数，赤光相映如霞电，噼啪声轰耳不绝。隐隐又闻击楚声，哀风凄切，惨不可状。饭熟相顾，惊忧泪下，不能下箸，亦不能设一谋。这一段侧面描写饲灞呕鸱偕彰裾淖镄校灞坏栈倜裾辜司蜕保悄诟鞔ρ鞒珊印?BR>“二妾皆散发露肉，足深入泥中没径。一妾犹抱一女，卒鞭而掷之泥中，旋即驱走。一卒提刀前导，一卒横塑后还。一卒居中或左或右。以防逸逸。数十人如驱牛羊。稍不前即加捶挞或即杀之。诸妇女长素萦头，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土。满地皆婴儿，或衬马蹄，或籍人足。肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色塘。
繁华的扬州城，刹时变成惨切切的人间地狱。清军对老百姓“如驱牛羊”，见人就杀，城内各处积尸如山，连小孩子也不能辜负，“满地婴儿，或衬马蹄或藉人足”，最后，连水塘都因血流成河，而变成了五色塘，这是多么惨烈的一幕啊，作者与他的哥哥、弟弟、伯兄、嫂嫂、侄子及妻子、儿子八人相携逃命、几经离散，最后只剩下他及他妻子、儿子三人，其余皆丧命，这期间，他或躲梁上、床上、路旁、或在死人堆里装僵尸，几次从清军的屠刀下侥幸死里逃生，还亲耳听到兄、弟死于刀下之声，这样惨痛的经历，实在令人泪下：“喘息方定，忽闻隔墙吾弟哀号声，又闻举刀砍击声，凡三击，遂寂然。少间，复闻仲兄哀恳曰：“吾有金在家地窖中，放我取献”。一击复寂然。予时神已离合，心若焚膏，眼枯无泪，肠结欲断，不复自主也。
而怀孕九个月的妻子也历经劫难：“尚惊未定，忽一红衣少年操长刀直抵予所，举锋相向。献以金，复索予妇。妇时孕九月矣，死伏地不起。予始绐之曰：“妇孕多月，昨乘屋跌下，孕因之坏，万不能生，安能起来？”红衣者不信，因启腹视之兼验以先涂之血裤，遂不顾，所掳一小妇，一幼女一小儿，儿呼母索食，卒怒一击，脑碎而死，挟妇与女去。作者妻子以炭涂面，以血染体，总算是逃过了这一次劫逃，而那惨死敌人一击之下的小儿，那“呼母素食”的神态多么天真啊，他万料不到这一呼激怒了惨无人道的敌兵，便失了生命而还有更悲惨的命运在等待着作者的妻子：“遂独以予匿池畔深草中，妇与彭儿里卧其上。有数卒至，为劫击者，再皆少献赂而去。
继一狠卒来，鼠头鹰眼，其状甚恶，欲劫予妇，妇偃蹇，上前语告之。不听，逼使起之。妇旋转于地下，死不肯起卒举刀背乱打，血溅衣裳，表里渍透。先是，妇戒予曰：倘遇不幸，吾必死，勾以夫妇故之哀并累子。故予远躲草中，为不知焉，予亦谓妇将死而恶卒仍不舍，将妇发周数匝于臂，横拖而去，怒叱毒打，由田陌至深巷一箭多地，环曲以出大街，行数步必击数下，突遇众骑，中一个与卒满语数句，遂舍予妇去，始得匍匐而返，大哭一番，身无完肤矣。”这些无恶不作的强盗，连孕妇也不肯放过而一旁的作者，眼睁睁看着自己的亲人被毒打被凌辱，都只能躲在旁边无可奈何！这是何等残忍的经历，与前边隔墙听到自己兄弟被敌人手刃而不能出声的经历，妻子的突然被释，实在是不幸中的万幸了。
杀戳十日后的扬州城，“查焚尸簿载其数，前后约计八十万余，其落井投河，闭户自焚及深入自缢者万与焉。幸而未死者俱焦头烂额，断臂折胫，刀痕遍体，血溃成块，满面如烛泪成行，碎烂鹑衣，腥秽触鼻”。四处逃命的人“再相遇，各泪下不能咋一语。”
“初四日天量，烈日蒸熏，尸气熏人，前后左右处处焚烧，烟结如雾，腥闻数十里，是日，予烧棉及人骨成灰，以疗兄疮垂泪颔之，不能出声。
作者在文章最后发出了这样沉痛的感慨：“所生太平之世享无事之乐，不自省修一味暴殄者阅此，当警惕为耳。”正应了中国那句老话：“宁为太平犬，不作乱世人”啊。
《扬州十日记》篇幅不大，只有七八千字，但却写得很精彩，布局紧张，描写深刻，处处抓住读者的心，引起人们的共鸣，所以有人认为它“无异一部天然的哀情小说”。这是不为过，如书中描写被铁蹄践踏下的人民，眼望大火，家国毁于一旦，作者的叙述刻画中掺和着悲愤的感情：“火势愈炽，墓中乔木烧着，光如电灼，声如山崩，风势怒号，赤日惨淡，为之无光，目前如见无数夜叉鬼驱杀千百地狱人而驱逐之。惊悸之余，时作昏，尽己不知此身之在人世间矣”。
文中两处描写到清兵放火，一次是清军刚入城时，正是一把火烧掉了人们心中尚存的希望。第二次描写是当人们经历了人间地狱盘血与火的浇注，连在幻象中，都仿佛看到夜叉拿刀射杀。
这种直接描写清兵暴行的书籍，自然是清王朝所不能容忍的，乾隆五十三年（公元1788年），军机处上奏皇帝，请求将其全部销毁，马上就被批准。但是，《扬州十日记》还是流传了下来，它的史料价值是不容忽视的，同样反映扬州十日清军屠城的还有《弘光己酉扬州城守记》一卷、《圣朝殉扬录》三卷等，但本书的价值却是独特的，正如作者所说，“其间皆身所亲历，目所亲睹。”“远处风闻者不载也”应该说是比较真实可信的，尽管有人对它有非议，如旧抄本赵曦明跋曰：“观其误传洗城一段，则尚非洗城也。”但也不得不承认：“惨烈已如此矣！”清朝，民间流传着“扬州十日、嘉定三屠”的说法。清军入关，蹂躏中原的血泪史，从本书就可以看出，这正是它最大价值所在。

案外、この世界も悪いもんじゃないって
りん、君はしっているかい？
祖父の隠し子・りんを育てることになったダイキチ
6歳児と30男が繰り広げる、なごみ系ちぐはぐLIFE

这是一本向大众普及漫画艺术的入门教学用书，书中作者通过形象化的角色带领我们一步步地认识漫画中的各种元素。《理解漫画》内容系统详尽，介绍了漫画中图形符号的应用、画格的概念、时间的表述方式、线条的合理表现、文字和图画的结合要点，以及漫画中色彩的运用等内容，具有很强的趣味性。

中国秘密社会新论：秦宝琦自选集，ISBN：9787211054893，作者：秦宝琦

小说主体部分的时间跨度为1976年至2008年，第一人称和第三人称交替叙述。主要内容是主人公夏冲从4岁到31岁的经历、见闻，在此主要线索之外还有多条次要线索交替推进，如周围人的故事等等。就个性而言，夏冲是一个对悲剧非常敏感的人，发现周围生活中到处是被忽略的悲剧。他的父母、少年时代最好的朋友、朋友的母亲、高中同学乃至路人甲乙丙，都在各种悲剧之中。与传统的悲剧不同的只是这些悲剧往往被看作是理所当然，不足为奇。小说中也包含一个爱情故事，其实是半个，算是悲剧中的一抹暖色。女主人公是一个比男主人公更好的人物，她同样年轻、聪明，但更平静，也懂得安之若素。书名中有“寂静”二字，是因为主人公有三次拒绝跟任何人说话，一次是幼儿园时期，一次是高一，一次是31岁在四川独自旅行时。小说便从第三次“寂静”开始，次第展开倒叙。概括小说的核心意思，就是无论时代如何变化，这国家这生活都像一条龙，庞大、强力、野心勃勃，而主人公则像一只蝉，疏离、弱小、难以平静——小说的最后一章就叫《龙与蝉》——夏冲也不清楚，为什么生活如此平淡又令人激动。当他到了成熟的年纪，成了一名律师，却仍受制于往日记忆，不得自由。2008年北京奥运会之前，中国已经成了一个崭新的国家，生活完全变了。这时夏冲回首往事，就像蝉发出了一串戏谑的鸣叫一般，又悲伤，又懂得这悲伤也是可笑的。他见到的一切都陷入历史的窠臼中无法自拔，并无意义，只有晚来时候的一分寂静给人安慰。
从技术上说，小说试图具备艺术性、创造性和美感。文字务求精确、新鲜。叙述上类似于奏鸣曲式，在主要线索之外，缠绕着多条次要线索，时有偶然的动机演变成主题。因此，既在故事推进上带有滞重感，也因之获得丰富的张力。在结构、节奏、情节上，作者喜欢做迂缓的变化，在不疾不徐间绕过读者的注意力，试图令读者耳目一新。总体而言，这是一部基于现实生活的、讲述人物的内在经验而非外在命运的小说。

我们的北京饭局，很有讲究的。我们这帮人，基本两大饭局，西边一个饭局，东边一个饭局，西边的叫西局，东边的叫东局，西局是西二环以外，东局是东二环以外。西局局长，现在还是弛老大，东局局长，一度就是艾丹。
我们的北京饭局，除东局西局外，还有两个著名的饭局，一个男局，一个女局。女局也叫大仙局，当然以小妖精为主，不过领导是一个叫大仙的老男人，一个京城资深男记。据说大仙从60后领导到70后，从70后领导到80后，从80后领导到90后，能领导四代小妖精的老男人，除导演那一行近水楼台，北京似乎也凤毛麟角。
当然，大仙也不可能卖油郎独占花魁，大包大揽这么多小妖精，所以常常会根据小妖精的种类、类别，分门别类叫一些老男人。比如某天的主题是超女，就是说有著名的超女到场，大仙就会叫上他的歌手朋友，何勇啊、老狼啊、左小诅咒啊、彝人制造啊，都是名字叫得响的，都会引出小妖精一阵尖叫的。大仙自己也经常嗷嗷的叫，那是他酒喝大了，背一些唐诗宋词元曲，炫耀名记的文学功底，成为小妖精们经典的下酒菜，仰望的仰望，投地的投地。只是不晓得他怎么处理买单问题，大仙看去也不是一个腰缠万贯的主，留下一个疑问。
北京饭局，你所不知道的中国作家的生活状态和人脉地标

以1945年4月15日东京遭空袭为背景，描述了战争给日本人民带来的灾难。而且是从观念出发，描述一个人工的精神世界。

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内容简介：
维特根斯坦，20世纪最重要的哲学家之一，语言哲学的奠基人。
本书是迄今为止最具权威性的维特根斯坦传记，自出版以来广受赞誉。
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正确书号7208024332,已被用

八十年代是香港電影的黃金年代，1979年後湧現的新導演都刻意突破傳統框框，拍一些具有社會觸覺、又有個人風格的影片。
八十年代喜劇片盛行，新藝城將傳統喜劇元素加上荷里活包裝拍成豪華喜劇；成龍、洪金寶、袁和平以諧趣動作加入功夫片中；許氏兄弟、王晶與高志森的喜劇亦各有特色。而李翰祥、張徹、胡金銓、楚原、劉家良等老將仍然發放異彩，令香港影壇百花齊放。1986年吳宇森導演、周潤發主演的《英雄本色》成為票房冠軍後，引起爭拍「英雄片」的熱潮，林嶺東、杜琪峰開始嶄露頭角。八十年代後期周星馳的「無厘頭」電影與王晶「賭片」亦開始興起。
八十年代香港電影海報設計極具特色，八十年代初期的漫畫海報更別樹一熾。《電影雙週刊》收集了300多張80年代最具代表性的香港電影海報，再一次勾起影迷的集體回憶，喚起我們一起看港產片長大的日子。
本書亦非常榮幸邀得香港資深電影製作人黃百鳴為特別嘉賓；為本書撰寫精彩序文，亦有專文提及80年代午夜場的興衰歷史，務求使到本書能做到彌足深刻，讓影迷更加了解有關80年代香港電影工業之一點一滴。
為影迷精心挑選300多張80年代香港電影黄金時期之經典電影海報，當中不少更是絕版的收藏！而書內每部電影均附有絮語短文，圖文並茂，定能觸動每位影迷的集體回憶！

《野叟曝言》是夏敬渠于晚年所著。小说以明代成化、弘治两朝为背景，叙写文白一生的英雄业绩。文白字素臣，他文武双全，胸怀大志，是个“极有血性的真儒,不识炎凉的名士”（第1回），见宦官擅权，□僧怙宠，国事日非，于是游历天下。他一路上除暴安良，济困扶危，相继救得美貌才女璇姑、素娥和湘灵，后皆纳为侧室。入都后，为皇帝及王子治病，显示起死回生之术，东宫太子尊以师礼，钦赐翰林。奉诏平定广西苗乱，大功告成又闻京中景王谋叛，立即匹马入都救护东宫太子，赴山东莱府保驾皇帝,尽除□党。东宫太子即位,进素臣为华盖、谨身两殿大学士，兼吏兵二部尚书，并以郡主配为左妻。素臣平渐平倭又建新功，天子加礼，号为素父，□建府第，二妻四妾分居六楼。素臣于是大行其志,遂斥佛道，又东破日本，北平蒙古，南服印度,使拜佛之国皆崇儒术。素臣子孙蕃衍，皆得高官厚禄。小说结尾写除夕之夜，素臣四世同做一梦，意谓素臣当列于圣贤行列，地位当不在韩昌黎之下。

宣统三年，大清国正是摇摇欲坠的年份。就在这个腐朽王国生命的最后几个月里，一个普普通通的镖师，却突然阴差阳错地卷入了革命党、会党、衙门之间斗争漩涡的中心，被推向他从前根本预想不到的方向。从此，开始了一个平凡人在一个大时代的潜伏
……
这是一场危境中智慧与智慧的交战，性命与性命的相搏，更是人力与宿命的角力。在这个波谲云诡的故事里，几个站在不同立场上的普通人，尝试以他们各自的努力，并付出巨大的代价，来改变似乎早已注定了的历史……
简评
【编剧史航】：如今多少人爱提民国范儿。民国范儿不是从天上掉下来的，是从马凤云，霍景旸，朱阿秀，周汉城这些人的赴死背影中叠化出来的。虽然他们心中的大义，有时候正是一组反义词。电影《十月围城》里，你可以为陈少白刘郁白王复明阿四沈重阳李玉堂哭，也可以为已报国恩含笑瞑目的阎孝国哭。看破红尘补红尘，这就是民国范儿的全部含义——我是看完《忧国》，才懂的。
【网友纳兰123】：一路看下去.便是欲罢不能.直到深夜,不忍入睡.
层层叠叠,那么多出彩的人物,那么多复杂的心境,那么多矛盾的冲突.
每个人都是复杂的,每个人都有自己的坚持,自己的原则.
没有谁算无遗策,没有谁天下无敌.
让人感到更多的是深深重重的无奈.
一向懒散的我,忍不住想留言表一表支持崇敬之情.希望这样的好作品能够顺利写完.

《海外银坛剪影》是一本有关外国影坛趣闻轶事的知识性、资料性、趣味性的书，着重介绍美、英、法、意、日和其他国家影坛上卓有成就的著名编剧、导演、演员的从影生涯、艺术特色，同时简要地介绍了一些较有影响的影片，以及外国影坛当前发展的情况。

在第一次出版的新书《窗里窗外》中，林青霞回忆了自己的前半生，曝光不少私藏美照。据悉，该书收录的是她从2004年开始执笔的作品，分为“戏、亲、友、趣、缘、悟”六章，收录了其7年来的约50篇散文作品，内容涉及亲情、友情等方面，两个女儿还分别为她写序，全书近400页。该书首篇作品《沧海一声笑》即是悼念挚友黄霑。

2006年，一本只有七十五页的小书《致D》的问世在法国书界引起轰动。第二年，作者与其爱妻双双自杀，共赴黄泉。这段长达六十年的爱情故事的结局，让这本书在畅销书排行榜上的排名直线上升。
写书的人大概没有料到，这纯粹记述两人感情经历的爱情告白，其影响远远超过了他以往写过的任何一部著作，给读者、甚至是严肃的思想界的同行们带来巨大的冲击。书中呈现出来的作者的形象光辉，盖过了他以往的任何一种身份。惟有执子之手、与子偕老的这个“丈夫”形象，才长久地留在世人心中，成为永恒。也是这个形象，让我们记住了他的名字———安德烈·高兹 （AndréGorz，1923-2007）。
《致D》是高兹写给她妻子多莉娜（Dorine，1924-2007）的“情书”，也是他的最后一部作品———爱情的墓志铭。法国哲学家高兹用平实、朴素的语言向多莉娜回溯这段刻骨铭心的情史。那时，他已经知道身患绝症的多莉娜医治无望，很有可能会先他而去。面对缠绵病榻、体重只剩四十五公斤、身高缩短了六厘米、在他眼里“依然美丽、依然优雅、魅力无穷”的妻子，他感到了比以往任何时候都要强烈的爱，以致抑制不住要给她写信的狂热欲望。他要告诉她自己是多么爱她，多么后悔没有更多地向她诉说自己的无限深情，没有更早地表白人世间这可遇而不可求的真爱，他说要用这封信重新组构爱情的历史，为的是把握它的全部意义。他所以要写这封信，还是为着理解他经历过的、也就是和妻子共同经历过的一切……
高兹和多莉娜最后双双弃世的决定是最自然不过的结果。高兹，已经看到爱人灵柩的男人，终于作出了最终的抉择：“我们都不希望我们两人中的一个在另一个死后继续活着。”高兹最后选择的不是哲学家的选择，他说为爱而死是唯一不能用哲学解释的观念，当爱成为两个人在身体和精神上发生共鸣的方式时，就已经超越了哲学。（摘自杜小真《哲学不能解释之爱》）