“”自由、幸福、空间——这些术语定义了我们不幸出生之前的状况。死亡是某种灾难；这一真实的灾难并非在我们出生之前，而是在我们出生之后。我们甫一出生，便丧失了一切。虽然不适，虽然沮丧，可恰恰正是这些不堪忍受的完满时刻让我们彻悟了生之灾难。”
——齐奥朗
齐奥朗的《生而不称意》分为十二章，以格言式的写作阐述了作者对“生而为人”的哲学反思。齐奥朗认为，我们降生在这个世界上，须清醒地面对所有的沮丧和不幸，当所有的决心皆被弃绝，便可轻而易举达至某种莫名的狂喜。这种纯粹的状态，即涅槃之境、解脱之境。齐奥朗引用拈花微笑的典故，说明对人生的提问不能超越限度，而微笑，就是对无意义的问题最好的回答。

【编辑推荐】
⭐ “丧”系哲学家·重度失眠病人·最著名的怀疑论者——齐奥朗
他是哲学家E.M.齐奥朗，反叛是他的代名词，
他与伊利亚德、尤内斯库并称“罗马尼亚三杰”；
他被塞缪尔·贝克特、圣-琼·佩斯、苏珊·桑塔格赞誉；
“让我们尽情地嘲笑一切吧！”——
20世纪最负盛名的虚无主义者如是说。
⭐ 于76岁的暮年，写下一生的诅咒与供词，完成最后的自我放逐
一生中，齐奥朗拒绝了授予他的绝大多数文学奖，
而他的碎片文体又与传统的哲学激烈地决裂开来。
他抛弃了自己的母语罗马尼亚语，在法语中成为文化流民。
1987年，他出版了晚年代表作《供词与放逐》，细数一生的决裂与自我流放，
与年少时的成名之作不同，这部作品中呈现的，
是一个更深沉、更黠慧、更毒辣的齐奥朗。
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创意内页设计，视觉展示齐奥朗碎片化思想；
豇豆红+浅缥蓝双书，壳封、书签带、笃头布色系一致，内文胶版纸不发黄。
【内容简介】
“让我们尽情地嘲笑一切吧！”
从20岁起就失眠的E.M.齐奥朗，
于76岁的暮年，写下一生的自白。
《供词与放逐》是其思想成熟定型后的代表作，
用片段式的哲思结晶、耐人寻味的短章句，
表达了一系列对于存在、生命和世界的困惑。
【名人推荐】
他无与伦比的作品是欧洲思想的最后一次伟大表达。
——大卫·里夫
齐奥朗的特殊价值在于……他甚至怀疑怀疑本身。任何时代都不该缺少他这样的人。
——《时代》
一个顽皮的流氓——恶作剧般地播撒这些不和谐的种子，却又做得如此漂亮，以至于人们迎接着这些碎片独白，从中学习、从中改变。
——帕特里克·马登
他有对诗歌的同情心和一个宇宙小丑般的大胆。
——《华盛顿邮报》

【编辑推荐】
⭐危险哲学家齐奥朗，人生首部短句集！在法国最畅销、最受欢迎之作
“与齐奥朗交朋友是有危险的，但这种危险能让你活着。”
危险哲学家齐奥朗，用“碎片体”的思想写作，向传统哲学激烈宣战！
《解体概要》三年后，1952年的《苦论》再度震惊法国文化界；
决绝而反叛的姿态，让这部作品在法国畅销、大受欢迎，
同时也是齐奥朗认为最贴近他自己的作品。
⭐渎神的祈祷·苦涩的甜蜜·一本来自深渊的枕边书
语言的萎缩、历史的眩晕、在虚空之源、爱的生命力……
十个章节，十种脉搏，包罗万象；
只有片段，拒成体系，进一步解体；
论及语言、孤独、宗教、历史和音乐——
只有在齐奥朗的碎片中，精炼的短句才有如此深邃的魅力。
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【内容简介】
这是E.M.齐奥朗写于名作《解体概要》之后的第二部法语作品，
也是他自称在法国“流传最广、最贴近自我”的作品，以其碎片化的写作，奠定了“齐奥朗风格”。
精妙、简练而强烈，《苦论》拥抱碎片——
没有一个思想家像他这样激烈地揭示自己。
本书分为十个章节——语言、孤独、宗教、历史和音乐是萦绕的主题。
在这些痛苦的嚎叫中，有一种狂躁的幽默；他的嘲笑中，掺杂泪水的痕迹。
【名人推荐】
齐奥朗，在你的废墟中，我找到了庇护。
——塞缪尔·贝克特（剧作家）
齐奥朗是当今书写最有力、思想最精密的人之一。
——苏珊·桑塔格（思想家）
自保罗·瓦莱里死后最伟大的法语作家，为我们的语言增添了荣耀。
——圣-琼·佩斯（诺贝尔文学奖得主）
以一种假天真为濒死的行为注入滑稽的喜剧色彩……以真正的双关增加了其严肃性。
——《纽约时报书评》

本书是E. M. 齐奥朗30年前在法国发表的11篇随笔，论及西方文明、小说、哲学、个人体悟等方面，发表后随即引起当时法国知识界的热烈讨论，文字隽永，意味深长，是他最重要的一部著作。E. M. 齐奥朗的散文风格广受推崇。对于那些因为“哲学”一词而让人联想到艰苦阅读的人来说，齐奥朗是透明的，他的风格是可引用的，是格言式的。

齐奥朗是一位奇特的作者，数十年来，全世界好几个代的文艺青年，在自己最私密的神圣空间里，藉由他的眼睛，重新看待身处的这个世界，究竟有什么意义，或是为什么没有意义。《解体概要》是齐奥朗第一部法文作品,于一九四九年发表，随即获颁Rivarol奖（针对以法文写作的非法裔作家）。不久就由他的朋友，诗人策兰翻译成德语。从此之后，齐奥朗拒领各种奖项。 本书是法文世界里首次正面提出“解构”一词，并以其为核心多侧面展开清醒的分析。齐奥朗表现的清醒，源自于他长达七年的失眠。由于失眠者面临的，是对存在、对自我的虚构的质疑。

◎“二十世纪的尼采”、现代欧洲最伟大的哲学家之一
◎E.M.齐奥朗初试啼声之作 中文简体版首次译介
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在绝望之巅挣扎，燃起超脱生死的激情
将眼泪变成思想，发出反叛的野蛮呐喊
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【编辑推荐】
※E.M.齐奥朗是现代欧洲最伟大的哲学家之一，被誉为“二十世纪的 尼采”。其作品以断章体的形式和对痛苦磨难、虚无主义等问题的思考而著称，在国际上享有盛誉，被翻译成十几种语言。苏珊·桑塔格、伊塔洛·卡尔维诺、米兰·昆德拉、保罗·策兰、萨缪尔·贝克特等诸多当代名家一致推崇。
※《在绝望之巅》是E.M.齐奥朗初试啼声之作，也是他最重要的代表作之一，其中存在主义式的绝望令人震惊而又振奋，展现了一种新奇的、抒情的、反体系化的哲学风格，奠定了他的创作基调，成为他之后作品的思想源泉，是了解齐奥朗思想脉络的必读之作。
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【内容简介】
《在绝望之巅》是二十世纪著名哲学家E.M.齐奥朗的首部作品，写于作者饱受抑郁症和失眠症困扰时期。齐奥朗在其中对种种形而上学问题提出了自己的独特见解，主题涉及荒谬、异化、抑郁、失眠、爱情、狂喜、苦难、贫穷、善恶等。本书以一种新奇的、抒情的、反体系化的哲学风格，奠定了齐奥朗的创作基调，作为这位现代哲学家的思想源泉，意义重大。
《在绝望之巅》既是齐奥朗最重要的代表作之一，也是他最受欢迎的作品之一，精致的散文语言、断章体的创作形式和悲观的哲学思想有机结合，表现出荒诞主义和后现代主义态度，对西方知识界产生了极大影响。
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【名人推荐】
“齐奥朗是当今思想最精细，写作最具力量的人之一。”——苏珊·桑塔格
“他是一位杰出的反叛者，也是一位独具怀疑精神的厌世者，一而再、再而三地让我们在人类存在的虚无当中惊醒过来。”——诺曼·马内阿

齐奥朗是罗马尼亚伟大作家，享有世界声誉，在中国有相当多的读者。“蓝色东欧”从多年前即开始寻找其版权，因其离群索居且无子嗣而困难重重。此次终于通过罗马尼亚版协寻到其罗马尼亚语版权，且由罗语权威陆象淦老师翻译，相信出版后会引起良好的社会反响。 《思想的黄昏》是齐奥朗标志性的断章体的作品。全书分为十四部分，每一部分都由数十甚至上百个独立段落组成。文笔简洁、含义深邃、耐咀嚼。这是他在1940年出版的用罗马尼亚语撰写的作品，作品体现哲学化色彩：个人化乃至自传性的，警句格言式的思想及语言。以探索人生、生死、命运、信仰、孤独、爱情等问题及其价值为主题，视野开阔、联想丰富、言辞犀利，充分调动作为社会批判利器的逆向思维的魅力。作品中黑色幽默的语句频出。他始终是一个孤独而清醒的旁观者，又是一个勇于主动打破虚伪和粉饰太平的人。他用无情、冷峻的口吻揭示出生命和生活潜在的真谛。

《着魔的指南》是齐奥朗用罗马尼亚文写作而在生前没有发表的随笔作品，由罗马尼亚人文出版社根据他留下的两份手稿整理和编辑成书，一九九一年首次出版。书中抒写了他在游历欧洲特别是南欧和巴尔干的见闻，对于西方文明和宗教的随想。以随笔及散文诗的形式赞美蓝天、绿地、高山、大海的壮丽同时，深刻揭示西方传统文化和文明衰落的困境。

這是一本有毒的危險書籍，能讓你眼界大開，也能使你沉淪不拔，無法自制。
蕭沆是一位奇特的作者，數十年來，全世界好幾個世代的文藝青年，在自己最私密的神聖空間裡，藉由他的眼睛，重新看待身處的這個世界，究竟有什麼意義，或是為什麼沒有意義。
德國當代哲人史勞德代克(Sloterdijk)曾提出，評價思想家的方式之一，就是看他的思想是否能夠抵制模仿。從這一點來講，蕭沆一定是二十世紀最重要的哲學家，因為他就是難以被模仿，甚至以無人跟隨為榮。現代的批判大師們，海德格、沙特、阿多諾或是傅柯、德希達，都可以根據模仿者之多寡來計算其成功，而蕭沆，令所有潛在的模仿者知難而退，因為他比這些大師們都更驕傲、更詭異、更絕望。
蕭沆表現的清醒，源自於他長達七年的失眠。由於失眠者面臨的，是對存在、對自我的虛構徹底的質疑，所以比任何深思熟慮的解構都更徹底、更暴力。也就是說，如蕭沆這樣失眠的人一開始便具有的清醒，是一般思想者需要耗盡生命才能夠達到的。
《解體概要》便是蕭沆累積失眠的能量，爆發出來對生命的熾烈否定，也是他最為著名的得獎大作。如書名所示，這本書破壞你我所有的信念，從心靈到肉體、從宗教到哲學、從出生到終結，任何既定想法，都會在這本書的閱讀過程中，全面解體。只有在徹底潰爛之後、只有在承認世界的絕望之後，我們才能稍稍接近生存的目的。
蕭沆在歐美思想界享有盛名，早有各國譯本，日文版更在七○年代便已問世。國內熟知的作家如蘇珊．桑塔格、卡爾維諾、米蘭．昆德拉等都曾深受蕭沆影響，但可惜台灣讀者從未機會接觸到這位風格特異的文學暨思想大師。《解體概要》原本於一九四九年在法國出版，在半世紀之後，首次被翻譯成中文。

本书是萧沆的代表作，以片段写作的方式，呈现了真实的人生经验，它会破坏你我所有的信念，从心灵到肉体、从宗教到哲学、从出生到终结，任何既定想法，都会在这本书的阅读过程中，全面解体。本书是萧沆的第一部法文作品，被认为“足令法文增辉”，并获法国里瓦罗尔（RIVAROL）奖。

罗马尼亚，1930年代中叶，齐奥朗已然是新生代知识分子心目中的明星作家。他长时间泡在一座特兰西瓦尼亚图书馆里孜孜研读圣徒传记。这位当代的圣徒传作者，“梦想”自己是“这些坠落于天堂与地狱之间（圣徒的）年代记编者，他们内心激情的知己，为上帝而失眠者的历史学家”。在尼采《善恶的彼岸》启发之下，齐奥朗“探寻眼泪的起源”。他自问是否圣徒“会是眼泪那苦涩之光的源头”。
本书于1937年首次出版于罗马尼亚。“有谁知道？”他在书中第一段写道，“可以肯定的是，泪水是他们的踪迹。泪水并非透过圣徒进入这个世界，但若没有圣徒，我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。”“一个人是怎样弃绝自己并走上成圣之路的？”这是齐奥朗的疑问，也是《眼泪与圣徒》这部记录的起点。
齐奥朗关注的并非传统圣徒传中因德性而受崇拜的殉道者和英雄，而是以灵性高度著称的神秘主义者，——首先是女性神秘主义者，他们拥有关于上帝的私密知识，导致又一场“绝对在历史中爆发”。他们中的许多人都留下了经典之作，如埃克哈特大师，圣加大利纳·锡耶纳，圣女大德兰和圣十架约翰。
《眼泪与圣徒》是齐奥朗“在朝圣路上半途而废的挣扎记录”。在对宗教与信仰反复的拷问下，齐奥朗完成了对自己的精神放逐。