重刻七真祖师列仙传叙
昔汉武帝谓“天下本无神仙，尽妖妄耳！”不知堪舆之大，何所蔑有？麒麟于走兽，凤凰于飞鸟。犹能出于其类。况人秉天地精英之气，负山川灵秀之材，诚能清净寂灭，不难煮金炼石。即未腾云驾雾，亦可换骨脱胎。彼黄石之升云，赤松之随雨，虽属飞驰。而《论语》之言“窃比老彭者”，不有明证欤？余游方外数十年，空受慈云法雨，身如蝇痴，非无诚意正心。性实鸠拙。火枣交梨让，十二碧城之客。郁葱赤薤逊，三千珠阙之人。加以烽烟遍乎三秦，疠气染于两教，萍踪靡足，絮语难宣。虽马蹄鹿苑之书，无所不读。而于身心性命之源，终未有以采其旨趣。近来十方缘化，道履羊肠。七祖经睹，喜同雀跃。字挟风霜，非芸编瓠史之可比。声成金石，岂宋艳班香之能同。万缘俱净，八垢皆空。读百回之不厌兮，舌本生莲。览一字之莫减兮，头点顽石。于是廉泉让水之地，偏求善男；圣域贤关之旁，多延信女。窃幸履忧顿释，断简残编之改观；燕贺告成，琳篆琅玕之并美。愿世人照此奉行，不必嚼金玉之津液，不必服日月之精华。无劳尔形，无摇尔精。窈窈冥冥，安知不羽化登仙。同赴玉楼之宴也。是为序。
新刊七真因果传目录
卷上
第一回 怜贫困偶施小惠 入梦寐深指迷途
第二回 万缘桥真传妙道 大魏村假装中风
第三回 受天诏山东度世 入地道终南藏身
第四回 谈真空孙氏诲夫主 求大道马钰访名师
第五回 马员外勤奉养师礼，王重阳经营护道财
第六回 孙渊贞劝夫舍家财 马文魁受赂通权变
第七回 贿族长马钰立舍约 谈玄工重阳传全真
第八回 谈先天真一妙理 除魔根不二法门
第九回 王重阳分身化度 孙不二忿怒首师
第十回 讲三乘演说全真道 损面容甘做丑陋人
第十一回 降冰雹天公护法 施妙算真人指迷
第十二回 指坐功申明妙理，学真道喜逢明师
第十三回 散坛场学人归家去 换道装师徒往南来
卷下
第十四回 试凡心屡施叱责 顺师意常秉皈依
第十五回 示羽化先生归隐 送灵柩门人服劳
第十六回 大魏村三老谈往事 晋安桥一言指迷途
第十七回 戏喜红妙计脱身 难浑然当真盘道
第十八回 王玉阳以真复假 谭长真说古证今
第十九回 论玄机四言契妙 开山洞一人勤劳
第二十回 炼色相烟花混迹 说妙语道念纯真
第二十一回 孙不二洛阳显道术 马丹阳关西遇友人
第二十二回 分蒲团大道不恋情 问相法当面把人量
第二十三回 化强梁改邪归正 谈至理因死得生
第二十四回 苦根尽相随心变 阴魔起幻由人生
第二十五回 真阳足群阴退散 恶贯盈合家沉沦
第二十六回 祈甘霖回天转日 施妙术换凤偷龙
第二十七回 谕吾人谆谆告诫 论修行层层做来
第二十八回 赐鸩酒皇后试道，戴金冠真人吟诗
第二十九回 受丹诏七真成正果 赴瑶池群仙庆蟠桃
七真因果传目录终

本书以佛陀为叙事核心，从文献学、社会学的角度对早期佛教发生与发展历程了做了全新挖掘与探讨。作者从佛陀降生起笔介绍了这个来自古印度迦毗罗卫国肩负宗族振兴使命的王子的生世、成长、苦行、漫游、宣讲佛学的人生历程，并全面考察了释迦牟尼49年的传法历程及早期佛教的特点与发展状况。书中所引材料翔实引经据典，从跨度、深度都颇见功力。本书以传记体的叙事风格行文，举重若轻文风从容干练，是一部既有学术价值又能轻松阅读的好书。

In this classic work William James explores the psychology of religion, applying scientific method to a field that had previously been treated as theoretical, abstract philosophy. This 2002 centenary edition celebrates the 100th anniversary of this landmark text. It includes new introductions by Jeremy Carrette and Eugene Taylor, as well as a fully revised index. James believed that individual religious experiences, rather than the precepts of organized religions, were the backbone of the world's religious life. His discussions of conversion, repentance, mysticism and saintliness and personal religious observations and experiences all support his thesis. James' pluralistic view of religion led to his remarkable tolerance for extreme forms of religious behaviour, a willingness to take risks in formulating his own theories, and a welcome lack of pretentiousness in his observations on how an individual stands in relation to the divine.

For almost two millennia, the story of Jesus has shaped the lives of countless people. Yet today, even though the majority of us grew up in a culture suffused by the mythos of Jesus, many of us feel disconnected from the essence of his teachings. With Resurrecting Jesus, Adyashanti invites us to rediscover the life and words of Jesus as a direct path to the most radical of transformations: spiritual awakening.

Jesus crossed all of the boundaries that separated the people of his time because he viewed the world from the perspective of what unites us, not what divides us. In Resurrecting Jesus, Adya embarks on a fascinating reconsideration of the man known as Jesus, examining his life from birth to Resurrection to reveal a timeless model of awakening and enlightened engagement with the world. Through close consideration of the archetypal figures and events of the Gospels, Adya issues a call to "live the Christ" in a way that is unique to each of us.

"When the eternal and the human meet," writes Adya, "that’s where love is born—not through escaping our humanity or trying to disappear into transcendence, but through finding that place where they come into union." Resurrecting Jesus is a book for realizing this union in your own life, with heart and mind wide open to the mystery inside us all.

With an all-new foreword by Episcopalian priest and scholar Cynthia Bourgeault.

“心灵/心智（mind）是什么？我是谁？纯粹的物质能思考或感受吗？灵魂（soul）在哪里？面对这些问题时，人人都会陷入困惑之中。我们编纂此书，为的是尝试展示这些困惑，让它们变得生动鲜明。我们的目的不是要直接回答这些大问题，而是要动摇世人的思维：既包括那些有着严肃坚定的科学世界观的人，也包括那些对人类灵魂怀有宗教或者灵性主义想象的人。我们认为，目前要想回答这些问题并不容易，我们首先要对问题进行根本反思，然后才能期望人们在‘我’这个字究竟是什么意思上达成共识。因此，本书旨在刺激、扰乱和迷惑读者，让显而易见的东西变得奇异起来，也许还会让奇异的东西变得显而易见。”
出于上述动机，二位主编为本书选文27篇，包含了从科幻小说、戏剧对话到哲学论文多种文体，除两位编者的作品外，更有图灵、博尔赫斯、道金斯、内格尔等重要人物的代表作。各篇文章围绕自我感、精神是否存在及有否特性、身心关系、自由意志、自我意识和“自我”特性等经典问题分类编排，每篇结尾均附主编者的评论反思。选文、反思及二者间的隔空对话，各有精彩与妙趣，对理解相关哲学认知问题、生物问题、人工智能问题等应大有助益。

你崇拜什么，你就是什么。
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奥丁、洛奇、安纳西……古老的神明们其实一直居住在美国，以人的姿态生活在我们身边，但他们失去了人类的信仰，变得衰弱。
高科技、汽车、媒体……新一代的神从这些事物中诞生，凭借人类的依赖和信仰而越发强大。
美国这片 土地上，新神与旧神的纷争不断升级。为了夺回人们的信仰，北欧主神奥丁穿越整个美国去联合旧神，与新神决一死战。一场众神之战即将爆发。
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◆十周年作者修订版！
◆6项世界幻想文学大奖大满贯！囊括雨果奖、星云奖、轨迹奖、斯托克奖、SFX奖、格芬奖！
◆修订15075处，增加12000字全新内容！
◆同名美剧正在席卷全球，作者亲自担纲编剧！
◆《纽约时报》畅销榜冠军作品，全球发行近200个版本，粉丝遍布全世界！
◆斯蒂芬•金：尼尔•盖曼是故事的宝库，拥有他是我们的幸运。
◆你崇拜什么，你就是什么。
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媒体推荐：
尼尔•盖曼是故事的宝库，拥有他是我们的幸运……他的创作力之丰沃与作品整体的水准之高，既神奇又吓人。——惊悚大师 斯蒂芬•金
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尼尔•盖曼是英国之宝，现在他也同样成为了美国之宝。——科幻大师 威廉•吉布森
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《美国众神》近乎奇迹……尼尔•盖曼用令人无比信服的方式，讲述了一个令人难以置信的故事。——奇幻作家 乔纳森•卡罗尔
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这是一个神吃神的世界。——奇幻作家 特里•普拉切特
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尼尔•盖曼把死去的神灵、死去的金钱和死去的感情暴露在我们眼前。这部小说为我们展开了一幅从人类创生至今的地图。——奇幻作家 斯蒂芬•埃里克森
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《美国众神》向世界重新宣告了幻想文学的重要性。它黑暗而有趣，并且滋养着我们的灵魂。——迈克尔•查邦
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只要你思考过世界何以成为今天这样，就一定会被《美国众神》的魅力俘获。——《今日美国》
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尼尔•盖曼总是用灵巧的手，为我们编织神话。——《纽约时报》
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悬疑、讽刺、恐怖、浪漫，还有诗意，《美国众神》拥有这一切，让读者无法释卷。——《华盛顿邮报》
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令你沉吟、欢乐、不安、振奋、惊恐、愉悦的迷人故事，有时还会以古怪的方式让这些情绪一齐迸发。喜爱盖曼作品的人，会满意地发现，这是一部由熟悉的故事大师所创造的传奇。第一次接触他的读者，则会惊讶于他的优异。——《圣路易斯邮报快讯》
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说尼尔•盖曼是个作家，犹如说达芬奇懂一点儿艺术。——《明尼阿波里斯明星论坛报》
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盖曼创造了一部独特、充满文学性又非常易读的小说。千万别错过。——《洛基山新闻》
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文学界的摇滚巨星……尼尔•盖曼总能在那些该死的地方发现魔法。——《迈阿密新时报》
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让读者一口气读下去、无法放弃的作品。——《华盛顿邮报》
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机锋叠出，幽默风趣，间以惊悚，而且移步换景，不断发展，始终紧紧抓住读者的心……这是一部强有力的小说，一方面使读者不忍释卷，另一方面又迫使他们不断停下来，惊叹一声：“哇！”——《今日美国》

书名:道教史(蓬莱阁典藏系列)

上海古籍“蓬莱阁典藏系列”，

作者:许地山 著,刘仲宇 导读

出版社:上海古籍出版社
出版时间:2019年05月
装订方式:精装
分类:哲学/宗教|宗教|道教

南怀瑾*重要的著作。南师有言：要真正了解南怀瑾，就要看懂这一本《禅海蠡测》。

“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。城市中发生的连坏杀人案，死者恰好都是犯有这些教义的人。凶手故弄玄虚的作案手法，令资深冷静的警员沙摩塞（摩根•弗里曼 Morgan Freeman 饰）和血气方刚的新扎警员米尔斯（布拉德•皮特 Brad Pitt 饰）都陷入了破案的谜团中。他们去图书馆研读但丁的《神曲》，企图从人间地狱的描绘中找到线索，最后从宗教文学哲学的世界中找到了凶手作案计划和手段的蛛丝马迹。凶手前来投案自首，这令众人都松了一口气，以为案件就此结束，怎料还是逃不出七宗罪的杀人逻辑，这次凶手瞄准的目标，是那个犯了“愤怒”罪的人……

现代中东问题的起点，是首次世界大战后奥斯曼土耳其帝国的崩溃。在一战前，几乎整个中东地区都在奥斯曼帝国的羽翼之下，随着帝国的崩溃，一系列的阿拉伯国家建立起来。但由于新建国家的政治不成熟、经济不平衡、宗教冲突频发，导致了近百年来纷争不断。本书以游走、研究的方式，讨论了百年中东纷争的来龙去脉。以历史的脉络为经，将中东问题总结为几个大的题目进行分章，穿插以作者的现场观察，以故事的形式再现百年中东的矛盾和冲突。

爱弥尔·涂尔干是法国著名社会学家，社会学的奠基人之一。《宗教生活的基本形式》为涂尔干晚年之作，意图为从原始初民社会的基本互动方式，建构出社会构成的最基本元素，加以认识。正如导言中所说，“本书的宗旨，就是要研究实际上已经为人所知的最原始和最简单的宗教，分析这种宗教，并尝试做出解释”。

这本书主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。
自1951年出版后，《狂热分子》即被视为社会科学领域的经典之作，短期内行销50万册以上，被译成10余种语言，是多所大学政治系的必读书。书中俯拾皆是充满智慧的思想火花与一针见血的比喻，风格酷似法国思想家蒙田与帕斯卡尔的随笔。至今，其佳言警句仍不断被引用、辑录。

在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最大的经典之一。《心经》是佛教中最基础、最核心的一部经。《坛经》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。因此，如果你想深入佛教研究或是想对中国文化有进一步的了解，此三部经是一个基础，是必须一读的经典。 本书译注了这三部佛经，希望能指引方向，使读者由浅入深，略窥佛教及中国文化的要旨，并从先贤的智慧中汲取养分。

当今时代，如此振聋发聩的教言，对许多人来讲，应该说见所未见、闻所未闻。
《不离：上师人生开示录》中一些教言似乎尖锐，个别人看后或许有如坐针毡之感。但正如阿底峡尊者所言：“击中要害的批评，是最殊胜的教言；指摘弟子过失的师父，是最好的上师。”爱之深，才会责之切。
法王对某些人的严厉，犹如慈母呵斥犯错的独子，一切只因慈悲。

本书为荣格对道家经典《太乙金华宗旨》的长篇评述，为东西方思想深度碰撞的经典著作。20世纪20年代，德国著名汉学家卫礼贤将《太乙金华宗旨》译成德文，荣格读后大为赞叹，声称此书帮他解决了研究集体无意识过程中遇到的困境。如荣格所说，中国用朴素的语言揭示出深刻的真理，带来了金花的优雅芬芳，使西方人对于生命和道有了新的感受。

"Karen Fields has given us a splendid new translation of the greatest work of sociology ever written, one we will not be embarrassed to assign to our students. In addition she has written a brilliant and profound introduction. The publication of this translation is an occasion for general celebration, for a veritable 'collective effervescence.' -- Robert N. Bellah "Co-author of "Habits of the Heart, " and editor of "Emile Durkheim on Morality and Society" "This superb new translation finally allows non-French speaking American readers fully to appreciate Durkheim's genius. It is a labor of love for which all scholars must be grateful." --Lewis A. Coser