「お前は鬼の血を継いでいる──」主人公・四季は自らの血に棲む者と出逢うことになる。 新世代ダークヒーロー鬼譚ここに開幕！

《把你带走》主要内容简介：吴成和吴龙虽是一对亲兄掰，却性格迥异，话不投机。哥哥吴成不爱学习。邋遢窝囊，宽厚善良；弟弟吴龙成绩优秀，彬彬有礼，聪明现实。一天放学后，吴龙正和好朋友、女生徐小鹰在一起说话，一个陌生女人走过来，不由分说把徐小鹰强行带走。徐小鹰一连好多天都没来上学。难道她真的被坏人拐走了吗？就在吴龙陷入焦急和自责时，吴成却意外“捡到”一笔巨款！重病的奶奶正缺手术费，这笔钱真的是天上掉下来的救命钱吗？究竟是谁带走了徐小鹰，她还能不能回到学校？生活的平静被打破，危险和不幸正一步步向他们紧逼而来……

贾平凹是《红楼》解人，他在《废都》中的艺术雄心就是达到那种《红楼梦》式的境界：无限地实，也无限地虚，越实越虚，愈虚愈实。
一部《废都》是一张关系之网。《废都》一个隐蔽的成就，是让广义的、日常生活层面的社会结构进入了中国当代小说。
贾平凹复活了传统中一系列基本的人生情景，基本的情感模式，复活了传统中人感受世界与人生的眼光和修辞，它们不再仅仅属于古人，我们忽然意识到，这些其实一直在我们心里，我们的基因里就睡着古人，我们无名的酸楚与喜乐与牢骚在《废都》中有名了，却原来是古今同慨。比如乐与哀、闹与静、入世与超脱、红火与冷清、浮名与浮名之累……
——勇敢地表达和肯定了我们的生活和我们的心，勇敢地质疑和批判了我们的生活和我们的灵魂。此即《废都》。

この世には目に見えない闇の住人達が、時として牙をむいて君達を襲ってくる…。だが、そんな奴らから君達を守る正義の使者がいる。あらゆるものを無に帰す力を宿した「鬼の手」を持つ鵺野鳴介は、子供達から「ぬ〜べ〜」と呼ばれて親しまれる日本で唯一の霊能力教師。普段は頼りないが、子供達を悪霊から守るために命を懸けて戦う!!

这本简洁的传记，浓缩了热内的传奇一生。斯蒂芬·巴伯强调了热内生命中那些鼓舞人心、至今对我们来说依然至关重要的元素。 热内的小说、戏剧和电影，在世界范围内产生了深远影响，同时，他也是20世纪同性恋运动、易（性）装癖文化等的重要偶像。
让·热内是20世纪法国最具争议的艺术家之一。他集小偷、革命者、小说家、戏剧家、导演等身份于一身，人生经历跌宕起伏。一方面，他的偷盗行径、同性恋倾向为世人不齿，另一方面，他的实验性创作和叛逆个性及行动，受到包括萨特、科克托、福柯等人的尊敬，斯蒂芬·巴伯的传记举重若轻地再现了充满传奇色彩的热内一生，学术质量高，可读性强。

在大陆，王小波、苏童、阿城、止庵是他的忠实粉丝
在台湾，朱天文，唐诺是卡尔维诺不余遗力的传播者
在香港，梁文道说他一直在准备谈卡尔维诺，可是一直没准备好
权威版本，全面修订2006年单行本译本，并增补卡尔维诺各作品自序、后记、注释等重要资料
知名设计师全新装帧，精装双封设计，书脊烫金，封面采用原创线条图，赋予每部作品文学个性
卡尔维诺对《疯狂的奥兰多》的独特解读，竟是精选的、穿插着原诗精彩片段的一篇篇简洁而富有激情的小说。

本書是《竊賊日記》作者尚．惹內另一本傑作，為其完成於牢房中的第一本小說。故事是以德凡(Divine)－－惹內自身的投射、達琳(Darling)和聖母(Our Lady)三人為架構，藉由犯罪及性倒錯的內容將傳統道德觀完全顛覆，惹內以詩的文字，第一第三人稱交錯敘述，現實與夢幻更替，譜出這本極端疏離而優美的書。惹內創作此書，同時進行自身的療毒與轉化過程，從犯罪中超越。
導讀
不知何在的故鄉
1.惹內的一生——中世紀的鍊金術士
惹內最引人處是他的生命
而非作家惹內的創作
這是法國二十世紀小說及評論家Georges Bataille在他的文評集《文學與罪惡》(Literature and Evil)中所提到的話；他又說：「文學不是純真無邪的。它自覺的暗藏著邪惡。」而惹內是他在書中所引用作比喻的作家之一。惹內是這樣的嗎？我們也許當先看看他究竟有著怎樣的人生。
惹內在一九一0年以私生子的身分誕生於巴黎，旋被母親棄置，並由一農村家庭領養。他很早就知道自己是好閱讀與幻夢的孩子，而且一直抗拒著農村的勞務工作。他同齡的村童也早就注意到他從來有著巴黎人與紈 子的姿態，雖然他們成長的模式幾無差別。
青少年時他離開家鄉，幾次嘗試抗拒權威與管教，使他被當成不良少年，而被送往一個極嚴格的少年感化院，他細緻的體格與好閱讀的習性在那兒受到鄙視，他也從此沒有再受到任何正式的教育。
他在西班牙、東歐及北歐流浪了幾年，之後投身軍旅，服役於中東、摩洛哥及法國。惹內在一九四二年至一九四七年不斷出入獄中期間，以極驚人的創作力寫下了五部小說，其中四部可歸類為所謂的「告白式自傳小說」。
在他的一生中，有一股幾度導他逼近死亡的深沉悲哀，一直追索著他。勤奮創作時，他可以將之忘卻，此外則陷跌入蒼白的自我仇視中，甚至會試著自殺。在小說完成後，他沉鬱靜默了七年，之後的兩年，他又寫下了三部撼人的舞台劇：《陽台》、《黑鬼》、《屏風》（The Balcony; The Blacks; The Screens），這些劇作是在愛神的祝福下完成的（他當時正處在一生中最幸福的愛情中，他愛戀著高空走索人阿布達拉哈[Abdallah]），但這段美好時光卻以死亡終了；阿布達拉哈以及惹內的朋友兼作品英譯者Bernard Frechtman先後自殺身亡，惹內也幾乎在這同時期了結了自己的生命。六0年代中期是他生命中一長段晦暗荒涼的時期。
而從一九七0年到他死時的一九八六年，他有如重生般的開始一連串為牢犯及外勞爭取合法人權，以及參與兩個無領地組織──美國黑豹黨及巴勒斯坦解放組織──的活動。這段期間，除了偶爾發表的零星短文及訪談外，他在文壇保持著近乎全然靜默的姿態。死後出版的《愛之囚》（Prisoner of Love），他拋除了以往小說中慣用的「優美文體」及幻夢架構，以及舞台劇中嘲弄詭論、雄辯滔滔的姿態，沉潛入一種安靜誠懇的嶄新語調；同時顯示出對周遭世界──包括歷史、建築、政治，甚至他小說中一直少見的女性──所有的新的關懷與興趣。
有如中世紀的鍊金術士，惹內在一生中不斷展現出驚人自我幻變的魔力。他的一生似乎是不斷藉由委身僕傭，以期能得到一個家的反覆過程；然而這期待中的家，卻也是他從來沒能真正見到也不知何在的故鄉。
2.惹內作品的風格──暗藏甦醒的夢
詩是讓你心甘情願去
吞食大便的藝術
這是惹內對詩的定義。毫無疑問的，惹內的作品是充滿詩意的；但是只要他一發覺你已陶醉入他的詩境中，立刻會跳到另一件不相干的事情上，或是轉換成嘲諷的姿態。他的確具有沙特所宣稱的那些殊異特質──曖昧、宿命、疏離、反溝通等……。他以詩引你入夢，你漸漸深入，也漸漸發覺到原來這夢是要你甦醒來的，你無法不醒來，但卻早已深陷入他的夢中，而且找不到夢的出口了。
他呈露內在的一切，坦然無懼的讓我們直視入他最隱晦卑賤的原形，這種毫不遮隱的坦露，令我們窘然不安，並心生崇敬；然後我們忽然會開始猜想著這真實的一切之後，是不是還隱藏著些什麼？似乎有某種更深層無法見到（只能憑直覺去感受）的神秘物件立在簾後盯望著你。這神秘性是如此的浩大與矇攏；竟然深深的吸引了我們（我們卻連其真實存在與否都不確知），而原先引人側目的背德污穢行為，似乎頓時無關緊要了。
惹內可被歸入法國傳統告白文學傳統中，但是事實上他十分反對所謂的傳記小說，他認為大部分的傳記作家都只是心理分析家，藉著行經的路徑來窺視人生，他寧可拋棄所謂的事實，以便自在的以藝術與詩意來描述人生。
他使用告白文學的型式，卻又在文中質疑事情的真實性，甚至堅持其為虛假的；整本書雖然不斷有這樣的反覆與無常，卻又展現出強大驚人的說服力；他深深了解這種造假，如果毫無鑿痕而且十分成功，那就是所謂的真實了；因為真實與否並不是他的重點，而且「人當說謊以維持真實」。因此他不厭其煩的用繁瑣的細節描述、不安的情節跳動、穿梭的人物交織，甚至誇大炫耀自己的惡行，來述說一個其實十分簡單的故事。不管身為作者或是凡人，惹內絕不重複自己。作為作者，他有著能以哲思來重塑這個世界的力量，他拒絕接受事物既定的價值與意義；而作為朋友或是愛人，他更是閃爍難解，他多次安排了他愛人的婚姻，安置他們住入他購置甚至親身設計的房子內，他通常會留一個角落給自己，但卻又絕少現身。
在閱讀惹內時，請不要完全忘記，我們在讀的其實是他的小說，而非他的傳記。
3.惹內作品的意圖──以咒語織網住自己的蜘蛛
「為何要偷竊？」
「因為別人認為我是賊。」
這是《繁花聖母》中的兩句對話，我們可看出惹內意圖抗拒命運的強悍態度。身為罪人——私生子、同性戀者、竊賊、妓男、告密者，使他得以與上帝對抗，因為耶穌永遠無法犯下同樣的罪。他有如一具剛被斬首，立刻在手中捧著自己頭顱走回來的軀幹，斬首地無法定他罪。《繁花聖母》中的德凡想藉犯罪來解脫掉道德的重擔，最後還是被道德捆綁凌遲了。
「比現在好一千倍，對我又有什麼好處？這樣深重的罪孽，怎樣才能彌補回來？不如就惡到底。」
惹內深諳讀者窺私的慾望，他以陽具勃起的過程來誘引讀者，卻以拒絕射精來表達他對讀者的蔑視。讀者是他自我崇拜的祭品。他也是自我宇宙的創造者，他不允許所創造的角色，有主宰自己命運的權力，更「不當被其他任何標準來檢驗」；他是被這個道德世界（中產階級）所拒絕的神，只好選擇成為負罪者的上帝。
然而成為自命的神，並沒有使他更快樂，他因此更清楚的明白了自己的無能為力，「我們創造了這麼多，卻無力去執行一個真實的生命」，並產生了因無法確知自己是否真的是神，所造成的傷害性。他甚至說：「寧可身為王子所愛，而非王子；寧可身為神父，而非上帝，以蒙受光彩。」能散射光芒的太陽，永遠收受不到和煦的陽光。他同情那些「有著精緻品味，卻被迫去愛他們所憎恨事物」的人，這有如「被自己的品味所姦淫」，然而他又同時相信這種無法自免的克己過程，可以增添人的聖性。所以命運對人的摧殘，可以在他這樣的赦免下，得到寬慰與平衡。
這的確是本「自瀆的史詩」，他以手淫來抗拒性交，以手淫來譜出聖樂；惹內以禁慾者的姿態，藉著創作這本書，想尋獲破解命運之毒的方劑，並同時找出開啟夢幻閘門的魔語，以進入永恆的慾念中。
惹內是清晨醒來以咒語裹網住自己的蜘蛛，雖然終究無法脫離出自己的咒語，他卻因此成為人的贖罪者，背負著我們沉重的罪，一步一血的以肉身親自行過煉獄，不自覺中度化了我們虛假的生命。

乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色” 的，亡命的。 与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。 当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓惶。本书以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的困扰和悲剧性。
这是一个关于世代血仇的故事。乔戈，一个二十出头的年轻人，因为哥哥被仇家杀死，于是要为他复仇；在击伤仇家的儿子之后，自己踏上了买命与逃命之途。当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓惶。本书以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的困扰和悲剧性。

《女性的力量》，讲述日本社会女性在信仰、家庭中的地位与作用。同名论文中指出后世信仰中对女性的禁忌，其实反映了女性在信仰上的特殊地位，女性曾管理信仰的重要部分，也是家神的司祭者，冲绳的女神信仰则显示了较为原始的状态。

1972—1986 年，坎贝尔做了超过20场关于女神的演讲和研讨会，探讨了神圣女性的形象、功能、象征以及相关主题。本书是对坎贝尔所有关于女神的演讲和研讨内容的汇集。在书中，坎贝尔对女神的缘起、发展、远遁与归返做出了系统性概述与研究，并得出了与知名考古学家马丽加·金芭塔丝（Marija Gimbutas）相同的核心观点：大女神是全世界神话最早的核心神圣形象，是后世的神话和神圣传统中所发现的女神们的共同根源。
神话以文化为本，以文明发展为根基。女神崇拜的发展，同样围绕着人类文明的发展史，数万年间，女性精神与女性经验被转化为原始的神话形式，成为了全世界神话的基础，更激发了各种创造性形式的潜能。在父权社会，女神被男神所压制，成为男神的附庸，而随着社会的发展与女性力量的崛起，同样带来了女神的归返。人类已进入21世纪第三个10年，社会文明的发展会将女性精神与女性力量带向何处？希望读者可以通过阅读《千面女神》找到答案。
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[编辑推荐]
● 谨以本书献给那些引我们向上的神圣女性。
●《千面英雄》作者坎贝尔致敬女性之作！看女性如何孕育整个人类的精神家园。
坎贝尔始终坚信，大女神是全世界神话zui早的核心神圣形象，大女神是神话文化之根。没有人类对大女神的崇拜，人类的幻象发展之旅就不可能展开。可以说，是女性孕育了整个人类的精神家园。
● 通过神话考古可以认定：没有女神，就没有神话。大女神是世界神话崇拜的母题与根源，看坎贝尔如何带人类溯源神灵崇拜，追寻神话意义与价值，探讨女性的未来之路。
本书是坎贝尔对女神的缘起、发展、远遁与归返的系统性概述。神话以文化为本，以文明发展为根基。女神崇拜的发展，同样围绕着人类文明的发展史，在父权社会，女神被男神所压制，成为男神的附庸，而随着社会的发展与女性主义的崛起，同样带来了女神的归返。人类已进入21世纪第三个10年，社会文明的发展会将女神崇拜带向何处？这是坎贝尔与我们共同思考的问题。
● 超150张高清史料图片，带你跨越数万年人类文明史，看女神的诞生与归返。
书中使用了超过150张图片，来自全球各地的考古发现与文明遗迹，读者可以从中看到数万年人类的文明史，从数万年前的维纳斯雕塑到充满隐喻意义的神像与壁画，坎贝尔如同一位“传奇级”导游，带你从书中穿越，穿行于历史之间，寻找探寻故去文明的乐趣。
● 美国知名作家，影响世界的神话学大师约瑟夫·坎贝尔，大文豪乔伊斯为他引路，心理学家荣格的忘年之交，乔治·卢卡斯的精神导师，史蒂夫·乔布斯的灵感之源。
●湛庐文化出品。

★ 拉美魔幻现实主义的代表作之一《蜘蛛女之吻》，一经出版即被列为禁书
★ 《蜘蛛女之吻》入围“20世纪最佳100部西班牙语小说”
★ 其同名电影分别获得奥斯卡奖、英国电影学院奖和美国国家评论协会奖
在阿根廷布宜诺斯艾利斯监狱的一间牢房里关押着两个囚犯，一个是政治犯瓦伦丁，另一个是同性恋者莫利纳，特务机关派到瓦伦丁身边的卧底。两人之间展开了一场奇妙的对话，呈现出一幅幅电影与现实交错的画面。本书《蜘蛛女之吻》1976年发表后，被翻译成多种文字，小说的魅力迅速蔓延开去，转化到各种表现形式：歌舞剧多年来久演不衰，成为百老汇经典；改编的电影产生过巨大的影响。

《不安之书》是费尔南多•佩索阿的代表作之一，也是他在华语市场上失落已久的经典之作。它是曾经长期散佚的作品，多为“仿日记”片断体，由众多研究专家搜集整理而成。本书是目前为止最完整的中文译本，也将打开一扇我们窥见他浩淼哲学宇宙的大门。
佩索阿在散文和诗歌中几乎不使用本名，而是通过“异名者”的身份进行写作。在其他的作品中，这些“异名者”甚至有自己的传记、个性、政治观点和文学追求。佩索阿穿梭在数十位“异名者”之间，不断变换随笔的立场，其中以会计身份出场的“贝尔纳多•索阿雷斯”与他本人最为接近，也在最大程度上呈现了他对生活、对命运、对世界的深刻认知，以及一个濒于崩溃的灵魂的自我启示。

作者在青壮年时期，曾亲访亚马逊河流域与巴西高地森林。在丛林深处找到还原于最基本形态的人类社会。
《忧郁的热带》即记载了他在卡都卫欧、波洛洛、南比克瓦拉等几个最原始部落里情趣盎然，寓意深远的思考历程与生活体验。本书最早出版于1955年，是一部对促进人类自我了解具有罕见贡献 的人类学、文学、人类思想杰作。

我見證這一代最傑出的心靈毀於癲狂⋯⋯
出版60年　印行逾百萬冊
繁體中英對照　首度上市
這部詩集收錄了金斯堡最具代表性的長詩〈嚎叫〉，以及〈美國〉、〈加州超市〉等其他九首作品。
1955年，金斯堡於舊金山的一場詩歌朗讀會發表〈嚎叫〉，並於次年交由「城市之光」書店出版。其中一批準備發行至英國的詩集，被美國海關以「影響兒童身心」為由查扣，檢察官更以此起訴城市之光。這場官司，引發美國社會重新檢討政府的言論審查權，飽受麥卡錫主義壓抑的文化界彷彿找到出口，紛紛出面支持捍衛「城市之光」，原本只在西岸文化圈引起漣漪的《嚎叫》，意外地在全美掀起洶湧波濤，凱魯亞克等人的作品接著陸續發表，「垮掉的一代」就此擴及世界。
「沒有他，這半個世紀的美國歷史就會像一本缺頁的書，難以卒讀。」——北島
「自惠特曼之後，從來沒有人賦予詩歌如此巨大的文化和政治力量。」——張鐵志

本书是“金氏彻平：卓之物”的展览画册，本次展览展出了金氏彻平2012年夏季在ucca驻留期间特别创作的作品，他收集日常用品——呼啦圈、购物车、苏联恐龙等，把并它们安插在塑料装置及纸板拼贴作品中，创造出弗兰肯斯坦式的怪物，探索了功用与形式分离的情境。

《荆棘鸟》是一部澳大利亚的家世小说，以女主人公梅吉和神父拉尔夫的爱情纠葛为主线，描写了克利里一家三代人的故事，时间跨度长达半个多世纪。拉尔夫一心向往教会的权力，却爱上了克利里家的美丽少女梅吉。为了他追求的“上帝”，他抛弃了世俗的爱情，然而内心又极度矛盾和痛苦。以此为中心，克利里家族十余名成员的悲欢离合也得以展现。
小说情节曲折生动，结构严密精巧，文笔清新婉丽。在描写荒蛮广漠的澳大利业风光时，颇有苍凉悲壮之美；同时女作家对女人爱情心态的探索，又十分细腻感人，故而这部作品有澳大利亚的《飘》之誉。

《五号屠场》是一部独特的反战小说。作者在小说中塑造了一个对敌无害、对友无益的患精神分裂症的主人公毕利，通过这个傻乎乎的主人公的独特感受，一方面谴责德国法西斯的残暴，另一方面又抨击了盟国轰炸德累斯顿的野蛮行为，嘲笑人类发动战争是多么愚蠢。

《爱情、疯狂和死亡的故事》内容简介：乌拉圭作家奥拉西奥•基罗加（Horacio Quiroga），是拉丁美洲最受渎者喜爱的短篇小说作家，在拉丁美洲文学史上占有一席不可忽视的地位，曾被誉为“短篇小说之王”。在乌拉圭首都的书店里、书摊上，到处都能买到他各种版本的著作。他的作品被选入课本。在他的家乡有以他名字命名的旅馆和菜肴。他的作品以其独特的题材、新颖的创作方法、简洁流畅的语言和深刻的思想内涵，在当今世界文坛上仍有持久的影响。凡阅读他的作品的读者，必定会被他的艺术魅力深深感染。