★ 当今世界最具创造力的藏传佛教导师宗萨蒋扬钦哲仁波切深入人心的佛学力作。2016年全新修订，布面精装典藏。
★ 一位让你彻底解决内在困惑的佛法导师，你可以不认识或者不和他说话，但若没看过他的书那种损失，将是一种无法估计的可惜！
★ 一本深入浅出、精简而全面的佛教经典通论！
★ 提升你对生命的信心，印证你的修行方法。
★ 不论是佛教徒或非佛教徒，本书都会帮助我们渐次笑看人间、认知因缘和合的运作走出困局，进而获得精神上某种层次的解脱。
★ 王菲、孙俪、李连杰、张德芬、胡因梦、梁文道、陈坤、杨幂、安意如等名人联袂推荐。
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如果你只想好好地看一本佛教入门的书，请考虑选择本书，你是不会失望的。
如果你认为自己对佛教已经有一定的成见，说不定本书会让你对佛教完全改观。
如果你是佛教徒，请以本书印证你的修行。
不论是佛教徒或非佛教徒，本书都会帮助我们渐次笑看人间、认知因缘和合的运作走出困局，进而获得精神上某种层次的解脱。

国际知名的哲学畅销书作家，被译成十几种语言文字，哲学“大问题”的“小讲解”，
助读者迈出哲学的第一步
在这本广受欢迎的小书里，作者以关于12个哲学“大问题”的精彩讲解向读者介绍了西方哲学传统。他揭示出哲学思想的本质，并展示了哲学为什么与我们的日常生活相关。在关于道德、政治、爱、死亡、认识、自由、上帝、无神论、艺术、时间、人和智慧这12个哲学主题的讨论中，作者启发我们思考哲学的核心问题——应该如何生活？
“作者非常擅长应用那些让哲学变得有趣的问题……终于有人能够明智而直接地阐述这些问题了。”
——《卫报》（Guardian）
“任何感兴趣的读者都能够与作者一同进行哲学探索，感受到本书的丰富性和洞察力。” ——《金融时报》（Financial Times）

[内容简介]
●《技术的本质》（经典版）是布莱恩•阿瑟所创建的一套关于技术产生和进化的系统性理论。
●本书是打开“技术黑箱”的钥匙，它用平实的语言将技术本质的思想娓娓道来。
●构建了关于技术的理论体系，阐明了技术的本质及其进化机制。
●技术思想领域的开创性作品。
[编辑推荐]
●湛庐文化圣塔菲书系著作！
●复杂性科学奠基人、首屈一指的技术思想家、“熊彼特奖”得主布莱恩•阿瑟作品！
●谷歌Java程序开发的灵感源泉！
●技术理论体系的先河之作，前所未有的关于技术产生和进化的系统性理论！
●一次打开“技术黑箱”的尝试性创新探索！
●技术思想大师用平实的语言向大众讲述技术前沿思想

殷海光与近代中国自由主义，ISBN：9787542618993，作者：何卓恩著

本书是法国当代最有影响力的哲学家朗西埃的哲学奠基之作，其中的思想要点，贯穿了他之后所有的研究。而本书写法，像是讲述故事，讲了一名法国教师雅科托的不凡经历。雅科托依据一本传统的小说课本，创设了他的教学法，他从书中的第一句话开始，教给只字不识的人如何阅读。而其中关键，就是教师自身并不授以具体的知识，鼓励学生运用自己的认识能力，教师只用“验证”学生是否学会。所以这套办法，甚至可以授以贫民父亲，让他们教孩子读书识字，解放智力。这不仅促生了一种社会改良的有效办法，更提出了一种平等的哲学。

在本书中，阿伦特力图表明“积极生活”的三种活动——劳动、工作和行动——的区分是基于人的条件而做出的，她理解的人的“条件”，既不是所谓人的本质属性，也不是康德意义上规定人类经验方式的超验条件，而是人在地球上被给定的那些生存条件：劳动的条件是人们必需维生，工作的条件是人们必需建造一个人造物的世界，行动的条件是人们必需在交往中彰显自己，回答“我是谁”的问题。离开了这些条件，生活就不再是“人”的生活了。在此意义上，人是被条件规定了的存在（conditioned beings）。但他们的活动又创造着自己下一步生存的条件，比如劳动超出家庭和国家界限的全球化发展，和人从宇宙的角度对地球采取行动，都根本上改变了人类未来的生存处境。本书在结构上另一个值得关注之处是“积极生活”（vita activa）与“沉思生活”（vita contemplativa）的二元对照。第一章给出的两种生活的对照，为全书确立了一个隐含的背景框架。实际上，只有在此二元对照下，劳动、工作和行动才可能有效地保持自身，因为与两种生活方式相应的，是古代西方对两个世界的想象：柏拉图的现象世界和理念世界，或基督教的尘世之城和天上之城，前者是变化的、有死灭的，后者是永恒不变的。在那里，制作或工作被当成一切活动的原型，人在制作中模仿神圣世界的创造，现实生活的真实性和荣耀都来自后者，后者才是他渴望回归之所。阿伦特认为这种沉思生活高于积极生活的等级秩序，在传统政治思想中导致了对政治的伤害，因为政治哲学家倾向于以制作模式把行动理解为按照某种真理来统治。但对立之消隐的灾难后果，要在世俗化的现代才清晰地浮现出来。在神圣世界不再被信仰，沉思“被逐出有意义的人类能力行列”之后，制作活动也失去了衡量他的产品真实性的标准，作为人造物的世界越来越相对化，丧失了它得以立足的持久性和稳固性。二元世界观的消失，一方面让现代人丧失了作为生存条件的“世界”，另一方面人被抛回到自身，返回到孤独内心来寻求真实性和确定性的基础。“世界异化”和“向自身的回返”最终以牺牲世界和牺牲行动为代价。虽然在现代早期，人作为制造者获得过短暂的胜利，那时人曾被高举为目的，但“由于现代的世界异化和内省被提升为一种征服自然的无所不能的策略，也就没有哪种能力像制作——主要是建造世界和生产世界之物的能力——一样，丧失得如此之多”（本书第242页）。在最后一章，阿伦特哀悼了技艺人（homo faber）的失落：匠人精神始终预设了一个物的世界，在那里，物质闪耀、语词可听，但在世界塌陷，甚至被还原为生物循环意义上的自然的情况下，最终是劳动动物（animal laborans）取得了全面胜利，而这就是我们已生活于其中的世界。

人類的理性
造就了繁榮的科技資本主義社會，
但我們真的更幸福嗎？
為什麼我們仍時常感到迷惘？
課程講座爆滿、最接地氣的哲學教授紀金慶
邀你來一場科技時代的人性思辨課！
＃大數據、AI世代最需要的思維與視界，拒絕成為科技與商品的俘虜
＃破解現代社會「理性」的偽裝術，解救現代人的孤獨、焦慮與不安
日常生活中，你是否曾感受過一股莫名的空虛感？
或曾問自己：我做這些是為了什麼？為什麼我在這裡？我是誰？
人類理性確實使科技與物質生活取得空前的進步，
然而，當理念被大數據取代、藝術等於展覽、人變成人力資源，
我們如何重拾生命意義，過一種不被「偽理性」所宰制的人生？
作者紀金慶從求學期間就不斷自問上述問題，看著同學在畢業前一個個擁有明確的未來方向，彷彿人生就像一場永恆的競賽──在學校比成績、在職場比業績，他不禁納悶：人生就只能這樣嗎？帶著這些困惑和焦慮，紀金慶反其道而行，一頭栽進哲學的世界裡尋找答案，最終誕生了這本書。
在《偽理性》中，他以深厚的哲學功力為底，交織史學、社會學、經濟學、藝術等知識，點出造成現代人自我迷失的根源，就在於把「計算性思維」視為理性的唯一內涵，而且這種變質的理性還經常偽裝成能解決我們生命困惑的唯一解藥，使我們忘了人還有追求意義的深層需求。透過哲學反思，我們應當重新探索理性的多重樣貌，找回更有人味、也更豐盈的人生。
▌全書分三大部分──
第一章以過去一世紀以來的哲學、社會學理論，解析現代社會的本質是什麼？為何現代社會會將「生命」問題簡化成「生存」問題？是什麼原因造成現代人越來越孤獨和迷惘？
第二章則指出，現代的科學理性、技術理性與經濟理性在主流觀點下可能的盲點為何，試圖說明當現代理性為社會帶來豐碩成果的同時，其實也給人類文明帶來前所未見的惡果。
第三章透過胡塞爾、海德格、梅洛龐蒂這三位影響當代思潮甚鉅的哲學家之眼，仔細審視現代社會的結構，並希望讓現代人在遭遇生命困頓、對生活迷茫時，能有另一種關於人生的思考方向，聆聽生命的弦外之音。
▌本書精采預告──
▶「理性」一詞從道、邏輯、尺度到數學計算，內涵不斷限縮，是否代表人類理性正逐漸窄化？
▶什麼是「計算性思維」？它如何操控我們的生活，使我們越來越不像「人」？
▶在崇尚商品消費的社會，個人如商品般展示自己，實際上卻是放棄自己以加入市場，藉此獲得自由？
▶以「回歸實事本身」為哲學宣言的現象學開創者胡塞爾，為何指出現代文化的危機與現代科學息息相關？
▶近代西方哲學史上影響深遠的海德格，為何會說：人的一生就是為某種難以言喻的「什麼」而活著，當那個「什麼」向我們生命襲來，就是我們必須做出決斷的時刻。
▶法國現象學家梅洛龐蒂要我們學會像「藝術家」那樣去感受眼前的世界，這是什麼意思？
▶如果現代社會的信念改由資本主義的邏輯所引導，「愛」是否會因此變質或扭曲？
名人推薦
│各界名人，理性推薦│
朱家安│哲學雞蛋糕腦闆、沃草烙哲學主編
吳子霏│新生代演員
吳豐維│文化大學哲學系副教授
林靜君│台灣高中哲學教育推廣學會副理事長
張　西│作家
葉　浩│政治大學政治學系副教授
鄭宜農│創作歌手
蔡傑曦│攝影作家
4Samantha│攝影作家
（以上依姓名筆劃排序）
各界好評
「一本講人話的書，為你開啟體驗哲學的門。」──哲學雞蛋糕腦闆、沃草烙哲學主編│朱家安
「明明每樣產品都附有詳盡規格表、日常生活還有網紅示範、維基百科包辦解惑、科技瞄準火星移民，為什麼我們的焦慮與憂鬱有增無減？」──台灣高中哲學教育推廣學會副理事長│林靜君
「社會的掌紋隨著時代演變，有時候以為握緊手心就擁有時代，事實上我們的每一個『此刻』都是從遙遠的過去累積、汰換而來。讀紀老師的文字，便會開始看見那些『此刻』背後隱藏的事物，不因為擁有人類的現在而驕傲，而是繼續以探問與反省保持謙卑。」──作家│張西
「紀老師是我的哲學啟蒙老師，閱讀老師時而一針見血、時而感性抒情的見解，好像回到那些努力試著釐清這個世界的時光；逐漸便能相信這個看似過度強調理性的社會，其實有更美麗深邃的可能。」──攝影作家│蔡傑曦
「現代社會充滿問題。但很多時候重點不在於問題，而在提問的方式。問的方式錯了，很難有好的答案。紀老師的提問觸摸生命。如同好的提問讓思考帶領行動，讓思考成為行動。」──攝影作家│4Samantha
（以上依姓名筆劃排序）

《悉达多》并非是佛陀的故事，它讲述了一个人的一生，千万寻常人亦会经历的一生。
意气风发的少年郎，常认为自己是被命运选中的人。抛下过去，随了跌跌撞撞的步伐，找寻心中的声音，追逐名利，经历友情，品尝爱情。不同的是，悉达多一生追求的是生命的圆融统一，看似宏大，确是每个人无法回避的问题。
黑塞的语言是充满诗性的，正如本书副题“一首印度的诗”，因不得而知的原因，此副题在前人所出版本中都被回避了。为了尽可能表现黑塞的诗意，我们选择从德文直译（据悉市面销量最高版本译自英文版），尽管我们的译文不能完全实现这种诗意，但其诗的本性与精神显而易见。
本书地位在前人的版本中已被反复强调——亨利·米勒的最爱；影响了包括电台司令在内的许多名人雅士；在六十年代美国掀起过阅读黑塞的热潮，大学生们人手一册等等。
但如书中成为摆渡人的悉达多所述，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。
所以倘若你碰巧遇到了这本小书，请细细品味其中的文字。
愿你在读了悉达多的故事后，也能有所感悟，并开始体验属于自己的人生。

白雪公主故事中的魔镜、《资治通鉴》中的“鉴”、纳西索斯在水中的倒影、委拉斯凯兹画的《镜中的维纳斯》……
从具体的镜像到镜像隐喻，再到反映模型，霍尔茨以简洁的笔法，溯回从柏拉图到解释学的思想史对“反映”的使用。
汉斯•海因茨•霍尔茨以镜子的映射为切入点，系统地考察了 中西思想史中镜像隐喻的使用状况，重新探讨了在严格术语中对镜像隐喻的精确使用，进而揭示出“反映”概念对于理解辩证唯物主义思想的重要意义。
他基于唯物主义立场讨论了反映定理的世界模型，并借助镜像隐喻中的反映关系来理解唯物 主义思想中的反思概念，从而尝试由对象性活动或实践来给出马克思主义哲学中反映模型的范畴结构。
最终，他通过指出镜像隐喻的思辨运用与解释学运用的差异，强调了反映理论是辩证法的基础与前提。

我们应该如何共同生活于社会之中?我们究竟为何需要政府?社会正义意味着什么?至善的现实政治真的只能是海市蜃楼吗?这些问题离我们并不遥远，每个人都需要考虑，因为它们关系到我们的人生幸福之根基。打开《政治哲学与幸福根基》，它将带你进入对于这些问题的追问与探索。
行文简洁，可为广泛的人群所理解，论题综合性强，是对许多有争议的重大问题的一个可靠导言……
——英国赫尔大学政治学理论教授 帕雷克勋爵

★理想国“现代人生”系列新作
★廓清你我的隐秘心声——生老病死、悲欢离合、艰难苦恨、百无聊赖、拼命挣钱、花钱保命、日复一日、子子孙孙……这一切所为何来？今天许多人的心底都各自隐藏着某种若隐若现的答案，但不知如何或不敢明确表达出来。就让这本书来帮你表达。
★“你不是一个人”的慰藉——你分明感到是世界太过盲目甚至自大，希望如此稀缺，让你难有承诺，却又被周围的人纷纷指责太悲观、太丧？你不是一个人，错的也不是你。
★真正帮助人的辩论——没有进攻和煽动，没有话术和巧言令色，却考虑周详，滴水不漏，致力于讲清道理而非赢得面子，这样的辩论真正帮人理清思绪，启迪心灵。
★神秘作者，为自己代言——公众了解作者的信息很少，甚至不知他和“家人”的确切关系。他行走江湖，全凭著作：主题刚硬，论证严密，立场一贯，如处女作Better Never to Have Been：The Harm of Coming Into Existence。本书继续延续了这样的风格。
（作者的话）
我们出世，我们生活，我们一路上受苦，然后我们死去，此后永远地被抹除。我们的存在不过是宇宙时空中的一次小小波动。难怪很多人要问：“这一切到底是为了什么？”
我在本书中主张，对上述问题的正确回答是：“说到底，不为什么。”尽管有不多的慰藉，人的境况实际上仍是一种悲剧性的困境，这种困境无人可逃，因为困境不仅在于生，也在于死。
……
书店里有整片的“自助”书籍区及其他鸡汤读物，却没有“无力自助”区和“悲观主义”区，因为这类思想的市场规模微乎其微。
我不是在认真主张我们无力自助。我是认为存在一些事情，我们的确对之无能为力，但即使依据一种现实的悲观看法，我们仍然可以做些事来减轻我们的困境。
一本悲观的书最有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。
……
无可否认，找到正确的道路很难，因为既要避免大而无当的宣言和过度修辞造成的故弄玄虚，也要避免深奥、乏味、细而又细的条分缕析。换言之，对复杂问题做出易懂、有趣而严格的探讨，并非易事。……不过，本书的写作确实有个目标，那就是既让有悟性的非专业读者能读、能懂，又足够严格，能满足构成本书期望读者群的另一部分人，即专业哲学家（及有志于哲学专业的读者）。但愿我取得了恰切的平衡。

赫尔曼·黑塞(1877—1962)，德国作家，1946年获得诺贝尔文学奖。《玻璃球游戏》是黑塞最重要的长篇小说。
一个未来的世界里，玻璃球游戏是音乐和数学演变而成的符号系统，是人类所有的知识和精神财富。纷繁的政治和战争，人类文明正面l临毁灭的威胁。为拯救和宣扬人类这一精神文化，某宗教团体在做不懈的努力。克乃西特是个孤儿，由该宗教团体抚养成人，他天资聪颖，凭借出众的才华和优越的组织才能，在这个精英群体里不断升华，直至团体的最高顶端，成为玻璃球游戏大师。但随着年龄的增长，他不再满足这个与世隔绝的精神王国，觉得在这种象牙塔里对民众是不可能有所贡献的。他来到现实世界，试图用教育来改善整个世界，然而事业未竟，却在一次游泳中不幸溺水身亡。
《玻璃球游戏》是老年黑塞回溯其一生的精神体验的结晶。十二载的苦心创作，作者几乎动用了一切文学手段：诗歌、小说、格言、书信、传记、文学理论等，应有尽有，各种题材在书中既打成一片又相对独立，附录中三篇记述不同历史时期不同国家信仰者的传记尤为精粹，它们貌似互不相干，本质上却与整部作品浑然一体，密切呼应，令人叫绝。
《玻璃球游戏》由张佩芬翻译。

 一本和鳗鱼一样难以被定义的奇书，关于鳗鱼，更关于生命本身：从鳗鱼笨拙又浪漫的生命之旅，抵达深刻又感动的生命之谜
 瑞典现象级畅销书，出版3个月印量高达70000册，现已超过130000册！以处女作一举拿下瑞典极富盛名的文学大奖——奥古斯特奖，被评为最佳非虚构图书
 讲述鳗鱼在科学史中留下的谜团，展开文学、艺术和宗教中的鳗鱼考察之旅，在回忆与父亲珍贵的捕鳗时光中，探讨生命、死亡以及其间的一切。语言优美动人，情感真挚动人：克制的文字中，流淌着父子之间甚少表露的深情
 被翻译为30种语言畅销多国，媒体好评如潮：《纽约时报》“编辑选书”，《洛杉矶时报》畅销书，《福布斯》最佳夏季读物，《洛杉矶时报》“与自然保持联系的21部经典”，美国自然历史博物馆馆长盛赞
 独特设计，精美装帧，优雅精装，多幅量身定制的艺术插画
鳗鱼是自然界最奇怪的生物之一。时至今日，我们仍对它知之甚少。
欧洲鳗出生在马尾藻海——一片难以确定边界的海洋，随后会去往欧洲海岸，再游入江河溪流栖居。平静地生活几十年后，当生物钟敲响，它会完成最后一次蜕变，踏上返回出生地的漫漫归途，在那里繁殖并死去。如果无法启程，它仿佛会等待到永恒，绝不变身。
两千多年来，鳗鱼一直是一个谜。亚里士多德坚信它没有性别，弗洛伊德试图寻找它的生殖器却屡屡受挫。从没有人见过鳗鱼交配。
神秘的鳗鱼令帕特里克着迷，与鳗鱼同样难解的还有他与父亲之间复杂微妙的关系。他在文学、艺术、宗教与科学史领域探寻，同时追忆与父亲一起捕鳗的童年时光。鳗鱼的不可知、它笨拙又浪漫的生命之旅，宛如隐喻，触发我们对生存与死亡、目标与意义的思考和领悟。

《源泉》的主人公洛克是一个诚实而坚强的建筑师，他志在启蒙社会，却在大学毕业前夕被学校开除，他的设计风格被社会视为异端，一度沦落到去采石厂当小工。他深爱的女人也处处和他作对，并与他的夙敌结了婚。最后，他答应无偿为政府设计经济实用房，但他的设计被政府主管部门任意修改，万般无奈之下，他抗起炸药包就把建到一半的楼炸回了砖头瓦砾。在法庭上，他也同样孤军奋战，为自己作为天才的原创行为（911份子大概还没出生呢）自辩：“创造是各己私事，是天赋权利，维护创造也是同等天赋个人的权利。”那个时候著作权、知识产权等概念还未曾为人们所认同。结果罗克被认定为“狂人”，并因此而无罪释放。

★用了‘虚无主义’这个概念来捕捉现代性的本质。
★让虚无主义一词获得尽可能明确的含义，进而恢复这个词应有的批判力。
【内容简介】
本书的核心观点是：虚无主义代表着那些支撑现代哲学、政治和科学思想的基本前提的阴暗面。作者希望通过这本书遏制无限相对主义和怀疑主义对当代社会的有害影响。书中作者关注支持虚无主义的一系列论证，确定虚无主义的主要论题，列举这些论题在当下依然具有相关性的依据；接着，作者全面评论了那些根深蒂固的文化价值，尤其是宗教和哲学方面的价值，而虚无主义的一些主要论题，消极地反映着这些价值在现代西方的流行。

《对活人的治理》这门课程像一个接合点。一方面，它延续了贯穿于福柯法兰西学院所有课程中的对真理机制的研究；另一方面，它又标志着一个重大拐点的出现：在之前的课程中，福柯对真理机制的研究起初聚焦于法律和司法领域，然后转到政治领域（知识—权力、治理性等主题），但是从这门课开始，研究进入到了自我的实践与技术领域，也就是福柯之后再也没离开过的伦理学领域。
在西方基督教文化中，对人的治理除了要求被指导的人采取服从和顺从的行为之外，还要求他们采取“真理行为”。这种行为具有特殊性：它不仅要求主体说真话，而且要求主体说出关于他自身、他的过错、他的欲望、他的灵魂的所有真相。那么，这一切是如何发生的？
在本书中，这个问题引导着福柯首先重新解读索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，接着分析了早期基督教中的“真理行为”，即洗礼、悔改和良心指导等实践活动。从悔改仪式中公开展示自己作为罪人的状况，到良心检查中巨细无遗地说出自己最私密的想法，福柯让我们看到的是以坦白为核心的牧权的组织结构。

本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为1972-1973年。
授课中，福柯提到自从监狱被发明以来，刑事问题被看做是唯一的对犯罪行径的解决方式。福柯在本课程中，首次着手研究监狱形式的司法和社会特征，从长期以来不作为刑罚而是作为惩罚的监禁如何在社会中迅速转为刑罚这一问题开始深入，指出在过去监狱并没有被包含在刑法理论中，它在别处产生，为了其他的原因而形成，在某种意义上，对监狱的接受过程是从外部过渡到刑法理论的，而事后刑法理论有责任使监狱成为正当合法的。本课程与三个方面相悖——霍布斯/阿尔都塞，克劳塞维茨/戈夫曼，马克思/汤普森——其全部论据是围绕着五个基本的主题展开的：一是从镇压向生产方面的转折；二是政治经济学和非法活动理论的发展；三是马克思主义和意识形态分析的区别；四是道德谱系学；五是与之相伴的“规训—惩罚”。

【编辑推荐】
汪民安先生的《现代性》一书完成于2004年，最初收录在一本现代性选编文集和一套关键词丛书中，后于2012年由南京大学出版社出版。自出版以来，这本小书深受专家学者以及广大读者的喜爱，获得了诸多好评，因而在旧版售罄之际，南大出版社推出了这一新版本。
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★ 汪民安教授阐释“现代性”的经典小册子，“一本书的意义不取决于它的篇幅，也就是说不取决于在这本书中写出了多少句子，而是写出了怎样的句子”（汪民安）。
★ 一本旁征博引、深入浅出、通俗易懂的认识现代性的入门读物，向读者揭开现代性这一复杂而庞大的议题的层层面纱。
★ 多年来深受专家学者和广大读者喜爱，为诸多高校文学、美学等专业推荐阅读图书。
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【内容简介】
“现代性”是一个纷繁复杂的概念，本书从现代生活、现代资本主义、现代观念、工业主义和民族-国家以及现代性的冲突五个方面，具体探讨了现代性的基本特征和内涵，从各个层面对现代性这一复杂而内部矛盾重重的悖论系统做了简要、精辟的论述。作者从现代性在生活中的表现入手，描述了现代生活的种种特征，透过具体现象深入现代生活的本质，分析时间断裂意义上的现代性，又将现代性置于整个现代社会的政治、经济、文化和观念的背景下，综述了韦伯、马克思、桑巴特、福柯等人的观点并回顾了资本主义的起源和特征，梳理了从马基雅维利到霍布斯、洛克等的现代观念的发展历程和自由主义的思想脉络。随后作者结合吉登斯、盖尔纳等人的观点探讨了现代性社会的特征。最后作者综合前几章的论述，分析了以英国工业革命为经济基础、以法国大革命为政治和意识形态基础的现代性的冲突所在。
汪民安先生旁征博引，深入浅出，眼光独到，以清晰的逻辑和通俗的语言，向读者揭开了现代性这一复杂而庞大的议题的层层面纱。这本《现代性》堪称认识现代性的极佳入门读本。