本书是英国著名文化评论家史蒂芬·贝利探讨审美与审丑的图文作品。什么是“丑”？贝利娴熟地将数个世纪以来的艺术、设计遗产与文化史精妙编织在一起，探讨了丑以及与丑截然对峙的美。他对美丑本质的论述将带领我们踏上一次发现之旅。丑是否只是肤浅的外在表征，或者某种优美的工程技术精品？什么是“堕落的艺术”？又为何被人们认为是堕落的？山脉为什么是自然的庄严崇高的表现，而仅在两百年前，它们还被当作令人厌憎的事物，要不惜代价来避开？文身与犯罪如果真有关联的话，那两者之间又是什么样的关系？为什么会举办“世界上最丑犬只”大赛？最后也是终极的一个问题：如果世间根本没有丑，那么美又从何而来？贝利以引人入胜，不时诙谐逗趣，又信手拈来的惯常风格，探寻和阐释了对万物的审丑。

描述和纱参加的五位社员组成的文艺社，在一次读书会以「死前想做的事」为主题的讨论时，在某位社员冒出「SEX」这个字像咒语一样，５人的思绪焦点从此开始围绕在性团团转的故事。

该剧改编自作家陈雪的同名小说，讲述了在一幢摩天大楼中，美女店长钟美宝被害，两个警察联手破案，在抽丝剥茧之间发现了整栋大楼隐藏着匪夷所思的人际关系，发现原来每个人都有着不可告人的秘密，永远不要相信看到的表象。

这是2004年《Long Way Round》和2007年《Long Way Down》的后续，这次麦克格雷格跟朋友Charley Boorman骑着哈雷·戴维森电动摩托，穿越中南美洲的13000英里，从美丽的乌斯怀亚启程，经过13个国家。

牛津大学出版社20年修订3版，英语世界古代地中海文明通史标准读本
融最新考古发现、文献解读与游记笔调于一体
政治、军事、文化、艺术多角度立体呈现
88幅精美插图、20幅详细地图、13幅建筑平面图，生动展现5000年西方古代世界壮美画卷！
◎ 编辑推荐
☆本书自牛津大学出版社1996年首次出版后受到了广大师生以及普通读者的好评，至2014年第三版出版经历了两次全面修订，补充了近20年间古代史领域的最新考古发现和研究成果，始终是古代文明一本全的最佳选择
☆作者曾广泛游历地中海沿岸各古代遗址，以旅行家的笔调将古代历史娓娓道来
☆书中共有88幅精美插图、20幅详细地图、13幅建筑平面图，帮助读者在视觉层面对古代世界有直接的了解
◎ 内容简介
本书是一部讲述古代地中海诸文明兴衰、探讨西方文明起源与形成的地中海古代通史。作者查尔斯·弗里曼以埃及、希腊与罗马这三个最具代表性的地中海古代文明作为切入点，带领读者全面回顾了自公元前5000年古代近东文明勃兴，至公元600年古典时代结束为止，整个地中海世界跌宕起伏的历史。本书超越了传统的政治史框架，力图通过文学、艺术、哲学、建筑以及社会经济等多种维度，全方位地介绍与解释历史。作者还用大量篇幅回顾了近代以来欧洲人重新发现与接受希腊-罗马文明的历程，提醒读者警惕对于历史的滥用。书中另附有多幅精美的插图与地图。
本书虽然是一部古代历史的入门级读物，但书中仍不乏严谨的学术讨论和严肃的思考，并用浅显的文字为读者呈现了西方学术界近年来的最新研究成果与重大考古发现。
◎ 名人推荐
查尔斯·弗里曼是我最为推崇的一位历史学者，他一直将历史置于广阔的地理与时代背景下加以审视《埃及、希腊与罗马》是一本永远值得一读的佳作，为那些对历史充满好奇的读者提供了一个全方位了解和认知古代地中海诸文明的机会。 ——保罗·卡特利奇，剑桥大学教授
这本介绍古代地中海文明的著作是一个了不起的成就……这本书的语言简洁而生动，尤其适合一般读者以及那些有志于历史研究者作为入门读物。无论就哪个角度而言，弗里曼的这本书都是一部经受得起时间考验的经典之作。 ——阿兰·劳埃德，埃及探索协会主席
本书对地中海三大古代文明——埃及、希腊与罗马文明的介绍与分析切中肯綮、一针见血。查尔斯·弗里曼出色地完成了自己的任务。 ——理查德·迈尔斯，悉尼大学教授

2008年金融危机下，美国内华达州昂皮尔小镇的重要经济支柱石膏厂倒闭，人去镇空，这里的邮政编码也被取消。丈夫去世后，几乎在在昂皮尔小镇度过了一生的弗恩（弗兰西斯·麦克多蒙德饰）无力独撑生活。为了将生活成本压到最低，她将简陋的家当搬上了改装后的厢式货车，开始了一边打工、一边西行的公路生活。她在亚马逊流水线上、在游乐园的咖啡厅里、在国家森林公园做临时工。一路上，她和许多厢式货车寄居者相遇、相识，彼此帮助，并缔结了友谊。

一部为非俄语读者而书写，逾七十年公认最佳的俄国文学通史
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《俄国文学史》是文学史家德·斯·米尔斯基以英文写就的，被誉为追溯俄国文学最好的一本通史。其内容涵盖自古代俄国文学（11—17世纪）始，经古典主义时期、现实主义时代、美学新思潮、象征派兴起，至1921年小说复兴的历程。
这部俄国文学通史自面世后便成为关于俄国文学的经典之作，长期被选为欧美各名校的文学专业课本，影响、培育了数代研究俄国文学的英语学者。德·斯·米尔斯基辛辣独到的洞见与精炼优雅的语言让这本文学史变得通俗易懂且饶有趣味，也使之在众多同类著作中脱颖而出，成功将俄国文学推介至英语乃至整个西欧世界。
米尔斯基的文学史……饱含学识，笔触优雅，行文风趣幽默，充满了智性的愉悦，他传达印象、表达思想的风格及力量无与伦比。
——以赛亚·伯林
这是用包括俄语在内的所有语言写就的最好的一部俄国文学史。
——纳博科夫
这部书是文学史写作的样板：犀利深刻，却又趣味宽容；结构出色、清晰而又比例得当。尚无一部英国文学史，无论多卷或单本，能如米尔斯基这部俄国文学史一般为英语增光添彩。
——多纳德·戴维
*这是被弗拉基米尔·纳博科夫誉为用包括俄语在内的所有语言写就的最好一部俄国文学史；牛津的俄国文学教授杰拉尔德·史密斯称它是公认为最好的一部俄国文学史，“始终在英语世界保持其地位，逾七十年不变，这或许创下了同类著作的一项纪录”。
*德·斯·米尔斯基是英语世界乃至整个西欧学界最负盛名的俄国和俄国文学专家。一生笔耕不辍，除大量文章和讲稿以及为《不列颠百科全书》撰写的相关词条外，用英文撰写、编纂相当数量的著作，译介了众多英国文学作品，在西欧和俄国、东方与西方、文化和政治、俄国文学和英语世界等不同领域间往来穿梭，形成一座沟通和交流的桥梁。
*米尔斯基将长达千年的文学历史纳入这部两卷本著作，精巧灵活的结构使它全面却不冗杂；充满洞见的行文、翔实严谨的事实和口无遮拦的评论，让人贴切可感地触摸到俄国文学史的肌体。

深入历史看苏联成败，世界上第一个五年计划中的隐秘情节。
面对世界经济危机和大饥荒的多重打击，如何筹集工业化所需的资金。
姓社姓资的冲突秘密警察对合法经营的干扰，苏联与美国的公开与暗箱交易，传奇领导人的悲惨结局。
1930年前后，爆发于资本主义世界的经济危机席卷全球，国际市场上各种初级产品的价格一落千丈，作为苏联主要外汇收入的粮食、木材和石油的出口所得大幅减少，远远无法满足国家工业化对机器设备和各种物资、技术的进口需求；与此同时，苏联国内的大饥荒也使大批民众面临断粮的危险。
布尔加科夫的长篇小说《大师和玛格丽特》中多次提到的“外宾商店”就出现在这个危机的年代。
这是苏联第一次也是唯一一次允许自己的民众在“外宾商店”这个“苏联的商店”里使用外汇、沙皇金币和其他贵重有价物品进行支付，以换取他们生存所需的粮食和其他物品。
1933 年，外宾商店收集的贵重有价物品的价值相当于当年苏联工业进口额的三分之一。与此同时，外宾商店也完成了另一项重大社会使命，为数以百万计的民众撑过饥荒岁月提供了机会。
外宾商店的盛衰历程展现了苏联应时而变的生动历史。它不仅揭开了苏联国内史不为人知的一页，对外宾商店经营情况的分析也有助于就苏联的经济运作原则、日常生活特点和消费文化发展路径得出一些有价值的结论。
最初，作为莫斯科贸易公司办事处，外宾商店在莫斯科和列宁格勒向外国游客出售古董并在苏联的港口向外国海员提供补给，以此换取外汇。但工业化需要资金，于是，外宾商店在 1931 年 6 月向苏联公民敞开了大门。开始时，苏联公民可以在外宾商店使用沙皇金币购买商品，之后可以使用日 用金器、白银、宝石、外汇现金以及境外汇款进行交易。为了在黄金储备不足的情况下推动工业化，苏联领导层贷款购买了进口设备和原料，用于建设中的大型工业企业，急剧拉高了外债。1931年是疯狂进口的巅峰。向苏联公民开放外宾商店是为了借此偿付工业化外债。

冲锋队是希特勒于1923年创立的武装组织，负责具体领导这一组织的是恩斯特·罗姆，它的成员穿黄褐色卡其布军装，右袖戴卐字袖标，因此也称褐衫军。在20世纪30年代，冲锋队用暴力将纳粹党和希特勒推上了权力的宝座，深刻地影响了德国的历史。
1933年希特勒上台时，冲锋队成员数量已经超过德国国防军达到几十万人，著名的“长刀之夜”之后开始衰弱，但其生命力并未丧失，在德国扩张和杀害犹太人时仍然具有不可忽视的作用。1945年德国战败时，褐衫军拥有几百万成员，是德国最大的政治组织之一。
本书首次完整深入地讲述了纳粹冲锋队的历史。作者丹尼尔•西门子在自己的书中挖掘了众多史料，不仅探索了冲锋队产生、发展与组织形式、文化特征，揭示了该组织存续的社会背景、人员成分、行为方式和独特的心理认知，还探索了这一组织如何从之前未被承认的状态，转变为一个拥有百万成员的纳粹组织，它在二战期间在德国占领的领土上的活动，以及它对大屠杀的特殊贡献。作者提供了个别成员及其受害者的肖像，并检视他们的环境、文化和意识形态。他的书讲述了长期以来关于冲锋队的故事，它对德国公民的毁灭性影响以及对德国命运的作用。
通过深刻审视这段历史，本书说明了一种极端意识形态的狂妄、失落与残存对于社会和人类历史发展造成的重大伤害，同时揭示影响社会运动与群众政治的种种因素。

影片除了喋喋不休的逗趣逗嘴，观众还将追随影片中欣赏到著名的德尔菲的阿波罗神庙、雅典的古阿格拉、埃皮达鲁斯的古剧院、独特的海德拉岛、迪罗斯的洞穴、内斯特的宫殿、皮洛斯的尼奥卡斯特罗要塞和古斯塔吉拉等美丽风光。

迪恩，邓肯和DJ比特鲁特是三个来自格拉斯哥的青少年朋友，他们一起开始一次塑造性格的野营之旅-被称为“爱丁堡公爵奖”的此活动基于真实生活，其中觅食，团队合作和定向越野是每天的日程。渴望在苏格兰高地放风抽大麻，他们三个人却发现自己与铁板脸下定决定要遵守规则的伊恩结队。在偏离主道进入了远离城市舒适区的偏远农田后，男孩们发现自己被一股阴暗的力量追捕，这股力量决心要毁灭他们的未来。来自作家兼导演尼尼安·道夫的首部电影，此前他为“经营珠宝”、“三池雪”、米格斯和米基布兰科等艺术家们制作过一系列屡获殊荣的音乐视频及短片，这是一部无政府主义电影，鸡尾酒般地混合了代际政治，嘻哈爱好农民和迷幻兔粪，使明天的青春与昨天的现状对立起来。《盖特杜克德》阵容为埃迪·伊扎德、凯特·迪基、乔治·格伦、詹姆斯·科斯莫以及精选出道青年演员塞缪尔·波托姆利、维拉·朱尼娅、瑞安·高登和刘易斯·格里本。

日本现代著名小说家、评论家涩泽龙彦在1960年代时曾十分迷恋恶魔学和神秘学，本书是其初涉神秘学领域时的结果。本书收录了十余篇随笔，主题围绕中世纪欧洲民俗及神秘学展开，譬如卡巴拉、玫瑰十字会、塔罗牌、炼金术、星座、巫魔会、黑弥撒等，不一而足。随笔篇幅精悍，内容却极其丰赡，不仅征引了许多不甚为人了解的历史、故典、传说等文献，更在看似松散的架构下，概而不滥地介绍了有关中世纪巫术魔法的发展历程，以及相关知识。作者表明，黑魔法之“黑”，其历史及被人们信以为然的面貌，皆在与中世纪欧洲教会和民众的互动中形成。

【NHK纪录片】行家本色 「 55岁 下定决心的挑战 通往诺贝尔奖之路 研究学者 山中伸弥」

★我叫Saad・Saad，阿拉伯语的意思是希望·希望，英语里则是悲哀・悲哀
★一部反英雄的《奥德赛》；一趟希望与绝望交织的尤利西斯般的旅程；一位失格青年找寻现实家园和灵魂归属的不屈尝试
★我们以为逃脱藩篱，岂知却随身带着铁栅栏
★我来到了这个世界，我要挣扎，我要逃离，我要夺取属于我的人生
★龚古尔奖得主兼评委，巴黎高师哲学博士，斩获三项莫里哀戏剧大奖
★法国国民作家，作品被翻译成40多种语言，六年蝉联法国畅销榜，在法国读者心中，他的作品与《圣经》《小王子》有相同的地位
★施米特“对人道主义的重构正好符合我们这个有些无助的时代的需求”
.........
※内容简介※
我叫Saad・Saad，
阿拉伯语的意思是希望·希望，英语里则是悲哀・悲哀。
一周、一个小时、甚至一秒钟，
我的真实人生就能从阿拉伯语滑落到英语。
根据实际遭遇，我会变成希望萨德，或者悲哀萨德。
难民、乞丐、非法入境者、无证人员、无权利者、无业游民、偷渡者。
盗窃、混进马戏团、像牲口般被塞进卡车、做男妓、贩毒、袭击海关人员。
……
但其实，我只是想，像一个人那样活着。
.........
※媒体评论※
萨德·萨德一定是当代世界最具象征意义的英雄之一。
——《巴黎人报》菲利普•瓦瓦瑟尔
萨德的奥德赛之旅是一部真正的成长小说。它像辩护律师一样，与我们所有人对话，恳求我们结束可怕的浪费，这种浪费使得越来越多勇敢的年轻人走向死亡。
——《拉克鲁西报》
施米特的所有作品都试图表达一个相同的理念：生命并非荒谬，只是充满神秘性。生命的意义就藏在我们眼前，我们需要通过反思去发现它。……他让我们用轻松诙谐甚至想象力来探讨生命的议题，心怀深沉却不必哀伤。
——《普罗旺斯报》
当然，埃里克-埃马纽埃尔•施米特既不是阿富汗人，也不是几内亚人，当然，也不是伊拉克人。就像他最新小说《来自巴格达的尤利西斯》中的年轻英雄那样，他是个无法归类的人。但在作者最新的中篇小说中，讨论的正是这些遥远的国家，除非你讽刺每一本让人感觉良好的小说，否则这个故事简直是一流的。在这部讲述21世纪偷渡者苦难的《奥德赛》式的小说中，才华横溢的哲学博士施米特再次证明了他的知识和能力的广度。他利用这些故事来让人信服，这是一个可能会很平庸的故事:数百万被剥夺生存权利的男人和女人“出生在一个最好不要出生的地方”，但施米特却没有落入描写一场残酷的善恶之争的陷阱。最终，施米特宣扬所有人都有权利追求自己的生活，而不只是出生时的随机决定。
——《快报》
结构紧凑、行文简洁，却不失对人类黑暗时刻的深切悲悯和对救赎的颂扬。
——《出版观察》杂志
虽是哲学教授出身，作者却善用貌似天真的黑色幽默，将高深哲思讲给普罗大众。
——《费加罗文学周报》

2020年5月29日草莓星云线上直播

讲述突然被不明病毒感染，并失控扩散的城市中，被孤立的幸存者身上发生的故事。刘亚仁将在片中饰演因与世隔绝而幸存的游戏玩家俊宇一角，朴信惠饰演直面极端情况，寻找新的生存方式的幸存者宥彬一角。

上集列车驶往釜山后，丧尸病毒瞬间全国爆发，4年后的韩国尸毒遍野，被全球孤立，沦为死城。所馀无几的生还者踏上最后一艘难民船，离开被世人遗弃的朝鲜半岛。退伍军人正锡(姜栋元 饰)和家人有幸登上难民船，但一上船便发现丧尸潜伏，幸得香港收容，这批韩国人才得以上岸，以「半岛难民」身分在香港重新生活。但正锡受不住金钱诱惑，加入了一个回国窃取巨额美金的行动。他和队友重返韩国，竟然发现仍有一班未受尸毒感染的人在挣扎求存，正锡决定带这班倖存者逃生，他们最后能否成功逃出尸杀半岛？

Working with unbounded and fast-moving data streams has historically been difficult. But with Kafka Streams and ksqlDB, building stream processing applications is easy and fun. This practical guide explores the world of real-time data systems through the lens of these popular technologies and explains important stream processing concepts against a backdrop of interesting business problems.
Mitch Seymour, senior data systems engineer at Mailchimp, introduces you to both Kafka Streams and ksqlDB so that you can choose the best tool for each unique stream processing project. Non-Java developers will find the ksqlDB path to be an especially gentle introduction to stream processing. In this book, you’ll learn:
Basic and advanced uses of Kafka Streams and ksqlDB
How to transform, enrich, and process event streams
How to build both stateless and stateful stream processing applications
The different notions of time and the role it plays in stream processing
How to to build event-driven microservices on top of continuous event streams
Features, operational characteristics, deployment patterns, and configuration tips for both technologies

《再见，平成时代》是日本作家新井一二三对于平成的回望。2019年日本改年号为令和，结束了平成时代。新井一二三回望平成时代，写日本皇室，写SMAP解散，写安室奈美惠引退，写樱桃小丸子作者樱桃子、西城秀树等在平成最后一年告别世界。新井写来到“负成长”的21世纪的平成时代，作 家津村记久子说，普普通通一个人也能幸福过日子。两大超级高龄女作家：95岁的濑户内寂听和94岁的佐藤爱子，喊出90岁没什么可喜，活着就是为了死，不死的人最恶心。过去是次文化重镇的吉祥寺区域，过去要捏出好饭团才是日本好女人，男性垄断的政治界，虚假的皇室谎言……新井在《再见，平成时代》里记录平成时代的文化现象，并以《再见，平成时代》告别平成时代。
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2016年8月8日，
83岁的日本明仁天皇表示，希望从天皇退位下来。
即将来临的新时代里，日本皇室能否持续？
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皇室的问题其实就是整个日本社会的问题。
世纪偶像SMAP在解散，安室奈美惠引退，
《樱桃小丸子》作者樱桃子在平成最后一年告别世界。
一个个文化符号画上了休止符。
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村上龙写，这个国家什么都有，就是没有希望。
房屋成了没有人要继承的“负动产”，
日本经济在平成时代持续“负增长”。
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女性的社会地位仍旧低迷，可是也有了新一代的女性作家。
95岁的濑户内寂听和94岁的佐藤爱子，
喊出：人活着是为了死去，不死的人最恶心啊，那么，尽量死得好看为好。
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《再见，平成时代》是新井一二三对于平成的回望。
告别平成时代，共感走过的曾经时光。

《对活人的治理》这门课程像一个接合点。一方面，它延续了贯穿于福柯法兰西学院所有课程中的对真理机制的研究；另一方面，它又标志着一个重大拐点的出现：在之前的课程中，福柯对真理机制的研究起初聚焦于法律和司法领域，然后转到政治领域（知识—权力、治理性等主题），但是从这门课开始，研究进入到了自我的实践与技术领域，也就是福柯之后再也没离开过的伦理学领域。
在西方基督教文化中，对人的治理除了要求被指导的人采取服从和顺从的行为之外，还要求他们采取“真理行为”。这种行为具有特殊性：它不仅要求主体说真话，而且要求主体说出关于他自身、他的过错、他的欲望、他的灵魂的所有真相。那么，这一切是如何发生的？
在本书中，这个问题引导着福柯首先重新解读索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，接着分析了早期基督教中的“真理行为”，即洗礼、悔改和良心指导等实践活动。从悔改仪式中公开展示自己作为罪人的状况，到良心检查中巨细无遗地说出自己最私密的想法，福柯让我们看到的是以坦白为核心的牧权的组织结构。