有些人希望在中亚各国独立后的头十年中，中亚能够实现从苏联的加盟共和国向具有市场经济和民主政治体制的独立国家转型。对于这些人来说，中亚让他们失望了。中亚地区迎来了解决政治、经济及社会问题的“第二次机会”。中亚作为反恐战争的一个关键战场，地位非常重要，但许多外交政策方面的专家及学者对中亚还不太了解。卡内基国际和平基金会的资深合作人、著名的国际学者和政策分析专家玛莎·布瑞尔·奥卡特曾在中亚研究和旅行了30年。她对中亚问题的敏锐分析将会让学者和决策者们非常感兴趣，为我们了解中亚这个关键地区的相关知识作出了重要贡献。不过，需要提醒广大读者的是：书中的内容和观点仅代表作者本人的，读者在阅读时要加以甄别和区分，从中汲取有用的养分。

中国共产党第十八次全国代表大会，是在全面建设小康社会关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式攻坚时期召开的一次十分重要的大会。大会将高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，认真总结过去5年的工作和党的十六大以来的实践，科学制定适应时代要求和人民愿望的行动纲领和大政方针，对全面推进我国改革开放和社会主义现代化建设、全面推进党的建设新的伟大工程作出战略部署。该书为十八大的单行本。

《权威政治》从探讨独裁本质开始，由表及里地从整体的角度剖析了权威政治各个，包括独裁的历史起源、独裁的本质和独裁政体的类型，古典政治理论中对独裁意识形态的表述，当代欧洲思潮以及中国式马克思主义对独裁和专政的认知，独裁政治体制，独裁与民主和发展之间的关系等一系列问题。作者广泛涉猎以博取众家之长，以丰富的史料展现古往今来各国在民主与独裁问题上的得失，为中国读者提供了切实而乐观的历史借鉴。
《权威政治———国际独裁现象研究》的撰成，也许不能算是对权威政治学中独裁现象系统、完整、科学的阐述，更不能说是已臻于这门学问的高峰。但是，无论如何，这是一段特殊历史时期内笔者千淘万漉的心血结晶和披沙沥金的探索成果。厕身于独裁政治学研究行列，笔者最大的愿望就是能够力求以学者客观严肃的治学之道去概括分析成百上千个思想家的精辟论述和古往今来中外政治家的实践经验。因为权威政治、权威政治中的独裁现象都是非常有意思的研究课题，科学地剖析古今中外诸多伟人、大帝、国王、元帅的政治艺术，客观地解析他们生前受百姓顶礼膜拜而身后又被鞭笞唾弃的历史命运，是政治学学者为未来民主政治时代的政治领袖提供历史借鉴和相关国家治理理论不可回避的学术责任。当我们讨论民主的时候不能回避独裁，当我们争取平等的时候也不应避讳权威。民主是不断发展变化的，独裁也在历史的不同阶段起过多面的作用，只有客观地评判过去的独裁现象，才能在今后有效地让民主政治发扬光大。

《高等学校行政管理专业系列教材•中国古代行政制度》包括以下内容：第一，行政组织与职能。包括中央和地方的行政体制，各级行政机构的设置及其职能；中央政府与地方政府的权力划分等等。
第二，行政决策制度。主要指中央与地方政府的决策机制，包括决策主体、决策程序和方法。还应包括决策过程中的顾问与幕僚制度、封驳制度、谏议制度等内容。
第三，行政执行机制。指中央与地方各级行政执行机构的体制，行政执行的原则、程序和方法。
第四，行政人事制度。行政人事制度是行政管理制度的重要组成部分，是特指政府对其工作人员的管理活动，是建立行政组织并保证其正常运行的基础。
人事行政的内容主要体现为政府的人事管理机构通过相应的人事行政制度，对政府人事问题所作的规划、决策、组织、指挥、协调、控制等管理活动。包括职官设置、选拔任用、人事考核、人事监察、薪俸制度、休假制度、退休制度等。
第五，行政监察制度。中央和地方行政监察机构的设置、职能，监察立法，监察机构的运行机制，监察官员的选拔与考核等。
第六，司法行政制度。司法行政制度包括行政立法制度和司法制度两个主要部分。行政立法是国家行政，亦即国家组织管理活动的基础，国家的组织管理活动如果没有行政立法的支持和调整，将不可能发挥国家行政的职能作用。
行政立法制度，包括国家的立法机构、立法程摩和立法审查等制度，是国家行政制度的重要内容。行政司法制度指一个国家的司法组织机构和与之相配套的司法审判程序。是司法机关及其他的司法性组织的性质、任务、组织体系、组织与活动的原则以及工作制度等方面规范的总称。
第七，财务行政制度。财务行政是指国家各级政府的财务行政部门、为了履行政府职能，根据国家有关法规和政策以及经济发展规律，对国家各种资金的收支的管理与监督的行政行为。包括国家财政机构的设置、管理职能、国家的财政收支等内容。

东南亚政治制度，ISBN：9787549524037，作者：陈元中

作为一种国家最高权力(君权／皇权)异姓间转移方式，在古代世界，禅让制为中国所独有。大体而言，这个制度或显或隐几乎贯穿了中国古代历史。截至目前，从法学视角对禅让制进行研究，在学术界尚是空白，因此，黄晓平编著的《禅让制与传统中国政权危机化解--基于宪法视角的考察》尝试从宪法视角考察禅让制。
中国历史上的禅让制大致可分为两种模式：一种是先秦“以德传德”模式，即以圣传圣、以贤传贤，权力在有大德者之间传承，这种模式以尧舜禹禅让传说为代表；一种是西汉以降“有德代无德”模式，即失德君主应当主动将君位让给有德之人，或者说有大德之人可经合法程序取代无德之主为君主，这种模式以汉魏禅让为典型。
《禅让制与传统中国政权危机化解--基于宪法视角的考察》将“有德代无德”模式禅让制作为主要考察对象，从法观念基础、宪法依据、配套政制三方面探析这种禅让制的独特运行原理。
进而本书坚持“大历史观”考察法，放宽历史视野，考察传统中国早期政权危机与禅让制兴起、转型与定型的关联，考察禅让制在传统中国中期政权危机化解中的作用，考察禅让制在传统中国末期政权危机化解、政体转型过程中的作用。本书通过上述考察发现，“一治一乱、兴勃亡忽”是传统中国的政治规律，这是世袭政治、人治政治无法治愈的痼疾：周期性的政权危机导致了周期性的王朝兴替。于是，如何以最低的政治、社会代价实现王朝更替，应当是传统中国人尤其是“志于道”的士人必须思考的重大政治问题。禅让制生成于弑君杀父成风的战国、转型于岌岌可危的西汉后期、定型于豪强割据的汉魏交替之际，看来并非历史偶然。换言之，先秦至汉魏周期性政权危机正是禅让制由士人理想到国家政制的重要历史契机或动力。一旦定型，成为国家政制，禅让制即起着化解君主政体周期性政权危机、维系和调整君主政体的重要历史作用，并在清民之际君主专制政体向民主共和政体转型过程中亦发挥了特殊历史作用。
本书尝试将禅让制视作传统中国的宪法制度，简称禅让宪制。因为，在内容上，禅让制关涉传统中国最为重大的君权转移问题；在地位上，禅让制具有崇高的权威性，因为它为儒墨特别是大儒所推崇和阐发，并得到了国家政治习惯法的肯定；在效力上，禅让制得到了受禅者所逐步掌控的国家暴力机器的有力保障，是必须实行的国家政制；在时间上，禅让制曾经运行千年之久，具有相当的稳定性。也即禅让制具有诸多类似近现代宪法制度的法律特征，所以可将之称为传统中国的宪法制度。
在传统中国，禅让宪制所体现的是一种循序渐进的、水到渠成的、瓜熟蒂落式的政治斗争史和权力转移史。尽管这种制度在运行中免不了阴谋、斗争，乃至小范围的杀戮，但平心而论，它有利于禅让双方，有利于士人集团，更有利于天下百姓。
总之，禅让制的独特历史作用和鲜明制度个性，足以让其堪称是传统中国最有特色的政治法律制度之一。

本书是第一本对美国近年外交的历史发展作总结性研究的著作。起点从19世纪末的征服夏威夷开始，一直到伊拉克战争。该书的重要贡献是把政权变更政策放在百年历史中进行考查。立论新颖，说服力强，并有很大的可读性。

本书通过运用比较政治学的方法，深入浅出地对世界的部分典型国家进行观察和描述，从中选取了英国、法国、德国、日本、俄罗斯、印度、墨西哥、尼日利亚、伊朗这9个国家作为分析的模型，以生动简洁的语言从历史、制度、政治文化、现状、争论等5个方面讲述公民需要了解的“国家常识”。
作者将国家的历史、地理与当代的发展现状紧密地联系在一起，运用大量篇幅追溯各国的历史，穿插地图直接展现各国所处的地缘环境，并且着重阐述了历史源流与地理环境对政治文化的变迁、制度的变更与当代议题的发展的影响。在叙述过程中，作者还强调了不同地域的民族文化特性、经济发展状况和教育制度。

Hammer & Tickle*: A History of Communism Told Through Communist Jokes.
《红旗下的谈笑–政治笑话中的苏联史》
JOKES under communism were not just a welcome contrast to the dreariness of everyday life; they also helped undermine it. For example. “How do you deal with mice in the Kremlin?” “Put up a sign saying ‘collective farm’. Then half the mice will starve and the others will run away.”
苏联的共产主义社会中，政治笑话不仅是民众在无聊生活中找的乐子，它们也帮助民众化解苦难。比如这个：”如何赶跑克里姆林宫里的老鼠？”"在里面放个标牌，写上‘集体农场’四字，不多久大半老鼠会饿死，剩下的都逃之夭夭了。”
Ben Lewis has collated some of the best, and best-known, jokes that were told under more than seven decades of communist rule. His work is based on more than 40 previously published collections ranging from underground selections, to those published by anti-communist émigrés, and a large sprinkling that appeared after 1989, once it was safe to air them.
Ben Lewis的《红旗下的谈笑》收录并校订了一些优秀的政治笑话，它们在苏联七十多年统治下广为人知。这本书取材来自市面上四十多册的笑话集子，从当时地下流传的选集，到反共移民出版的著作，乃至1989年之后涌现的一大批书（那时候已经可以安全传播这些笑话了）。
Most make you giggle and groan in equal measure. It is worth remembering that in some countries and some eras, being overheard telling or laughing at just one of these jokes could mean you died in a labour camp; there are plenty of jokes about that too. “Who built the White Sea canal [Stalin’s single most murderous slave-labour project]?” “The left bank was built by those who told the jokes, and the right bank by those who listened.”
书中大部分笑话令人笑过之后掩卷叹息。需知在某些国家、某些历史时期，讲笑话者若被有心人偷听或者仅仅无意谈笑之间就意味着你可能招来杀身之祸。书中就收录了许多有关于此的笑话–”是谁建了白海运河（斯大林草菅人命，下令劳改犯修建的一项工事）？”"说笑话的人建了左岸，听笑话的人建了右岸。”
But the aim of “Hammer & Tickle” is not just to be amusing and poignant, but also to instruct. The author makes the (to him) rather depressing discovery that most communist-era jokes were just recycled versions of older ones. Take this example, which is told twice in the book: a flock of sheep approaches the Finnish border in a panic, pleading to be allowed entry. “Beria [Stalin’s secret police chief] has ordered the arrest of all elephants,” they explain. “But you’re not elephants,” reply the Finnish border guards in puzzlement. “Yes, but try explaining that to Beria.” That sounds spot-on for the Soviet Union in the 1930s. But it can be traced to a Persian poet in 12th-century Arabia, where it involves a fox running away from a royal ordinance that in theory applies only to donkeys.
但《红旗下的谈笑》一书并非简单陈述这些可笑可叹之事，作者还立意于说教。他发现大部分共产主义时代的笑话都仅仅是过去说法的翻版，这让他很失落。比如这个在书中出现两次的笑话：一群惊慌的羊来到芬兰边界，请求进入对方国境，说：”贝利亚（斯大林的秘密警察头子）下令逮捕所有的大象。”芬兰边防士兵惊道：”可你们不是大象呀！”"没错，不过你得跟贝利亚解释。”这个笑话产生于1930年代的苏联，但可以追根溯源至12世纪一位波斯诗人的著作，它就讲到只针对猴子的忠诚诫令导致狐狸逃亡的故事。
Unfortunately, Mr Lewis is not content to laugh and remember. He wants a “serious comparative study” of the subject. It is tempting to think that he is joking, and that his theoretical elaborations about the true significance of communist-era jokes are a subtle parody of the way that modern literary critics so often miss the point of the texts they write about. It is almost comical to read his po-faced but pointless consideration of whether jokes about Stalin predated Stalin’s own jokes-almost comical, but not quite.
可惜Lewis先生并不满足于记录，他弄巧成拙，想对这些笑话做”严肃的比较学研究”。如果他只是开玩笑那也罢了，大家会以为他这么说只是想假模假样的构建复杂的理论，用来阐述这些笑话的重大意义，借此巧妙地嘲讽当下的某些批评家——他们通常对自己研究的文本一窍不通。然而当他一本正经要考证关于斯大林的笑话是否出现在斯大林之前时，那种不得要领的劲儿让人喷饭，却多少有点无趣。
If Mr Lewis is indeed joking, he pushes it too far. The potted histories of communism he provides as context are leaden and sometimes sloppy. The travelogue of his meetings with jokesters across the Eastern block is fun at first but then becomes dull. In particular, the conceit of linking his research to the ups and downs of his relationship with a tiresomely pro-communist (and humourless) girlfriend from East Germany is jarringly intrusive and self-referential.
如果Lewis先生真是在开玩笑，那他未免矫枉过正了。他阐释笑话，给出的却是模糊乃至粗糙的历史语境。他的旅行见闻讲座，描述了他与来自东欧各个共产主义国家的笑话提供者会面的场景，一开始引人发噱，之后却变得无聊。此外，他还认为自己的研究历程伴随着他与女友感情的起起落落——他说女朋来自东德，是一名支持共产主义的讨厌鬼（并且没有幽默感）——这样的描写与全书非常不协调，并且过于私人化了。
No matter: rather than worrying about whether humour was ultimately a safety-valve for communism or subversive of it, the reader can skip ruthlessly and concentrate on the jokes, and the remarks people have made about them. “Jokes against the Party constitute agitation against the Party,” raged Matvei Shkiriatov, a zealous Stalinist, at a Central Committee Meeting in January 1933. That was echoed by Hitler’s propaganda chief, Josef Goebbels, in 1939, when he wrote: “We will eradicate the political joke.” But they didn’t.
不过没关系，读者没有必要关心这些笑话究竟是不是民众不满共产主义的出气筒或颠覆政权的炮弹，你大可跳过这部分，并专注政治笑话本身及政客对它们的评论。狂热的斯大林主义者Matvei Shkiriatov就在1993年1月的一次中央委员会上盛怒咆哮：”取笑我党就是反党！”1939年，这咆哮在希特勒的宣传部长约瑟夫•戈培尔那儿激起回声，他写道：”要奋力消灭政治笑话。”他最终未能成功。
Many of the jokes told about past Soviet leaders are now told about Vladimir Putin (Stalin appears to him in a dream and says: “I have two bits of advice for you: kill your opponents and paint the Kremlin blue.” Putin asks, “Why blue?”). The world would be a poorer place without the jokes sparked by ridiculous yet ruthless rulers. But Russia would be a lot happier.
如今，许多笑话中的苏联领导人换成了普京（有一个是这么说的：斯大林托梦普京：”我给你两条小小的建议：整死你的对手并把克里姆林宫漆成蓝色。”普京问：”为何是蓝色？”*）这些笑话产生于荒诞而粗暴的社会，世界如果没有了它们将会很无趣，不过现在的俄罗斯人好歹开心许多。

《中华民国史档案资料汇编(第3辑)·政治(套装共2册)》主要内容简介：为了适应中国近现代史的科学研究和教学工作的需要，我们就馆藏中具有一定史料价值的档案，在原副馆长王可风同志生前主持编辑的《中国现代政治史资料汇编》（1919－1949年）初稿的基础上，加以修订，并补充1919年五四运动以前的档案资料，编辑成一套《中华民国史档案资料汇编》（1911－1949年），供史学工作者和有关部门参考使用。

《民国立国档案:建国方略+三民主义(套装共2册)》主要内容简介：《建国方略》主要由三部分组成:《孙文学说》、《实业计划》、《民权初步》。《孙文学说》从心理建设角度论述“知难行易”的哲学思想。《实业计划》是一份全面快速进行经济建设的宏伟纲领，提出了发展中国经济的远景规划，其中包括建设铁路十万多公里，建设华北、华中、华南三大世界级港口等项目。第一次把经济建设放到首位，第一次提出对外开放、引进外资的经济战略思想。《民权初步》是《建国方略》的社会建设，是一部关于民主政治建设的论著，叙述了政府的组织、运作和普通大众在社会生活中应掌握的具体民主原则、程序和方法，反映了孙中山倡导的民主政治思想。书的最后，特别收录了《建国大纲》、《中国国民党第一次全国代表大会宣言》、《总理遗嘱》这三篇民国时期非常重要的历史文献。
在《建国方略》里，孙中山先生从思想层面到经济层面，再至政治层面，对中国的现代化进程进行了系统化的详细设计，被民国政府标榜为立国的第一指导纲领，具有深刻的时代色彩，是一份标志性的重要史料文献，同时也是研究民国史、近现代史的必读经典。
孙中山先生创立的三民主义、五权宪法等思想学说，指导中国同盟会和中国国民党先后推翻了满清王朝和北洋军阀政府，在中国现代史上具有开天辟地的意义。在民国时期，《三民主义》、《建国方略》等孙中山著作，被视为立国施政之纲领，对国家建设与社会发展产生极大的影响。不仅如此，自孙中山逝世至今，发生在中国这片土地上的历次革命实践与政治改良，或多或少，也都与孙中山的思想学说有一定的关系。对于我们今天日新月异的社会主义建设，孙中山先生的思想学说，仍是一笔可资借鉴的历史精神资源。
这本《三民主义》，主要内容是孙中山先生关于三民主义和五权宪法的阐释性演说记录，同时还收入《中国革命史》、《军人精神教育》、《中华民国临时大总统宣言书》等影响较大的孙中山名篇，并特别附录了后来国民党人草拟的五权宪法草案，即《中华民国宪法草案》。
《三民主义》简明扼要地体现了孙中山先生作为革命先行者，为实现其民族、民权、民生的三民主义中国梦，而进行的艰苦奋斗和深入思考。读者深入研读这两本书，可以掌握孙中山思想学说的核心精华，并借此重新审视民国那段特殊的历史。

《周礼》，原名《周官》，据说讲述的是周代的官制，分设天地春夏秋冬六官，每官下又设若干下属，掌管国家的治教礼政刑事六典。但一般认为此书是汉代学者将周代制度理想化而撰成。《周礼》问世后，注家蜂起，门派林立，莫衷一是。东汉郑玄会通各家之说，作《周礼注》，一举取代了各家之说。唐代贾公彦又为《周礼》及郑《注》作《周礼疏》 ，成为《周礼》的又一功臣。后代读《周礼》者离不开这两家。但因流传年代久远，版本繁多，讹误日增，又无标点，今人读之，困难重重。此次整理，以国家图书馆藏宋八行本《周礼疏》为底本，参校《唐石经》、《蜀石经》以及历代善本，并吸收了国内外各家的研究成果，并加以新式标点，极大地方便了读者，可以说，整理后的《周礼注疏》是目前为止的最好的本子。

《哈萨克斯坦独立后的政治经济发展(1991-2011)》主要介绍近20年来哈萨克斯坦的政治形势。总统和议会之间围绕宪法权力、选举、政府组成等展开角力，结果总统牢牢把握政权，坚持“先经济后政治”的发展方针。《哈萨克斯坦独立后的政治经济发展(1991-2011)》由上海大学出版社出版。

金日成から金正日、金正恩へ、3代にわかる独裁体制はいかにつくりあげられ、どこに向かうのか。その特異な社会主義体制の本質を「首領制」に見、その構造と神話と論理を、詳細な資料をもとに解明した名著の増補改訂版。