在乎，意味着你將生命全心全意投入其中，意味着有些事有些人，對你至關重要。既然重要，也就意味着背後有理由在支持，而非隨意而為，無可無不可。這些理由，往往是你相信的價值。而價值，可以公開言說，可以嚴肅論證，因此也就有可能被質疑，甚至被推翻。
換言之，在乎，是情感，是關心，也是反思和實踐。只有通過反思和實踐，我們才能知道，自己所在乎的，為甚麼是對的和有價值的。本書許多文章，都在嘗試解釋和論證，我在乎人，在乎教育，在乎我城的初衷和理由。
在乎，也意味着你有可能受傷。當你為所在乎的投入感情和傾注心力，自然有所期待，一旦期待落空，難免痛苦失落，甚至承受巨大創傷。既然如此，為甚麼明知前路艱難，明知同行者稀，還是有許多人義無反顧地堅持極度在乎之事？

《小王子》是许多人热爱的文学经典，但又不仅仅是一本文学经典。周保松在多次重读《小王子》之后，对书中小王子的选择与行动，又有新的感悟与思考。这是一本关于文学的哲学札记，是一个书迷与读者的阅读分享，也是周保松写给五岁女儿的成长礼物。
全书共十五章，周保松用他的哲思和童心，每 章以小王子在不同的成长阶段所面临的不同的困境与际遇为切入点，结合当下的社会现实，对驯服、梦想、生命、责任提出新的思考与解读，思索生活的意义与美好，也重新审视了自己的内心世界。

Dr. King’s best-selling account of the civil rights movement in Birmingham during the spring and summer of 1963

On April 16, 1963, as the violent events of the Birmingham campaign unfolded in the city’s streets, Dr. Martin Luther King, Jr., composed a letter from his prison cell in response to local religious leaders’ criticism of the campaign. The resulting piece of extraordinary protest writing, “Letter from Birmingham Jail,” was widely circulated and published in numerous periodicals. After the conclusion of the campaign and the March on Washington for Jobs and Freedom in 1963, King further developed the ideas introduced in the letter in Why We Can’t Wait, which tells the story of African American activism in the spring and summer of 1963. During this time, Birmingham, Alabama, was perhaps the most racially segregated city in the United States, but the campaign launched by King, Fred Shuttlesworth, and others demonstrated to the world the power of nonviolent direct action.

Often applauded as King’s most incisive and eloquent book, Why We Can’t Wait recounts the Birmingham campaign in vivid detail, while underscoring why 1963 was such a crucial year for the civil rights movement. Disappointed by the slow pace of school desegregation and civil rights legislation, King observed that by 1963—during which the country celebrated the one-hundredth anniversary of the Emancipation Proclamation—Asia and Africa were “moving with jetlike speed toward gaining political independence but we still creep at a horse-and-buggy pace.”

King examines the history of the civil rights struggle, noting tasks that future generations must accomplish to bring about full equality, and asserts that African Americans have already waited over three centuries for civil rights and that it is time to be proactive: “For years now, I have heard the word ‘Wait!’ It rings in the ear of every Negro with piercing familiarity. This ‘Wait’ has almost always meant ‘Never.’ We must come to see, with one of our distinguished jurists, that ‘justice too long delayed is justice denied.

Theories of social justice are necessarily abstract, reaching beyond the particular and the immediate to the general and the timeless. Yet such theories, addressing the world and its problems, must respond to the real and changing dilemmas of the day. A brilliant work of practical philosophy, "Frontiers of Justice" is dedicated to this proposition. Taking up three urgent problems of social justice neglected by current theories and thus harder to tackle in practical terms and everyday life, Martha Nussbaum seeks a theory of social justice that can guide us to a richer, more responsive approach to social cooperation. The idea of the social contract--especially as developed in the work of John Rawls--is one of the most powerful approaches to social justice in the Western tradition. But as Nussbaum demonstrates, even Rawls's theory, suggesting a contract for mutual advantage among approximate equals, cannot address questions of social justice posed by unequal parties. How, for instance, can we extend the equal rights of citizenship--education, health care, political rights and liberties--to those with physical and mental disabilities? How can we extend justice and dignified life conditions to all citizens of the world? And how, finally, can we bring our treatment of nonhuman animals into our notions of social justice? Exploring the limitations of the social contract in these three areas, Nussbaum devises an alternative theory based on the idea of "capabilities." She helps us to think more clearly about the purposes of political cooperation and the nature of political principles--and to look to a future of greater justice for all.

《当代中国的启蒙与反启蒙》，从思想史的视角梳理了包括后现代思潮、国家主义思潮、新左翼思潮、虚无主义思潮、反西方主义思潮等各种思潮，并对其源流、影响做了考辨，进而深刻指出：当今的中国只有继续沿着启蒙的路径，融入人类主流文明，才能巩固和发展改革开放的成果，真正实现中华民族的复兴。

在《自由主义与现代社会》一书中，贝拉米检讨了自由主义思想在英国、法国、德国和意大利的演变，探讨了密尔、格林、涂尔干、韦伯和帕累托以及其他一些思想家的著作，将他们的理论与其各自的历史背景紧密地联系在 起，揭示了诸多隐藏存自由丰义思想之下的社会与道德假设的偶然性 现代社会在整个19世纪早经历了深刻的变革，贝拉米认为．这些变革从根本上破坏了自由主义的许多核心原则本书的最后一部分批判性地检讨了反映在哈耶克、诺齐克和罗尔斯这些当代政治哲学家著作中的自由主义思想，指出他们的自由丰义所立基的社会观念和道德直觉如今是时代错误的和站不住脚的 他丰张．只有 种建立存现实主义基础上的民主自由主义才能为现代世界复杂与多元的社会提供一种合理的政治理论。

A collection of studies in which Arendt, from the standpoint of a political philosopher, views the crises of the 1960s and early 1970s as challenges to the american form of government. Index.

正义是人类无法掌控的一种理想，还是能够指导人们做出决策、提升人们生活水准？在这本内容丰富的作品中，阿马蒂亚·森教授提出了一种有别于主流理论的正义论。书中探索了欧洲启蒙运动滋生出来的两种思维模式。一种是霍布斯等人的社会契约理论，主张在一个限定的社会环境里，诸如在一个主权国家境内建立理想社会。第二种是亚当·斯密、孔多赛侯爵、玛丽·斯通克拉夫特等人的主张。这些人竭尽全力消除社会里各种看得到、摸得着的不正义现象。作者赞成第二种模式。作者的核心观点是，公共理性能够减少社会中的不公正。现代的正义原则必须避免狭隘化，从而解决全球普遍存在的不公正问题。这本出色的著作展示了一位公共知识分子的敏锐洞察力和远见卓识。

◆从罗尔斯到沃尔泽，从日常言论到残酷战争
历史事件的道德复原，当代议题的正义论辩
◆汉语学界近年来论述正义主题的上佳之作！
◆林毓生、刘擎、周濂、刘瑜、任剑涛、高全喜、周保松一致推荐
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【内容简介】
讽刺漫画是否触及言论禁地？
性服务业是否危及性别平等？
广岛、长崎核爆具有怎样的道德争议？
利比亚战争存在怎样的人道干预问题？
《何为正义》论述的议题从义战论说到广岛核爆与利比亚战争，从社会正义与市场正义到色情权利。这些文章的问题意识相互关联，共同探讨了当代社会中的公共正义问题。
本书起自当代自由主义者对正义概念与视野的分歧，论及罗尔斯、哈耶克、德沃金、沃尔泽等人的公共正义思想观念，同时深入多项极富争议的论题，分析其中蕴含的正义议题，并做出具有现实关怀的学理判断。
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【学者推荐】
在新老马哲的辩难中力求超越之道，在左右自由的对垒中杀出一条险途。身处孤岛，心系中土，坐拥扶桑，面向欧美，好一部《当代正义论辩》，在穿越古今中西之间，尽显吾兄英雄本色！
——高全喜（上海交通大学凯原法学院教授）
全书叙述清晰、评论准确，问题意识鲜明、现实针对明晰，理论视野广阔、论辩强而有力，是近年汉语政治哲学论述正义主题的上佳之作。
——任剑涛（清华大学政治系教授）
这是一本在汉语学界独树一帜的当代正义理论专著。陈宜中先生不仅对西方政治哲学的脉络了如指掌，更兼具历史社会学的视野和健全的现实感，这让他敢于触碰各种极富挑战性的现实政治议题，而不是躲在理论的硬壳里自说自话，也正因为此，成就了本书极具个性色彩的思想魅力和实践价值。
——周濂（中国人民大学哲学院副教授）

深入多項當代公共爭辯，分析其中蘊含的正義議題，
並做出帶有現實關懷的學理判斷。
陳宜中《當代正義論辯》第一部分「正義與自由主義」考察當代自由主義的社會正義、市場正義與社會權論爭，連同羅爾斯的政治性自由主義與義戰論說。
第二部分「公民自由與正義」以公民不服從、仇恨言論、色情管制、性交易除罰化、拒戰權利為題，探索公民自由及權利的正義論辯。
第三部分「戰爭與正義」從義戰道德的視野，析論國際容忍、政體改造、人道干預、原爆、利比亞戰爭等課題。

《正义的理念》是自《正义论》（约翰•罗尔斯著）问世以来，有关正义的最重要的论著。我们为什么需要正义的理论？我们需要一个什么样的正义理论？阿马蒂亚•森认为：我们需要超越，而不只是停留在对于不公正的直观感受上；我们必须通过理智的审思来对我们日常感受到的不公正进行批判性考察，才能确定我们目睹的悲剧是否可以成为谴责的依据，才能将不可抗阻的灾害与本可预防而未能阻止的人祸区分开来，才能将我们的视野由对于惨状的单纯观察和施救，转向对于其中不公正现象的深刻分析和解剖。 森还明确指出，研究正义问题，需要关注现实生活中的问题，而不只是停留在抽象的制度和规则上的探讨上；需要关注如何减少不公正，而不是局限于寻找绝对的公正；我们的视野可以遍布全球，而不是仅仅局限于某个国家的边界范围以内。任何人都不应该也没有必要把正义以及与此相关的自由、民主和人权思想贴上西方世界的标签。
阿马蒂亚•森的正义理念：
● 我们需要寻找的并非是绝对的正义，而是致力于减少明显的非正义。
● 正义需要关注实际的生活与现实，而不只是停留在抽象的制度和规则上
● 正义需要允许多种不同的正义缘由的同时存在，而不是只允许一种正义缘由的存在。
● 正义应强调公共理性和反思，而不是寻找一成不变的公理性答案。
● 正义需要“开放的中立性”，需要超越地方、国家的边界，在全球范围内评价一国内部的公正。