《明夷待访录》是明清之际著名启蒙思想家和史学家黄宗羲的政论和史论专著，计有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》，共21篇。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。《明夷待访路译注》以清五桂楼刻本为底本，以清光绪甘三年丁酉（1897）十月丰城余氏宝墨斋本为参校，于各篇之首撰导读性题解，正文之后作简要注释和白话翻译。《明夷待访路译注》列入岳麓书社“古典名著标准读本”系列。

中国古代是否有民主思想？在这个问题的讨论中双方见仁见智，而被引述最广的古人著作就是这部《明夷待访录》，是明清之际大思想家黄宗羲的一部政治哲学著作，在中国政治思想史上具有里程碑式的地位。书中提出的反对君主专制，提倡学校独立等观点，闪烁着启蒙民主思想的光辉。本次译注作者能综合运用政治学与历史学视角，对书中涉及的儒家传统政治术语进行精要注释，译文也能结合当时历史语境做到准确流畅，是帮助广大读者了解黄宗羲思想，深刻剖析明代历史政治深层问题的优秀经典读物。
一．《明夷待访录》是晚清以来民主革命宣传者最为推崇的一部奇书，总结了中国传统思想中民本的精华论述，近现代学者讨论中国传统中是否有民主思想，必首先列举《明夷待访录》为讨论对象。
二．作者黄宗羲为明清之际“思想三大家”之一，亲历明朝亡国过程，对明代历史与制度的弊端有切肤之痛，有亲身本书创作出于对明朝亡国的痛切反思，是一部亲身经历者写成的“明朝败事沉思录”，也是对中国传统政治制度弊端的集中批判反思。
三．作者综合运用政治学与历史学的视角，对《明夷待访录》书中涉及的民主思想成分进行了谨慎分析，消除了以往对此书的部分误解，使读者能从传统民本思想体系延续性的角度认知本书的真正价值，对思考当前社会治理问题提供切实的历史经验依据。

《明儒学案(修订本)(套装上下册)》以王守仁心学发端发展为主线，首篇提纲引领全书，全书一共记载了有明一代210为学者，首篇总纲之后，分别列出了十七个学案，大致依据时间先后推移次序和学术流派传承关系。每个学案都有较为固定的结构，拥有案序，传和语录，其中案序为概说该学派之基本情况，诸如该派的主要学术观点，主要代表人物，与其他学派的主要关系等等，传即是学者传记，语录即是收录该派名言至理并附有评论。

《宋元学案(共4册)(精)》是了解和研究我国宋元时代学术思想史的必读参考书，书中全面而详细地记述了当时的学派源流，介绍了各派的学说思想并略加论断，收录范围广，著作选录多，史料考证精，在一定程度上打破宗派门户之见，注意到各家宗旨。《宋元学案》，共100卷，最早为明末清初黄宗羲整理。康熙十五年（1676年）黄宗羲完成《明儒学案》后续修此书，仅成17卷并序而卒，其子黄百家续作，又成8卷，后由私淑弟子全祖望于乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）补述，成91学案，也未竟而卒，后来底稿归勤县卢氏抱经堂（人卢月船手）、残本归宿愿蒋氏。宗羲六世孙黄征、七世孙黄直垕又补充为86卷，道光年间流入浙江学政陈少宗手。道光十八年（1838年）王梓材、冯云濠受督学何凌汉委托，整认讹钟，始成100卷。成91学案，共记宋元学者超过2000人。道光十八年（1838年）刊于浙江，却毁于鸦片战争，光绪五年（1879年）张汝霖再次主导，翻刻于长沙，成通行的100卷《宋元学案》，从草创到成书、刊印、通行，前后历经200余年。此书为初步了解宋、元二代理学家、哲学家的生平，思想大要，全书首冠《考略》，历叙成书始末，次《序录》，次学案正文。并节录了宋、元二代诸儒思想的文章。
《宋元学案(共4册)(精)》虽然是根据黄宗萎确定的思路和框架编写而成的，但黄宗羲本人完成的书稿并不多，他对宋元学术的认识以及对当时学者的评价，远没有充分地反映出来。而后续者的思想和识见，又显然没有黄宗羲深刻，因此，在《宋元学案(共4册)(精)》中，类似《明儒学案》那种深入和有点睛之笔的精彩评论较少，其主要价值体现在对资料的搜集、甄别、整理和保存方面。

黄宗羲在我國思想文化史上具有十分重要的地位。他一生著述宏富，專著和詩文即在三百萬字以上，涉及的學科有政治學、哲學、史學、文學、天文地理、文字學等。本書是迄今為止收錄黄宗羲著作最全之版本。