尽管斯宾诺莎的哲学在西方哲学史上占有非常重要的地位，但他的政治哲学却一直遭到忽视。长期以来，他的政治哲学仅仅被看成是他的哲学或形而上学的一个简单演绎和应用；相应地，他的政治哲学著作《神学政治论》也仅仅被看成是他的哲学著作《伦理学》的一个附录和补充，不具有独立的价值。 《斯宾诺莎的理性启蒙》是研究斯宾诺莎政治哲学的专著。作者吴增定在书中指出：斯宾诺莎政治哲学的首要任务就是批判“神学家的偏见”，清除“通往哲学的主要障碍”。 《斯宾诺莎的理性启蒙》认为，《神学政治论》和《伦理学》事实上刚好构成了斯宾诺莎哲学整体的两个方面：前者的目的是揭露传统神学和宗教是一种束缚和禁锢人的迷信、偏见和蒙昧，后者则是教导人如何在理性的引导下认识神，获得真正的自由、幸福和拯救。综合起来看，斯宾诺莎从政治哲学到哲学的“上升之路”正是一条现代性的理性启蒙、解放和拯救之道：人凭借自己的理性不仅走出了传统启示宗教的“黑暗王国”，而且获得了真理、真正的自由和幸福；人不仅认识了神，而且甚至通过理性最终把自己变成了神。就这一点来说，斯宾诺莎的哲学和政治哲学作为一个思想整体，恰恰体现了现代性和现代理性启蒙的自我筹划、自我解放和自我肯定精神。

译者以吉尔·德勒兹的动力论为核心，以法国学派的研究作为他的参照点，准备全面性地整理这一思路的发展线索。其间与洪汉鼎教授有许多的互动，洪教授是研究斯宾诺莎的专家，他曾多次提及德勒兹的《斯宾诺莎与表现问题》一书，并认为这是奠定斯宾诺莎动力论研究基础的重要著作，有必要对其做深入的研读与整理，而他过去曾从事过哲学书籍的翻译，他建议我可以在写博士论文的同时，或者把这本书一起翻译出来，以作为学术上的另一收获。后来经过其引介，认识了商务印书馆的关群德博士，在关先生的大力支持下，敲定了这本书的翻译计划，中间因本人博士论文的撰写与答辩，延宕了一点时间，但大体上进展顺利，并于2011年底完成整本书的翻译。

《伦理学》一书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。他写这部著作花费了十多年的功夫，从1662年写起，到1675年才完成。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。