西蒙娜·薇依
工厂日记 豆瓣
La Condition ouvrière
9.0 (20 个评分) 作者: [法]西蒙娜·薇依 译者: 王天宇 上海人民出版社 2023 - 4
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法国向当代世界奉献出的一份珍贵礼物:西蒙娜·薇依。
——切斯瓦夫·米沃什
*****内容简介******
如何摆脱工作中的痛苦和烦闷?为了像被压迫者那样感受压迫并尽可能真实地追求她所认为的自由社会,1934年12月,西蒙娜·薇依抛下哲学教师的身份,进入工厂。在将近一年的时间里,这位反叛的哲学教师轮流做切割工、包装工和铣床工,经历疾病、事故、解雇的折磨,遭受服从、羞辱和不公。这种残酷性给她留下了终生的烙印。
在这本《工厂日记》中,薇依记录下自己的观察、遭遇、工作时间和收入、肉体和精神的痛苦,以及对这段经历的哲学和道德的思考。这本书是一份原始的文件,没有抒情,也没有感伤,展现出西蒙娜·薇依对当下现实的关注和她始终站在劳动者一边的立场。
2023年8月5日 已读
是一个对人类怀着最深沉的爱与温柔的人。她也清楚自己渴求的和解最终不会到来,但她已经看到了人们怎样被当做垃圾一样对待,在苦难中为了缓解痛苦而放弃思考,为下一代也无法挣脱的不幸完全屈服,只剩下悲哀。她不会忘记这一切,自愿接受肉体的苦役还不足够,在精神上也要一同遭受损毁。经历过这一切的人不会再与从前一样,阿甘本对薇依的评价是对的,她对人类经验最珍贵的思考始于不幸(malheur)。而她只是为了认识和理解——还要小心翼翼地不让自己探询的目光伤害到他人!“我没有权利得到任何东西,因为那么多其他生命也都没有。”我已经厌倦眼泪和呼喊了,“知识分子是不可靠的”,可是西蒙娜·薇依的那条道路,直面恶但仍要抬起头来看见光明与美的道路,是注定早夭的道路。
法国 西蒙娜·薇依
被拯救的威尼斯 豆瓣
La Venise sauvée
8.7 (23 个评分) 作者: [法]西蒙娜·薇依 译者: 吴雅凌 华夏出版社 2019 - 3
西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943),20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。《被拯救的威尼斯》是西蒙娜•薇依生平写过的唯一一部悲剧。
《被拯救的威尼斯》的故事取材于圣雷拉尔修士所记载的、一桩发生在1618年的历史事件,也就是“西班牙人谋反威尼斯共和国事件”。十七世纪初期,西班牙哈布斯堡王朝盛极一时,为达到将威尼斯共和国收归治下的目的,暗中策划了一次谋反行动。时值三十年战争爆发前夕,欧洲各国均设有常备雇佣军。西班牙人收买大部分驻威尼斯的雇佣军和若干外国军官,计划在圣灵降临节的前夜突袭威尼斯。行动计划的指挥之一加斐尔出于怜悯向威尼斯十人委员会告密,致使行动败露,所有谋反者当夜被处以死刑。加斐尔本人被驱逐出威尼斯。
这部悲剧一以贯之地围绕薇依始终关注的人类基本问题。这两句话可为佐证:“怜悯从根本上是属神的品质;不存在属人的怜悯;怜悯暗示了某种无尽的距离;对邻近的人事不可能有同情。”“自古希腊以来,第一次重拾完美的英雄这一悲剧传统。”从某种程度而言,这两句话亦是理解和思考《被拯救的威尼斯》的起点。
2021年7月4日 已读
为了爱,为了美,撕裂自身、献祭自身、被逐出人类存在的共同体之人。加斐尔、基督、狄俄尼索斯,甚至是薇依本人,他们的形象何其相似。
2021年7月4日 评论 沉默地踏上苦路 - 唯有自我献祭才能成就正义,然而比正义更重要的是友爱,自我献祭者的结局唯有不义的名声。完美的英雄必须承受不义之名,正是这种荒谬性成就了希腊的悲剧。 薇依说:“我对尼采几乎有一种无法抑制的肉体上的厌恶”。苦行者与歌颂生命者,他们的精神确是不相容的,然而,他们却同样是游离于人群之外、自我流放、自我献祭的希腊式悲剧人物。英雄必须沉默,在寂静中走上苦路。悲悯是属神的,人与神之间存在无限的距离,当人误以为自己可以为怜悯献出一切时,ta的唯一下场只有苦苦呼喊而毫无回应。 对一个人所能行的最大恶行就是无视ta的存在,正如阿伦特所说的:纳粹犯下的最恐怖的恶行是他们一步步剥夺了犹太人赖以为人的东西,将他们放逐出人类共同体之外,而在这一切受难者当中,处境最糟糕的是那些管理自己的同胞、负责收敛尸体的那些人。也正因此,薇依才会断言:目光即是拯救之物。而列维纳斯,经历了大屠杀失去一切的他思考的结果是,避免这种极恶的唯一办法只有直视他者的面容。我们必须承认他者的存在。“友爱即是享有我们的共同存在”,我爱你,却并不想把你变为我的另一个存在。他者应当、也永远不应被“我”所同化。同一性的梦,否定性的梦,在屠尽一切异类的极权面前应当醒来。 但问题仍然存在:我们拒绝一对多的统摄,那么多从何而来?薇依给的答案是:神因着爱,否定自身而创世,因此除了世界本身,没有完美之物,我们应当接受世界是其所是。她一生都在抗拒自己的犹太性,作为法国知识分子和不愿受洗礼的天主教徒而活,但这种顺从、对“原罪”的无声默认在我看来还是太过犹太了。
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在期待之中 谷歌图书 豆瓣
Attente de Dieu
8.3 (7 个评分) 作者: (法) 西蒙娜·薇依 译者: 杜小真 / 顾嘉琛 华夏出版社 2019 - 3
《在期待之中》是法国女哲学家西蒙娜•薇依的书信及文集。西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943),20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。在西方神秘主义思想史上,西蒙娜•薇依的思想占有独特的地位,既表达出西方神秘主义的诸种基本共性,亦表达出她自己独具的个性。
薇依思想广博、著述亦丰。但法文原著版本颇为散乱,《在期待之中》是一个比较好的法文选本,从中可大致窥见其思想特点。
2021年7月2日 已读
“两条平行线的相交处在无限处”,数学好的人说的情话(x)都不一样(她哥哥是证明了广义黎曼猜想的安德烈•韦依)。谦卑只能是被迫的而非主动的,神怀着爱否定了自身而创世,世界应是其所是。保持沉默,等待恩典。接纳,顺从。丢掉自身的整个存在。
2021年7月2日 评论 “目光即是拯救之物” - 对不幸者的关心罕见而极难办到,几乎等同于神迹—它确是神迹。而对于不幸者,我们只要也必须朝他看上一眼就足矣。我们必须意识到,不幸者不是一个群体的代表,不是一个指称,而是和我们一样的活生生的人。 爱天国是容易的,我们可能会在爱天国的名义下去爱某种想象,在这种想象中,我们热切的爱促使一切品德都变得容易,并且失去价值。爱人间的故土是困难的,它即是现实,它抗拒爱。“知不可为而为之,虽千万人吾往矣”,这正是最希腊式的悲剧英雄。但我不愿称她为英雄,因为我知道她只愿做一个普通人。不愿踏过教会门槛的人却成了圣人,多讽刺。 “为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。” 罗马书 5:7-8 为美丽的,良善的事物而死是容易的,为悲惨的,丑陋的事物而死是违背常理的,基督作为义人却为罪人而死是荒谬的。道成肉身是为了救赎,在这个意义上,克尔凯郭尔是对的:因为荒谬,所以信。 世界应是其所是,除了世界之美,合目的性绝不存在。因着爱,神否定了自身而创世,我们除了全然接受之外不应再有所求。万事有起因而无终极,救赎之日永远不会到来,唯有不幸可以迫使人们感受合目的性的不在场。薇依这样的人的确只能走向死亡,拥抱死亡。 她天真吗?她自青少年时代起就见识了人的苦难,心智就此遭受毁灭;她软弱吗?她宁愿永久堕入地狱也不愿在未确定的情况下受洗礼;她愚蠢吗?面对哥哥的超常天资,自己的平庸令她想死。“不论身处何地、面对何人,我都是局外人,游离在外”。永远停留在门槛上,接纳。顺从。完全丢掉自己的整个存在。怀着最深最温柔的爱,ἐν υπομένη(在期待之中)。
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智慧天使 豆瓣
8.3 (7 个评分) 作者: (美) 帕拉•尤格拉(Palle Yourgrau) 译者: 余东 漓江出版社 2019 - 8
帕拉•尤格拉在本书中以精准的笔触,为法国哲学家、神秘主义者和政治活动家西蒙
娜•薇依刻画了一幅令人过目难忘的思想画像。与维特根斯坦一样,薇依属于那种最特立独行、最难以亲近也最容易遭受误解的另类伟大思想家。加缪和T.S.艾略特对她崇敬有加,而苏珊•桑塔格有句名言:“在薇依赢得的成千上万读者中,能真正分享她思想的人,我想只是少数。”帕拉•尤格拉无疑属于这少数。他生动简述了薇依圣徒般短暂而非凡的人生,以及她的思想历程,诠释了薇依现象中的多重悖论,探讨了薇依思想所涉及的哲学、政治、基督教、犹太教等多个领域的难题,很多地方都像薇依作品一样发人深省。
西蒙娜•薇依虽然从未正式皈依天主教,却非正式地被当作圣徒膜拜,足以媲美古代希伯
来的先知。在她短暂的一生中,她柏拉图式地重构了基督教教义,在人类苦难与神的完美之间搭起一座桥梁。然而她遭受的误解和忽视和她受到的崇拜几乎同样多。本书作者帕拉•尤格拉教授的目标,就是要令人信服地表现思想家薇依的本来面目。在这部精彩的传记中,他以睿智的洞察力、思辨力和严谨而不失幽默的文风,为我们展现了这位20世纪杰出的女性思想家深邃的心灵。书中附有西蒙娜•薇依生前多幅珍贵照片。
阿尔贝•加缪在去领诺贝尔文学奖之前,拜谒了西蒙娜•薇依在巴黎居住过的公寓旧址
驻足沉思良久。
M.德鲁里是维特根斯坦的朋友和信徒,他写道:“维特根斯坦去世后,我开始了解西蒙
娜•薇依的作品。它们对我后期思想的影响,与维特根斯坦对我早期思想的影响一样,都非常深刻。”
西蒙娜•薇依以其《古代希腊的基督教暗示》一书,被教皇保罗四世视为影响了他一生
的三大智者之一——另外二人是布莱士•帕斯卡和乔治•贝尔纳诺斯。
2020年8月29日 已读
少了弗洛伊德式的模式化分析,更关切她的神学思想和对柏拉图的热爱。绝无可能成为薇依这样的人,但通过她,能感觉自己离神、离真理更近了一点点。“爱不是慰藉,爱是光照”。爱是我们心中的火,是引领我们走出柏拉图洞穴的光,唯有如此才得以靠近那唯一实在之物。爱让我们通达于善,如果我们赞同薇依,认为神即是善的本质,那么,按照康德所言,善的意志即善本身,纯粹正义的人生即是善的物化,那么,道成肉身的本质就是完全正义的人的存在。救赎随时都会到来——唯一重要的只有承担起面向他人的责任。必须直视他人的苦难。观看是我们的灵魂与现实界连接的唯一途径。【然而,我们的眼睛是审美的而不是审善的】,“美是个陷阱”,视觉具有欺骗性,美可以成为神进入我们的入口,但它终究只是个让神获取更多灵魂的陷阱。怎样才能从无尽的期待中被拯救?
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重负与神恩 豆瓣 Goodreads
La Pesanteur et la Grâce
8.8 (23 个评分) 作者: [法]西蒙娜·薇依 译者: 顾嘉琛 / 杜小真 华夏出版社 2019 - 3
西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)是20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。《重负与神恩》是西蒙娜•薇依的重要著作。
《重负与神恩》不是系统的专门论著,而是薇依的朋友、著名宗教学家梯蓬在薇依去世后从她大量的手稿、言谈记录中整理成书的。这些闪烁着精神之光的篇章渗透着薇依的深邃思考,显示了薇依的伟大心灵和崇高的信仰,是20世纪神秘主义思想史上一部不容忽视的著作。
有人把薇依的《重负与神恩》与帕斯卡尔的《思想录》相提并论,并称薇依为“当代的帕斯卡尔”。这位法国20世纪杰出的宗教思想家,沿循的是帕斯卡尔的神秘主义信仰之路:信仰不是拿来炫耀之物,而是艰难、绝非轻松的重负。
2020年3月20日 已读
为得救我们必须自愿背负重负——唯有如此才有可能轻盈向上。薇依的灵魂太过干净,在最黑暗的两个月里阅读她变得更加艰难。我不知道怎么做才能更靠近这样的灵魂,剩下的唯有自我厌弃和放弃一切希望。
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