本書分成兩段，分述朱諾 3960 與亞特拉 2988 時期的故事，前段是提及寇拉斯王朝毀於天照帝之手的小序曲，後段則著重在於天照帝化名為蘇普，不但帶走了拉克西絲，並創造了黃金MH，揭開了命運三女神的序曲與這個被稱為五星故事的神話開端……。

全新改版，卡巴殖裝再出發！少年深町晶在某個巧合之下接觸到神秘的「單元‧Ｇ」，意外成為了遠古時期外星人所留下的強殖裝甲「卡巴」的殖裝者，但是這一切卻是一連串悲劇和戰鬥的開始!?外星人的遺產「強殖裝甲－－卡巴」與想奪回強殖裝甲的神秘組織「克諾斯」之間的悲壯戰鬥！由台灣角川以最高水準替讀者重新呈現！卡巴的愛好者們絕對不容錯過！

法國洛林公爵之女艾美莉，幼時因為家變之故，而為公爵下屬波多里古努加以藏匿
庇護。以波多里古努之子艾米兒身份被養大的艾美莉，小時候曾在父親的病榻前見
過貞德一面，並且在波多里古努的城堡見過貞德的幻影，對於貞德有股特殊的感情
。（波多里古努即是當年帶貞德去見當時尚未登基的查理斯七世的人。另外，在這
部作品中，除了在眾人的回憶中之外，貞德這個角色的出現都是以魂魄般地幻影形
式登場。其時貞德業已被處火刑燒死。）
貞德被燒死九年之後的法國仍不平靜，不但對英的戰爭尚未結束，且查理斯七世的
軟弱還使得王太子路易趁機要興兵反叛，並且獲得了貞德生前的眾多盟友的支持。
當艾美莉知道波多里古努接到大元帥利士文公爵的徵召命令時，乃自告奮勇地要代
替波多里古努前去勤王。在造訪貞德出身的村莊多尼密時，艾美莉再次見到了貞德
的幻影，並且接受了貞德的指引：「保護國王」。
前去勤王的途中，艾美莉在奧爾良為先前所收服的盜賊出賣，因而遭到了王太子路
易的逮捕。而與充滿霸氣與野心的路易接觸，亦使得艾美莉一時之間對貞德的指引
出現了迷惑。然而在貞德幻影的協助下，艾美莉逃出了奧爾良，並且在圖爾見著了
查理斯七世，正式開始了勤王的工作。眼見勤王軍的軍備簡陋，艾美莉自告奮勇地
前去會見富有的薛多?尼男爵，期使這位貞德生前的盟友能夠出資協助勤王。
然而此時的薛多?尼男爵早已為異常的慾望所支配。就在艾美莉本身陷入即將被殺
害的危機之時，貞德的幻影出現在艾美莉與薛?多尼男爵的眼前，而喚回了薛?多尼
的理智。薛?多尼之後也終於答應出資幫助了勤王軍。
在大元帥利士文公爵的領導下，勤王軍接連打敗了王太子路易的叛軍。艾美莉在不
願造成更多死傷的考量下，乃自願擔任使者前去會見仍在繼續反抗的雅倫遜公爵。
然而雅倫遜公爵卻將艾美莉抓住並送給了王太子路易。使得艾美莉開始了被監禁的
生涯。在監禁的過程中，艾美莉接連地與王太子路易發生衝突，路易最後乃決定讓
艾美莉選擇是否要順從抑或步上和貞德一般的被燒死之路。
選擇反抗的艾美莉在處刑前倍感害怕，然而就在危機的一刻，天降神雷擊毀了處刑
台，並且也終於讓狂妄的王太子路易與艾美莉一同前去面見國王。之後，法國終於
打敗了英國，而貞德也終於被重審而宣告無罪。
由大谷暢順原著、安彥良和作畫的這部《聖女貞德》，雖然可能會讓部分讀者因為
故事背景的陌生而感到一時無法弄清楚內容，但其故事本體事實上是不至於稱得上
是複雜的。只要能夠就第一冊書末結尾所附的背景解說加以理解，那麼要弄清楚這
部作品的內容，其實並不是一件困難的事。（在第一冊書末結尾附有背景解說的作
法，其實可說是值得稱許的地方。比起一些歷史題材的作品經常讓讀者們弄不清狀
況的情形，附上這樣一個的背景解說，其實是比較體恤讀者們的作法。）
也許會有讀者在看完且暸解這本《聖女貞德》的故事之後，仍會就時代背景與貞德
的事蹟提出種種的疑問，但是這部作品正如前述的故事簡介所示，其重心並不在於
描繪史實上的貞德事蹟，而是藉由虛構出的人物──少女艾美莉的行動，去追尋與
帶出貞德出現的意義。
當然，安彥良和與大谷暢順所呈現出來的這部《聖女貞德》並不是真正的歷史。但
是這部作品所呈現出來的歷史感，卻表現出了一股相當強大的說服力。對於此點，
兩位作者的表現無疑是令人讚賞的。作品中確實存在於歷史中的幾位重要角色：國
王查理斯七世、薛多?尼男爵、雅倫遜公爵……等，作者在其內心戲上的表現都出
色的讓人動容。
儘管角色們真正關於貞德的內心戲場景只佔了少量的篇幅，但是所呈現出來的畫龍
點睛效果卻是出奇的好。把每一個角色之所以有如此作為的原因，都作了個相當漂
亮的解釋，可說是《聖女貞德》這部作品相當值得稱贊的地方。（當然，真實的史
實並不是像這部作品裡所呈現的那麼「浪漫」。而貞德是否真有神的指引，其實也
大有問題。這部作品的本質始終還是個文學創作，而不是真正的歷史，這是在觀察
這部作品前所必須要加以認識的前提。）
安彥良和的作品風格向來都不會太活潑，對於一些讀者來說，他的作品甚至是令人
感到有些「悶」。之所以如此，是因為安彥良和的表現方式與題材向來都比較注重
內涵，對於角色的內心戲的鋪陳做的相當用心，所以他的作品經常都表現得頗為正
經與嚴肅，即使故事處於較為詼諧的場景時，也很難讓讀者的心情跟著輕鬆下來。
在這一點上，這部《聖女貞德》自然也是不會例外的。
安彥良和的高作畫水準向來都有定評，不過這部《聖女貞德》特殊的是它是一部水
彩漫畫。其所呈現出來的色彩風格，其實與他以前為電視版《機動戰士 GUNDAM》
所繪製的海報用色風格頗為類似，只是偏好在同一格畫框中大量使用同色系色彩的
表現方式變得更明顯，經常畫框中呈現著整片藍、整片紅或者是整片綠。其實在故
事氣氛的營造上，也可以說是頗有助力的。
基本上，大谷暢順與安彥良和的這部《聖女貞德》，其立場是站在相信貞德、承認
神蹟的這一點上。並且由這樣的設定出發，來鋪陳這部作品的故事發展。對於這點
，也許會有些讀者因為不信教或者是其他的原因而感到相當不以為然。但是，只要
考慮到這部作品是部文藝作品而非真實的歷史，相信也不至於會那麼地難以接受。
整體來說，安彥良和與大谷暢順合作的這部《聖女貞德》，可說是一部值得一看的
作品。

同名剧《蔷薇之恋》的漫画。
吉村明美作品。
很老的画风了~不过还是很感动。

共15冊。
这是一个会让人过目不忘的故事： 坚野零和坚野圣是一对双胞胎兄弟。他们和一般的双胞胎没有什么不同，只是，他们来到这个世界上的时候，没有得到任何人的期待。因为他们是妈妈外遇所生下的孩子，而妈妈外遇的对象是爸爸的弟弟。爸爸的弟弟——也就是他们的亲生父亲又在一次赛车中意外身亡。童年的零和圣对妈妈唯一的印象，就是躺在病床上的那个只有药水味道的体温像冰一样的女人，还有妈妈反复叮嘱的话——在这个世界上，零唯一可以依靠的只有圣，而圣可以依靠的人也只有零。

娶了天女的男人，到底是幸还是不幸呢？”这是反复出现在吉田秋生的作品《吉祥天女》中的一句话。暗喻一般，始终贯穿在故事当中，从开始到结束。这故事传奇中浸透着鲜血，所以即使是我的笔，也难以描摹出其中万一。所以翻完短短的四卷，只有掩卷沉思的静寂。所以世间的喧嚣在天女沉静的眼眸中渐渐沉淀，时光流转，岁月如梭，万物苍老，只有传奇永恒。

场面宏大，出场人物众多，故事主线明确。在故事中，不论是哪一个人物都具有属于自己的独特人格魅力，绝无雷同之处！他们都有自己的一套信念，有自己想要达成的心愿，心中都有爱的存在。这种作品实在是不同凡响！绝对是漫迷的经典收藏目标。
《婆娑罗》在画风普遍细致柔美的少女漫画界是一个特例，它那独树一帜的双勾线法超越了少女漫画画风的狭隘领域，被更多如山田章博等漫画、插画大家喜爱。当然，《婆娑罗》本身的名气被称为对日本漫画界有影响的作品也不过分，至少它带动了一批少女漫画作品开始重视起自身的绘画基本功。
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20世纪末，文明毁灭，其后三百年来，日本由暴君一族统治，过着苦不堪言的日子。
.. 山阳地方的白虎村村民，将一切希望寄托在[命运之子]的身上，然而[命运之子]达拉却遭赤王军杀害。达拉的双胞妹妹更纱便决定乔装哥哥，誓言推翻暴政。朱理和更纱邂逅于温泉乡，丝毫不知彼此的身份，却深为对方所吸引。
.. 为了拯救村民却彻底战败的更纱，决意遵照祖父的遗言前赴九州的樱岛。可是应该存在的樱岛却沉没于海中，消失得无影无踪。更纱与四道军队在樱岛展开一场决战。另一方面，朱理为了守护京都而陷入与其兄.苍王对决的局面...

人之所以会犯错，只所以固执己见，都是因为人们有语言的关系，这些由《错误》《固执》所引发的悲剧就是《错误的一天》所描写的四个小插曲

由于未知病毒的大规模流行、地壳运动，以及陨石群的突然降落，人类的活动范围被严重地限制、缩小。当旧有的人类终于从天灾人祸中恢复过来的时候，发现自己生存的七个都市之外，已经是广大的未探索的荒野，也就是所谓的“新大陆”……

本书是1755年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文，文中提出了私有制的出现是人类不平等的起源这一光辉思想。恩格斯对此书评价很高，认为它是十八世纪中辩证法的杰作。


让·雅克·卢梭（１７１２—１７７８年） 勒赛克尔
论人类不平等的起源和基础 引言 勒赛克尔
“论文”的发表
“论文”的渊源
“论文”的意义
有关研究卢梭的参考书

献给日内瓦共和国 卢梭
序
本论
第一部分
第二部分
作者附注

附 录（一）介绍卢梭《论人类不平等的起源和基础》彼得·哥尔达美尔
附 录（二）让·雅克·卢梭和他的人类不平等起源的学说 普列汉诺夫

拉封丹在本诗集中创造了约496个人物，其中动物125个，人123个，神话人物85个，构成了一个虚拟的大千世界，同时也构成了拉封丹时代的《人间喜剧》，被法国文学评论家泰纳誉为“法国的荷马”。
该诗集主要取材于《伊索寓言》，具有很高的文学价值和教化作用，在法国文学史上占有重要的地位，在世界文化教育文化史上也有很高的知名度。
拉封丹用诗歌体改造散文体寓言，使之富有音韵感和节奏感，便于朗诵和记忆，因而更富有艺术表现力，便于流传。他创造了一种自由的“长短句”诗体，不拘一格，诗行、音节、韵律变化多端，琅琅上口，夹叙夹议，生动活泼，很适合不同层次的读者背诵、朗读、表演和欣赏。
拉封丹在本诗集中创造了约496个人物，其中动物125个，人123个，神话人物85个，构成了一个虚拟的大千世界，同时也构成了拉封丹时代的《人间喜剧》，被法国文学评论家泰纳誉为“法国的荷马”。

本书是文学大师纪伯伦的巅峰之作，它包括了纪伯伦的全部人生信条、人格理想和社会目标，是纪伯伦生命哲学的集中体现，它的读者对象不仅是今天的人，而且是明天的人，它是在向全人类说话的。“美”是生命的目标，“爱”是达到生命目标的手段或道路，只有在爱的道路上去追寻美，生面才能实现其永恒的意义。

網絡版文案：
吴绫蜀锦，鲜鲤熊蹯，绮年玉貌，一人之下，万人之上。
幼失所恃，兄弟阋墙，父子相忌，君不为君，臣亦非臣。
遇上你，并非我之所愿。既已遇上，就请你点一盏灯来，为孤照亮这丛锦绣地狱。
金钿明灭的光采，是你在笑还是我眼花？
颊畔起落的红云，是你有心还是我多情？
你说给我听的话，到底是虚是实？
你给我的那一线暖意，究竟是幻是真？
是否真的有一天，能够跳出地狱，转世为人。
到那时，也许我可以同你，在暮春时节，携手登上南山。
去看杂花生树,去看群莺乱飞。
去听那鹤唳的声音，看它们蹈碎琉璃般的水面，振翅飞入青天。
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實體書文案：
靖宁元年的秋天,太子府涣衣的奴婢顾阿宝在数月的筹划等待之后，终于成功地引起了太子萧定权的注意。太子几经挣扎，终于决定接受了阿宝。两人相约等到暮春时一同到南山上去听鹤唳。然而此后赵王突然在政治上崭露头角，而且城府深不可测。赵王终究是决定用许昌平的身世来扳倒太子，而太子此时已在谋划逼宫之事。阿宝为了帮助太子，在最后一次向赵王报了假信。两人再一次面对命运的抉择，到底要在一起吗？