卡里加利博士、德古拉、科学怪人、化身博士、畸形人、狼人、金刚……这些银幕上的魔鬼一一被创造出来，刺激和吸引着无数的人。作者尖锐地指出，是大萧条、世界大战和冷战这些社会和政治的因素催生了它们。戴维 · 斯卡尔让我们看到美国世纪的黑暗面，那对恐怖主题的迷恋深深地植入美国的文化，光荣的背后是集体尖叫，梦想负载着恐惧。恐怖电影是经济、战争与性的隐喻。伴随着大萧条、世界大战和高科技，黑暗世界中的魔鬼们活跃起来。对战争的可怕记忆：《卡里加利博士的小屋》、《诺斯费拉图》、《狼人》、《活死人之争》大萧条造成的精神创伤：《德古拉》、《科学怪人》、《化身博士》、《畸形人》科技的恶梦：《哥斯拉》、《来自火星的入侵者》、《灵婴》、《异形》对同性恋、乱伦和性虐待的暗示：《弗兰肯斯坦的新娘》、《吸血鬼的印记》、《德古拉的女儿》。

《心理学与生活》是美国斯坦福大学多年来使用的教材，也是在美国许多大学里推广使用的经典教材，被ETS推荐为GRE心理学专项考试的主要参考用书，还是被许多国家大学的“普通心理学”课程选用的教材。这本教科书写作流畅，通俗易懂，深入生活，把心理学理论与知识联系人们的日常生活与工作，使它同样也成为一般大众了解心理学与自己的极好读物。
作为一本包含着丰富的教育思想和独特教学方法的成熟教材，原书中所有元素——如由600余条词汇及解释组成的“专业术语表”，2000余条“参考文献”，以及近1000条的“人名和主题索引”等等，对于教学、研究和学习都十分宝贵，此中译本完整地翻译和保留了这些资料。

作者在豆瓣网站以每周一篇的速度，坚持半年有余，洋洋几万余字，娓娓的道出西游记中那些人物的性格命运，加之作者常年居住在北美，身处西方文化，这些特点淋漓紧致的体现在《八卦西游记》中。虚幻的小说人物与现实也有了可比之处，从东海龙王逆子――小鼍龙说到西方校园枪击案中的叛逆青年；从中国性别比例失调联想到《西游记》中师徒4人在女儿国的奇遇说开。本书用了十几篇的篇幅倒也把《西游记》的人物剖析的新颖独特。更是激发了众多不同年龄的读者重新找来《西游记》拜读。
目录
代序 我看《八卦西游记》1
第一部分 角色：奇怪的个性时代 5
壹 琵琶精，世间最毒妇人心? 7
贰 你我八戒 19
叁 如此二奶 27
肆 “可爱”黑熊怪 35
伍 唐三藏的标准 43
陆 人情练达的观音•官瘾特大的二郎神 53
第二部分 事件：神仙的头条新闻 59
柒 女儿国，花园里白走一遭 61
捌 你的底牌是什么? 69
玖 悟空的孙子兵法 77
拾 “尾巴”问题 83
拾壹 半截观音，爱换马甲的妖精 89
第三部分 关系：古代的“圈子” 97
拾贰 那一场渔樵问答 99
拾叁 荆棘岭上的唱和酬酢 105
拾肆 也有爱情?说说刘全与翠莲 117
拾伍 贞节，这是个问题 127
拾陆 女人 •孽障 135
拾柒 闷头马杀鸡 143
第四部分 命运：小社会的命运沉浮 149
拾捌 小鼍龙的身世之谜 151
拾玖 关于善财童子的几种看法 161
廿 马流崩芭：长生不死也麻烦 171
廿壹 “这是你的命” 179
廿贰 打了你，还得叫声“好” 187
廿叁 西游记之围城：走到哪里去 197
廿肆 好照管 205
参考文献 211
后记 213

本书以漫谈的方式，用揶揄、调侃的语言，具体而细致地描述明清皇帝及他们的后妃在皇宫中的生活情景；以大量的史实为基础，穿插野史记述和民间传说，又旁征博引，联系世界各地的风俗习惯，揭示皇帝的婚姻家庭状况以及他们的夫妻、父子、君臣、主仆之间的微妙关系。资料丰富，语言通俗易懂，妙趣横主，又发人深省。
清康熙皇帝玄烨“每日听政，必御正门”，“未明求衣”，“辨色视朝”，未尝暂辍。
明代实行分封制，公开建储；清代秘密立储，“正大光明” 与暗箱操作和谐一统。
皇帝个个“多才多艺”，有的注重治国安邦，有的却搞歪门邪道。
慈禧太后号称“饭桶”，一天的伙食费可买2400斤大米。

《香草山》是作者余杰的一部自传性质的爱情小说。男女主人公廷生、宁萱从不相识到相识，从一般朋友一步跨越到亲密恋人，自是有很多浪漫和传奇色彩，但是，作者并不是要刻意表现他的恋爱生涯，而是在诠释“我们”为什么爱，为什么“我们”爱的背后不仅仅是甜蜜，而且还有无尽的叹息和受苦、奋斗、不可战胜的渴望实现人生价值的自由灵魂。

神秘的中国美女姐姐离开日本之前在我的左臂上刺了一个可爱的小狗刺青，我给它起名叫“波奇”。但怎么没有人提前告诉我波奇竟然是可以活动的！从此我身体成了波奇的领地，会叫会跑的波奇像一只真正的小狗一样生活在我身体的皮肤上。但是我要如何喂养它？怎样才能管住它的调皮与任性呢？还有一个严重的问题是它会不会在我身上拉屎啊……就在我头疼得准备抛弃它的时候，它逃跑了，要怎样才能抓得到一只在我身体上四处潜逃只有三厘米长的小狗？
如果是你，这样的小狗你愿意舍弃吗？如果选择舍弃的话，就把波奇所在的那块皮肤移植给喜欢它的人吧，不过再三思一下吧，其实波奇就跟孩子一样，是个甜蜜的负担。

每天早上都有一张我女朋友尸体的照片放到我的收件箱里，照片显示着女朋友的尸体正在一天天地生蛆、腐化。她是在我们去过动物园之后失踪的。所有人都认为她只是失踪了，只有我知道她被杀了。我辞了职，拿着她生前的照片四处寻找凶手的线索，一副心力憔悴的模样。然而苦心寻找的背后隐藏的却是我不愿面对的真相，是我亲手杀了她……

《我们时代的病态人格》作者霍妮，精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德最初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯底里症患者。他发现歇斯底里症的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻内在的心理因素。他将这种存在的心理因素归结为儿童期被压抑的性意识，并由此创立了“无意识性本能学说”，认为神经症的发作就是性意识的长期压抑最后总爆发的结果。弗洛伊德将他的发现加以总结，形成了一种全新的、最富创见的心理学说，并将这一学说全面推广到哲学、社会、宗教、文化领域，形成了一个庞大的思想体系。

我“为什么要穿越？！我为什么要穿？！”
“不穿会着凉……”
宝马算什么？美男靠边站！
作为一个受过高等教育的现在知识女性，
怎能忍受没有电脑、
没有巧克力、
没有冲水马桶的落后生活？
无论如何也得给我穿回来！
顾清乔与时俱进的乌龙人生传奇，
恶搞八卦无厘头，
一切的一切，起源于一碗红烧肉。
肉的伟大，肉的光荣。
关于一个莫明其妙穿过来的女人拼了命想穿回去却遭遇一众绝色美男算计阻挠的蹂躏与反蹂躏斗智与斗勇的庐山瀑布汗血泪史。

从某种角度来说，可以认为《同学少年都不贱》=《浮花浪蕊》+《相见欢》。 　　近于《浮花浪蕊》的地方是，叙述主角的声音一直清晰可闻。赵珏的主体意识贯穿始终，一如《浮花浪蕊》里的洛贞，虽然小说是以第三人称来写，但读者却分明感到，这几乎就是第一人称。比较起来，《相见欢》中苑梅的主体意识是在情节进展了一半的时候才慢慢凸显出来的，是一个“慢热”的过程。 　　近于《相见欢》的地方，首先在情节上，都是两位女性朋友多年后的聚谈。不过，《相见欢》的气氛更疏离、更隐秘，而《同学少年都不贱》则相对热烈、明朗。

“为艺术而艺术”，这关乎艺术本质的终极主张，诞生于19世纪动荡的欧洲，从此为当时和将来的艺术家们提供了一种可选择的、十分极端的姿态与立场，也为近现代艺术史贡献了许多“致命的美人”和绝美的图像。在这场著名的“唯美主义运动”中，不但第一次确立了“美”的独立价值，对20世纪的艺术发展有着决定性的影响，更重要的是涌现了一批执著于古典美的大师，他们中有描绘神性之美的伯恩-琼斯，试图以美改造社会并成为现代装饰艺术鼻祖的威廉姆・莫里斯，波西米亚生活方式的实践者、将自恋发挥到极致的罗塞蒂，为颓废艺术奠基的比亚兹莱等等。这些大师们不但为后来的艺术家确立了现代艺术活动的形式与生活方式，而且一直左右着人们对美的认识和理解。本书精选了“唯美主义运动”的32 位中坚人物及他们的221幅名作，在中国第一次全面展现了“唯美主义”这一影响至今的艺术流派的全貌。

远古时候，各大陆上的人类社会的发展开始分道杨镳。中国、中美洲、美国东南部和其他地区对野生动植物的早期驯化，使这些地区的各个族群获得了一种领先优势。为什么小麦和玉米、牛和猪以及现代世界的其他一些“了不起的”作物和牲畜出现在这些特定地区，而不是出现在其他地区？人们对这个问题的理解至今仍停留在依稀隐约之间。
农业与放牧出现在局部地区，这只是对不同族群的不同命运的部分解释。粮食生产从这些最早的中心向外传播的速度是不同的，这与气候和地理方面的其他特点――如各大陆不同的面积、位置、甚至形状 ――有很大关系。发展水平超过狩猎采集阶段的社会，理有可能发展出文字、技术、政府、有组织的宗教――同时也更有可能发展出凶恶的病菌和战争中的强大武器。
正是这样的一些社会在海洋和陆地上进行冒险，以牺牲其他民族为代价，向新的家园扩张。人们最熟悉的例子就是欧洲人在过去500年中对非欧洲民族的征服。开始时，这些欧洲人只是想通过航海去寻找贵金属和香料，结果却常常导致对土著人土地的入侵，并通过屠杀和带来的疾病大批消灭了土著居民。读者不太熟悉的类似的人口更替，在更早的时候便已在东南亚、非洲撒哈拉沙漠以南地区以及世界上的其他一些地主展开了。
《枪炮、病菌与钢铁》一书是理解人类社会的一个重大进展，它记录了现代世界及其诸多不平等所以形成的原因。这是一部富于惊人新发现的著作，即使是在向传统的观点提出挑战时，也会强烈地吸引着读者。

“我想念我穿着白纱的妻子，是否能让她的狗告诉我，埋藏在她生命尽头的秘密……”
妻子的意外身亡，是意外还是自杀？唯一的目击者是她的爱犬“罗莉”。丈夫保罗是一位语言学家，他要找到妻子死亡的真相，于是决定教会“罗莉”说话，道出真相。美国新生代女作家卡罗琳·帕克丝特的爱情悬疑小说《巴别塔之犬》以象征语言分野、表达困境的“巴别塔”作为基调，在悬疑的背后，探讨的是关于爱情和隔膜的永恒追问。

男子のみを襲う謎の疫病が国中に流行り、男子の数が激減。男女の立場が逆転した世界に生まれた貧乏旗本の水野は、大奥へ奉公することを決意する。女性の将軍に仕える美男三千人が集められた女人禁制の場所・大奥で巻き起こる事件とは…!?　2005年9月刊。

慢生活美學的代表：京都。
學習京都人從生活小事當中，品味美感的精神。
一幅幅黑白素描細緻工整儼然是京都人對工藝和傳統的堅持完美。

《京都思路》為壽岳章子女士和澤田重隆先生攜手合作的京都三部曲之最終回。

通往京都的道路──有時是熱鬧華麗、令人心動的路；有時是遠離塵囂、孤寂淒清的路。通往京都的七條道路，自古以來不知交織著多少人間故事。作者親子兩代居住在京都的七十年歲月中結識了許多美好的人際關係。透過作者的細說從頭，親朋舊知的生活美學、街道的真實面貌、豐富多采的自然景緻和靈光乍現的歷史光輝，都深入人心留下懷念。

周山街道，街談巷議中所得知的雪山生活；訴說昔日鞍馬街道榮景的木炭批發商醬齋庵。敦賀街道，從若狹送往京都的美味鯖魚壽司；丹波街道，木刻十六羅漢熱情迎人的清源寺。一號國道的今昔與逢坂蟬丸神社的悲傷傳說；西國街道，勝持寺煙埋在四百棵櫻花樹下的華美庭院。奈良街道沿途綿延壯闊的南山城茶園……。

懷著憧憬的心情造訪隱匿在京都七大街道周邊的名勝古蹟。細膩感人的筆調娓娓道出許多溫暖人心的小故事。更有澤田重隆纖細大膽、抓住京都街道精髓的插畫錦上添花。文章與插圖渾然一體的愉快城市漫遊──京都三部曲終於完成了！

比亚兹莱命途多舛，生前身后都备受争议，但是无可否认：他精心雕琢的优美线条、强烈对比的黑白色块、凶恶美艳的致命女性、怪诞诡异的梦魇世界都对历史文化造成了深远的影响。本书首次以最大规模将比亚兹莱的作品集结，包括各个时期所创作的书籍插图、装帧和招贴海报设计、油画作品，以及习作、生前未能出版或出版时遭删削的作品（删削版和未删削版进行对比），各种风格的代表作和当时引起轰动、争议的作品都有收录。同时配以精当的赏析文字，使您在欣赏作品的同时了解比亚兹莱的生活和艺术理念，从而更加贴近这位无匹的天才。

小说以女作家吴为的人生经历为主线，讲述了她及其家族几代女性的婚姻故事，描摹了社会大动荡、大变革中各色人等的与世浮沉、坎坷人生，展现了中国近百年间的风云际会，对二十世纪的中国进行了独特的记录与审视，写出了一个说不尽的时代。全书分三部，计八十余万字。

「京都」絕對是越發掘、探索越有味道的一座城市。她是歷史與傳統的象徵，長久以來，憑藉強韌的生命力與現代潮流相抗衡著。而她悠長、豐富的情味，每每流露在 街弄巷衢中的一景一物，讓流連其間的人也濡染那份濃郁情味而觸動心弦。《千年繁華》描述的便是作者生於斯、長於斯，對京都的那份"戀戀情深"；從住、衣飾、食與精神生活，娓娓寫來，京都的悠悠歷史、濃厚人情、街巷光景……點滴扣動人心。

K无从进入城堡。
我们一样。
他为了传袭下来的命运倾尽一生，最后发现自己走错了路。他死于意外。
而我们活在意外之中。
他以为自己能够进入城堡，他拿出耐心坚持到底，可是规则外的存在依然出现。他在中庸里徘徊，是细节对信念的篡改，情感始终是不大不小的破坏。
堂吉柯德在与风车大战中泄露勇敢，而K在一系列苦苦的追寻里求得挫败。
城堡是自己的心。
我们一直与自己相隔遥远，我们习惯于远距离的审度自己，直到由于长久的陌生而开始习惯，因为陌生的习惯再也找不到寻回自己的入口，入口的钥匙在我们心里，而我们的心，现在哪里？
K不曾选择放弃。他始终未曾离开。他忠于命运，无论对错。
然而命运只有一个，他用隐约的狂热将意外预约。他从一开始就选择了别人的命运而他默认。
放弃是不是有所改观?
这不是一种佯装的借口，没有人拥有冠冕堂皇的理由，我们不经意间就走向了别人的旅途，不再回头。

《怪谈》收入小泉八云收集编纂的39篇流传于日本民间的神怪故事。其中有些是对民间传说时行加工而成，有些则是作者自己的再创作。全书洋溢着冷酷缥缈的气息，读来令人如入其境，心生惧念。
本书在形式和内容上都类似中国的《聊斋志异》，因此有“日本的聊斋”之称，是日本鬼怪灵异小说的鼻祖和名作。