《中国传统与变革》是美国著名历史学家费正清（JohnKing Fairbank）和赖肖尔（Edwin Reischauer）合力撰就的有关中国历史的专著。全书贯通古今，包容中国古代传统社会的演变、近代西方势力的渗入后传统社会变革两部分内容。书中着重于从史实的叙述中探讨一些富有启示的理论问题，从比较史学的角度研究中国历史，将同一时期的中国与西方国家互作比较，由此归纳出中国社会发展的特征。

Bringing to bear 60 years of research, travel, and teaching, Fairbank weaves a detailed history that reaches from China's neolithic days to its troubled present. He depicts a country ever-changing and yet constant in its effort to achieve a cohesive identity, an enormous and enormously complex nation perpetually balancing between the imperatives of force and the power of ideas. Here are the Chinese autocrats in their various times and guises, maintaining Confucian civility and order through - paradoxically - the perpetual threat of irrational imperial violence. Here is the intellectual class, revered for its wisdom and counsel and yet - as events from the Cultural Revolution to the massacre in Tienanmen Square demonstrate - eminently expendable. And here are China's farmers engaged in a never-ending backbreaking attempt to tame their temperamental countryside only to face repeated famine as China's agrarian-based economy fails to develop. At the center of all stands the Chinese family, until recently the model for both obedience and tyranny in society at large. Fairbank traces the growth of a civilization that could embrace so many contradictions and disruptions and yet retain a strong sense of its identity. Following China's ambivalent relations with the West and with the forces of modernization, he identifies, even in the great leap forward signaled by the Communist Revolution, the assumptions that have informed Chinese society for thousands of years. From the influences of Buddhism through the flowering of Song China to the reforms of Deng Xiaoping, this illustrated history unfolds in the style that is quintessentially Fairbank.
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宫崎市定在书中考证了众多的水浒人物，试图揭示作为小说的《水浒传》和宋代真实的历史之间究竟有多大差距。作者认为，《水浒传》并非是一个完全虚构的故事，对一些人物性格的描写，竟与史实相当一致。被写进小说里的除了真实的历史之外，很多民间故事、稗官野史的东西不可谓少。另外也有很多能够反映当时世态、生活方式等宋代原本生活面貌的素材。透过文本与史料的考据，作者引领读者抽丝剥茧，挖掘隐藏在文学作品背后的有趣史实。

无论是中国还是外国人，如果你在1900年访问北京，都很可能会震惊于那里的同乡会所，它们数目众多，服务于从地方远道而来的学者和官员。那么，什么是同乡会所，它们如何与时俱进，如何融入并塑造北京的城市生态，又如何促进同乡关系(Native Place Ties)的发展？带着这些思考，作者审视了以下几个问题：同乡关系如何充当地方行省和政治中心间的沟通渠道；利用同乡关系，帝都的旅居者们如何团结临近行省，笼络作为整体的士人阶层；国家又如何借此维持帝都秩序，控制帝国官僚系统；与此同时，同乡关系又如何改变了都市面貌和城市的社会结构；最终，那场把大清引向覆灭的政治革新又如何重塑了以上所有功能？同乡会所常被引证为畛域观念(Particularistic)下的联系之典型，不仅是旧中国的特征，也阻碍建立在国家忠诚这一观念之上的现代国家的诞生。本书作者却认为，地方会所通过让人们意识到自己是政治精英团体的一员，反而培育了他们的国家归属感，正是这份归属感，促成了20世纪早期的改革。

内藤湖南为近代日本研究中国史的重要学者，也是日本中国学京都学派的创始人之一，在中国史研究领域卓有建树，被誉为“东洋史的巨擘”。本书共收录内藤的十八篇演讲记录，内容庞杂丰富，从纸张、染织、版本史等具体的文化研究到宏观的东西洋文明批评，从上古文明到民国时事观察，从中国中世史到满洲史地，皆有所论列，较其《清朝史通论》《支那史学史》等严肃的专门史著作，本书可谓全方位体现了内藤史学的基本面貌，其中关于中国中世、近世的若干文章（如《概括性的唐宋时代观》）更是为京都学派的治学取径奠定了理论基础。

本书为已故日本著名历史地理学家前田正名先生在中国历史地理方面研究和北魏史研究方面的重要著作之一。全书正篇共分七章，分别从北魏桑干河流域的自然地理、居民结构、都市景观的发展情况，以及平城周围的交通路线、商业贸易等方面入手研究；另附三篇论文作为附篇，以表格的形式梳理了北魏建国以前的拓跋部历史及建国后至迁都洛阳为止的北魏历史，并揭示了沿太行山脉东麓的交通路是东亚极为重要的一条南北交通线。
此书是中国历史地理学研究者及日本东洋史研究学者的必读之书，许多观点可为相关研究提供重要启示。

本书由上海古籍出版社1996年初版，是北京大学历史学系教授荣新江的成名作。因已脱销多年，而敦煌学界一代又一代的新生学子均以本书为入门与深入的教科书，影响深远，故纳入中华学术丛书重版。本书以揭示史实为主要目的，重点探讨归义军的政治史和对外关系史，对九世纪后半期至十一世纪前期将近二百年的晚唐、五代、宋初的西北地区历史作了深入的研究。本书竭泽而渔地取材中、英、法、俄、日等地所藏敦煌文献（包括洞窟题记），与传统传世文献印证，鞭辟入里地进行了分析，取得了丰硕的成果，在海内外敦煌学界均有极佳的口碑。

描绘了14世纪后半叶至19世纪初海陆亚洲联动的宏伟画卷
“农耕帝国”与“游牧帝国”融合，庞大的多民族国家——“中国”的诞生
三位日本学士院奖获得者联手执笔
雄壮威严的中国皇帝之皇城——紫禁城，是由蒙古人始建，并经满族人之手才得以保存至今的。游牧帝国与农耕帝国的合二为一造就了庞大的多民族国家——中国。哺育了汉文化与汉人的两河流域——“支那”是如何将满洲、蒙古、西藏、新疆等周边地区统一起来的？14世纪后半叶元朝的北徙与明朝的崛起，直至19世纪初清朝的盛极而衰，亚洲激荡的450年尽在本书之中。

中国妖怪大百科全书，辑录历代典籍文献近300部，整理1080种妖怪及其故事，还原根植于中国的日本妖怪本来面貌。
上海交通大学资深教授、中国社会科学院研究员、中国神话学会会长叶舒宪导读
著名作家、第四届鲁迅文学奖得主晓航作序，中国民俗学会副秘书长、清华大学历史系教 授刘晓峰推荐
对妖怪定义的溯本清源，对中国妖怪体系的庞大构建，对五千年妖怪文化与妖怪文学的传承发展。
本书引用从上古到现代各种典籍近300部，记录中国妖怪共计1080种，是目前为止国内收录妖怪最多、最全、篇幅最长、条理最清晰的妖怪研究专著。
本书搜索古籍中的各类妖怪，分为“统领”“妖”“精”“鬼”“怪”五大类。每个部分以妖怪名称首字母的汉语拼音字母顺序排列，每段故事文末列出典籍出处，便于读者阅读或进一步探索。
故事来源：《白泽图》《山海经》《神异经》《搜神记》《抱朴子》《博物志》《幽明录》《述异记》《酉阳杂俎》《玄怪录》《夷坚志》《太平广记》《说郛》《阅微草堂笔记》《聊斋志异》《子不语》《古小说钩沉》《中国神怪大辞典》《中国鬼文化大辞典》……
妖怪故事部分由作者选择版本、重新加工、翻译为白话文，文辞通晓明畅。本书写作前后历时十年，字字心血。
妖怪文化和妖怪文学是中华民族伟大的文化遗产，应从民族学、文化学、人类学、历史学、心理学、民俗学的高度当加以珍惜并发扬光大。本书是还原源远流长的中国妖怪文化，挖掘中国妖怪故事的一次努力和尝试。
对超自然力量的信仰，就这样从一开始塑造着我们的文化格局和文化想象。这方面的探索远未终结。无论是代表正能量方面的神明祖灵，还是偏重负能量方面的妖魔鬼怪，都是值得反思和探究的对象。
——叶舒宪，上海交通大学资深教授、中国社会科学院研究员、中国神话学会会长
这是一本开宗立派的妖怪“大辞典”，这本书绝对填补了中国妖怪学的空白，意义重大，功德无量。
——晓航，著名作家、第四届鲁迅文学奖得主
妖与怪，最初是古代人对不常见不可解释的事物的想象。妖与怪，后来是连接希望的道路——日常生活中不可能的一切，在妖与怪的世界都变成可能。妖与怪，是人类童年的梦，而童年的世界永远是美丽并且令人怀念的。让我们打开这本书，走回人类童年，走进古代人希望的世界，在那些神奇的想象中，丰富我们的生命。
——刘晓峰，中国民俗学会副秘书长、清华大学历史系教授
本书在深入研究中国传统尤其是志怪的分类和定义的基础上，厘清“妖怪”的内涵，从浩瀚的中国历代典籍中搜集、整理各种妖怪故事，重新加工、翻译为白话文。作者同时参考各种民间传说、地方志等，并结合自己的研究，确保了故事来源的可靠性与撰写的生动性。
本书以妖怪名称加上相应故事的方式编写，按照妖、精、鬼、怪四大部，每个部分以妖怪名称首字母的汉语拼音字母顺序排列，每段故事文末列出典籍出处，方便读者观览。本书记录中国妖怪共计1080种，是目前为止国内收录妖怪最多、最全、篇幅最长、条理最清晰的妖怪研究专著。

本书是日本著名的东洋史学家滨下武志先生积10年心血完成的力作。与以往西方学者把“欧洲的近代”作为近代社会的代表形态的观点不同，作者提出应该从各个地域自身的历史过程来研究其历史本来的发展规律。同时作者对“清朝之衰退”也持异议，认为这一时代的中国经济状况，既将外国事物有机地纳入自身逻辑体系中，并充分发挥其作用，又与亚洲地域内部密切关联，是充满“活力”的。在本书中，作者从中国清末海关财政与通商口岸市场圈研究入手，通过清末财政与海关、赫德与中国海关、海关与贸易统计和通商口岸与地域市场等问题，对中国地方经济与中央财政的结合与分离、地域经济自律性的相互关系以及对外经济关系等方面的实际状态作了深入研究，并尝试把这一历史过程作为一个时代来把握，通过国内外同时代人的观察、论点和记录来揭示其整体面貌。作者对中国近代经济史发展脉络的研究角度、资料采用的丰富程度，以及从时代整体进行把握的视角与方法，对于中国近代史研究有着很大的启发和参考价值。

本书探讨了秦汉魏晋南北朝人身依附关系的发展历程，关于曹操的几个问题，东三郡与蜀魏的历史，孙吴建国的道路，北府兵始末等。

本書是英時先生對於東漢民間生死信仰的考察，尤其是以「魂升天，魄入地」為代表的靈魂觀念，並強調中國人並不是等到佛教傳入才產生地獄觀念的。
導言
一、 思想史及其若干問題
二、 方法與目的
三、 材料
第一章 生與不朽
一、 生的重要性
二、 長壽和不朽
三、 求仙的世間轉化
四、 民間思想中的「神仙」觀念
五、 小結
附錄：漢代專有名詞中的長壽類用語
第二章 養生長壽
一、 士人中的養生風氣
二、 養生術與求仙
三、 人的「命」與「壽」
第三章 死與神滅的爭論
一、 死亡的自然主義態度
二、 死後生活的流行信仰
三、 神滅的爭論
參考書目
Ⅱ. 早期中國來世觀念的新證據——評魯惟一的《通往仙境之路：中國人對長生的追求》(1981年)
Ⅲ. 「魂兮歸來!」——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉變(1987年)
複禮
魂和魄
來世信仰
陰間：魂和魄的各自住所
仙的出現和來世的重建

《理解农民中国》为一部富有新意的理论著作，评介了西方以中国农业和农民为主题的理论：斯科特一波普金争论；施坚雅的中心地与巨区论；关于中国经济史上技术突破的争论；解释19世纪中国农民起义的千年王国论、阶级斗争论与地方政治论；关于过密化的争论。在此基础上，《理解农民中国》从社会科学哲学的高度对这些理论进行了剖析、总结和反思，对理论的适用范围以及社会解释的微观基础进行了深入探讨。近年来，西方有关中国研究的理论著作层出不穷，但是像《理解农民中国》这样“理论”的“理论著作”却并不多见，相信读者一定会从中有所收获，相关研究者也会得到启迪。

关于中国国家的治理逻辑，本书主要沿着两条脉络进行探讨：一是中央权威与地方政府之间的关系，这体现在各级政府体制的制度设施和行为方式；一是国家与民众之间的关系，这体现在国家与社会群体的相互影响上。本书从学术上推进了当前国内的国家治理研究，并为社会科学研究者提供了一种可以参照 的研究路径和视角。

延安是中國的「革命聖地」，也是曾經的中共陝甘寧邊區首府所在地。1935年至1947年，中共中央在這裏推行的一系列政策和實踐確立了整個毛澤東時代的坐標系，令陝北成為中國革命的「搖籃」。陝甘革命聖地的建立，是一個漫長而複雜的過程。美國著名史家周錫瑞以三十餘年心血傾力研究，對其間歷史的必然走向與時勢轉換的偶然因緣提出深刻的洞察。他廣泛搜集同時代的文獻、親歷者的回憶錄和口述訪談等資料，並多次前往歷史現場實地考察，從不同角度觀察清代以來這一地區社會、政治、經濟、軍事力量的此消彼長；對關鍵人物在歷史關口的大小抉擇給予客觀之認識與同情之理解；並「以扎實的研究和強有力的敘事」，解析革命聖地之所以能夠出現的種種機緣、意外與偶然，和共產革命如何在「一系列因緣際會的長期過程」中生長起來。

《清代中国的物价与经济波动》以各种奏折、随笔、地方志、账簿、贸易关系统计资料以及整理出的数值资料等为基础，论述了清朝经济环境的长期性变化；就不同的经济情况，对当时的经济环境、人们的经济行为和经济思想进行了综合考察，通过物价与经济格局之间的波动，论证了不同时期人们选择不同经济观的历史必然性，在对物价的分析中以冀接近当时的经济模型。此外，有关小农经济的构造及市场的性质问题，书中也展开了讨论。从不可逆的发展阶段论的视角来探讨构成清人经济行为背景外部情况的变化形成《清代中国的物价与经济波动》的一大特色。
《清代中国的物价与经济波动》是国家清史编纂委员会编译丛刊。

這是一部跨學科的研究成果。執筆者具有不同的學術背景，從歷史、考古、思想、書法、教育、電影及流行文化等不同角度，探討近現代中日兩國如何在對方身上尋找及塑造現代性及身份認同。尤其精彩的是，本書以中日歷史互動為切入點，而不是單方面強調日本如何影響近現代中國。本書包括三大部分：文化交流篇、思想交流篇及政經交流篇。文化交流篇重新檢視近現代日本對中國的複雜情懷及從考古與流行文化之中反映的中日文化互動；思想交流篇探討中日文化交流的主客互換現象；政經交流篇則將亦敵亦友的中日政經關係呈現在讀者眼前。本書主要針對廣大的大學生，行文生動，視點獨特，極具可讀性。

《都市里的农家女(性别流动与社会变迁)》是有关20世纪末加入大规模城市流动——包括流动到北京和其他城市的中国农村女性经验的一项迷人研究。它在深度民族志研究的基础上，试图理解流动者本身是如何体验流动的。作者集中关注从农村到城市的流动者，特别是女性流动者的经验，关注她们谈论那些经验的独特方式，以及那些经验如何影响了她们的认同意识。通过对都市里的农家女的一手材料的说明，作者提供了关于农村女性与城/乡经验之间如何协调的有价值见解，以及这些经验如何影响她们的世界观、价值观和人际关系的方式。《都市里的农家女(性别流动与社会变迁)》对于我们理解社会性别与社会变迁之间的关系，以及全球化与现代化如何在最个人的层面上得到体验的方式，作出了重要的贡献。

相傳遠古時代有一種怪獸名叫「檮杌」。這種怪獸外表怪誕，好鬥不懈，且有預知吉凶的能力。隨著時間流變，檮杌的形象逐漸由怪獸轉為有魔性的惡人。更耐人尋思的是，檮杌也被視為歷史的代稱，擔負「紀惡以為戒」的功能。到了晚明，檮杌又被援引為小說，以其幻魅多變的特質，評述古今、敷衍正邪。檮杌由怪獸、到魔頭、惡人、史書到小說的轉變，足以說明中國文明對歷史、暴力、敘事想像的一端。
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有鑑於歷史中的暴力層出不窮，我們必須尋思：歷史是對怪獸也似的暴力的記錄，或者竟是其體現？我們對歷史與怪獸的關聯，是戒慎恐懼，還是視而不見？這些問題到了二十世紀變得更為迫切。因為在一個嚮往啟蒙革命的世紀裡，暴力的怪獸早以更細膩的方式，深入我們生活的肌理間，而我們卻可能居之不疑。環顧此時此地，我們有可能已經成為一種龐大的，以民主進步為名的怪獸的一部分了麼？藉著這一論式，本書觸及歷史與文學間複雜的對話關係，如國家神話的生成，文類秩序與象徵體系的重組，「史學正義」與「詩學正義」的糾結，群體與個體的互動，還有更重要的，現代性（modernity）和怪獸性（monstrosity）的辯證，歷史和「再現歷史」的兩難。
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本書以「檮杌」的怪獸意象串連全書，透過對近現代中國文學作品的剖析，隱喻歷史中無所不在的暴力與創傷，如何有形無形地侵犯宰制我們；人生儘管槁木死灰，在歷史與文學中，暴力與惡卻成為主調，身處其中的我們，是否已淪為怪獸的一環而不自知？！
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獲獎紀錄
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2004聯合報最佳書獎文學類
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文學的記憶，歷史的迷魅──
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華文文學權威研究第一人．哈佛大學東亞語言與文明系講座教授──王德威
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華文世界探討「文學．歷史與暴力」最完整、最權威的第一手論述──

唐僧肉有什麼神奇效果？美猴王的悟性有多高？
豬八戒是無可救藥的情痴？沙和尚是個超級好同事？
牛魔王的原型竟然是吳承恩的父親？徒兒仨的長相一路上嚇壞多少人？
《重探《西遊記》：神佛妖魔人間事，三藏師徒取經歷險的重新發現》，作者高全之從九大方向，周密探索埋藏在《西遊記》小說中的諸多細節：
‧內丹修持和美學研究的追溯
《西遊記》小說是否刻意宣揚道教？胡適不贊同此書是部金丹妙訣，建議以「滑稽小說」和「神話小說」來定位它的價值。高全之同意《西遊記》小說作者無意遵循單一的傳統宗教信仰，但無法僅視其為取笑的娛樂文學。我們必須面對一個更重要、更有趣的議題：《西遊記》小說的內丹修持有何美學意義？
‧影響吳承恩創作的幾部文獻
重新審視《大唐西域記》、《大慈恩寺三藏法師傳》、〈先府賓墓誌銘〉、《西遊記雜劇》，以及《封神演義》。高全之大膽假設，在吳承恩創作《西遊記》小說的過程中，上述這些文獻曾經直接或間接產生影響。
‧凡人的宗教經驗
《西遊記》小說反映許多平凡人半信半疑、時信時疑的宗教經驗。神人關係動盪不安的本質，是《西遊記》小說的現代意義之一。個人自我肯定與無條件虔誠敬神，兩者如何得兼？沒有其他任何中國小說更直接更生動的觸及這個議題。
‧佛教與道教相處之道
《西遊記》小說裡，道家天庭收拾不了齊天大聖，就派人求助於如來佛祖；幽冥界地藏王菩薩屬下有十殿陰君，但上司是道家天庭。吳承恩注意到玄奘時代，外來的佛教與本土的道教互相忍讓、和平相處的微妙。對比今日世間仍層出不窮的宗教戰爭，《西遊記》小說呈現的是令人嚮往的宗教融合。
‧吳承恩的宇宙觀
吳承恩筆下的西遊世界，天有多高？地有多寬？地表和海面之下又有多深？這些提問涉及道家天界、海域、幽冥界，以及計數觀念。吳承恩喜歡炫耀非常大的數字，也多次用形容詞「無窮」。但是極大或無窮，在許多例子裡仍非無限。他的宇宙是否和今日天文物理學家所建議的那樣無限伸張？
‧三藏師徒的身體美學
西遊原生故事曾是社區隊戲和舞台戲劇，演出場所無論室外室內，師徒四人的造型都需醒目而且令觀眾難忘。但目前所見的西遊漫畫、雕塑、電視、電影、電玩，很多都忽略了吳承恩在《西遊記》小說清楚界定的塊頭大小順序。他們的身體尺寸從大到小的次第是什麼？
‧取經團隊的職務分工
取經成員平時需要分擔的工作主要是挑擔與牽馬。八戒和沙僧彈性分工，有時互換挑擔和牽馬的任務。八戒和沙僧都力大，各自所持長兵器皆重達五千零四十八觔。為何八戒還要抱怨挑擔辛苦？白龍馬是五聖之一，在危機時期曾主動變回龍身挑戰妖魔，為何需要牽呢？
‧動物的尊卑貴賤
猴子是完美無缺？龍就一定尊貴？背殼爬蟲類動物的地位永遠低下？故事裡兩個老鼠妖怪的造型乃俊男美女。除了詼諧戲謔之外，他們的亮麗如何幫助我們瞭解吳承恩的老鼠思維？
‧尊重吳承恩「文學本位」的小說創作立場
小說創作與宗教或歷史相關，但它不僅是種特殊的藝術形式，而且也是不隸屬於宗教或歷史的、個別存在的人類生存紀錄。有些《西遊記》評論家宣稱吳承恩不懂佛經，或用「糾正」字眼來指出小說與史實之間的差異，那些都是不必要的粗魯和霸道。
不論是如來佛祖的五行山、孫悟空的七十二變，或是八戒之好色、沙僧之影薄，《西遊記》故事已深入我們的日常生活，甚至超越國界藩籬，成為世界共通的文化風景。吳承恩架構的西遊宇宙，絢麗繽紛且充滿巧思及寓意，使這本小說絕非膚淺的娛樂而已。因此，高全之認為，《西遊記》小說與現代讀者的關係，或許像詩般美好，值得追求。
《重探《西遊記》：神佛妖魔人間事，三藏師徒取經歷險的重新發現》另有六篇兼談《水滸傳》，與西遊研究相互呼應，深入剖析小說中的殘虐故事是否反映民族性缺陷等問題。