论人的使命——悖论伦理学体验
第一编 基本原则
第一章 伦理认识问题
第二章 善与恶的产生
第三章 人
第二编 善恶此岸的伦理学
第一章 法律伦理学
第二章 救赎伦理学
第三章 创造伦理学
第四章 伦理学的具体问题
第三编 关于最后之事。末世论伦理学
第一章 死亡和永生
第二章 地狱
第三章 天堂。善恶的彼岸
神与人的生存辩证法
前言
第一章 不虔敬的思考。基督教的危机。对启示的批判
第二章 德国思想中神与人的辩证法。尼采的意义。三位一体的辩证法
第三章 发展与新事物
第四章 怕
第五章 痛苦
第六章 恶
第七章 战争
第八章 人性
第九章 精神性
第十章 美
第十一章 永生
第十二章 弥赛亚主义和历史
第十三章 精神宗教。虔敬的思考
第十四章 万物的终结和新的时代
俄汉人名对照表

本书是别尔喜耶夫的第一部宗教哲学著作，是他完全从马克思主义转向宗教的理论标志。本书分为两大部分，第一部分集中讨论哲学与宗教、信仰与知识的关系问题，第二部分则阐述善恶、自由、教会、神秘主义等宗教哲学的诸问题，作者认为，哲学只有以宗教为基础，只有通过揭示宗教生活的奥秘，才能获得它的真正功能，哲学才能成为自由的哲学。

随着我国政治、经济、社会和文化的进一步发展，我们社会文化生活的方方面面都在加快与西方世界接轨的步伐；面对这样的形势，我们显然需要对西方世界的各个方面、特别是对它的思想和文化进行更加系统和全面的了解、学习、分析和把握。因此，我们编委会在国内外学术翻译界和北京的中国城市出版社的大力支持。

俄罗斯的命运

使读者对俄罗斯民族的思想传统和文化、天性和性格，以及在俄罗斯的历史中有时会“消失”的宗教，对这个民族思想的影响，有个大概的了解。历史是很有趣的。现实中的结局颇令人敬慕处于流亡中的别尔嘉耶夫，毕竟他道出了许多“当时已惘然”的真理。

"俄罗斯思想"这一命题是俄罗斯19世纪至20世纪初思想界关注的中心之一。然而一些标榜为"俄罗斯思想"的说的常常并不是它本身。尼·别尔嘉耶夫写的这本书是俄罗斯哲学思想发展的纲要。它对俄国的历史与文化的本源因素，对"俄罗斯思想"的起源与特点作了阐述。他提出了许多值得人们听取的意见。

《汉译经典：俄罗斯的命运》通过分析俄罗斯民族在东西方之间的特殊地理位置、有别于西方基督教的东正教信仰、极具特色的民族传统和民族文化积淀，揭示了俄罗斯民族独特的民族性格以及由此导致的俄罗斯命运之路。此外作者还在书中讨论了战争的意义以及政治和社会生活中心理因素、精神因素的作用。

真理总是危险的，由于目的为手段所代替，谎言便积累而成，如此，手段便摇身一变为目的，目的便不可能被达到。书中包含着他们的智慧，当然是精华与糟粕并存，经验与教训共外。本书的根本目的在于民族文化的发展，必然以世界文化为背景，我们唯有汲取异质性的思想观念，文化知识，人文素养，才能从一个先天传统的体系内部，创造出有利于保存、发展和完善我们自己的良好的生态环境。

本书是国内系统研究洛谢夫学术思想的一本著作。本书有别于片段式的概括性描述，而是致力于系统研究洛谢夫的神话学，关注的是多维度视野下的洛谢夫神话学。内容既涉及神话理论研究，又包括古希腊神话解读；既有狭义的神话分析，又有广义的神话阐释。力求避免片面之嫌，以清晰的线索展现洛谢夫神话学研究全貌。

《东正教——教会学说概要》一书最早于1933年在巴黎出版。这本书有以下三个特点：第一，概括性。现代东正教神学著作显然不如新教和天主教那样丰富系统。但布尔加科夫作为为数不多的现代东正教神学家之一，如西方评论者所言，“对现代东方教会学说的所有问题都进行了重新思考，并作了系统而独到的阐述”。这本书可算是布尔加科夫对东正教之理解和解释的总纲。第二，探讨性。布尔加科夫虽然具有深刻的“教会精神”，但他并不从属于正统东正教会，而是一位自由神学家。因此这本书不同于《简明教义问答》之类的教会著作，而是既对东正教信仰进行教义解释，又对某些神学问题进行探讨和研究，有时也诉诸哲学思想，如对教会真理和抽象真理概念的区分：抽象理性的真理概念把真理作为对象和认识规范；而教会真理“不是对象性的，当人在真理中的时候，他不是作为认识主体和认识客体相分离和对立的，而是和客体相统一的”。作者也不回避神学所遇到的某些现代问题，比如对《圣经》的科学研究问题。第三，比较性。书中常把基督教三大派系的思想加以对比，力图维护东正教思想的“正信”性，指出西方两派的片面性。当然，作者的观点未必完全公允，但他也淸醒地认识到“东正教在培养宗教意志和调节日常生活上的弱点”，明确承认“在对现代社会问題的实际解决方面，东正教不如西方教会更具有历史经验”。

俄罗斯思想家智慧随笔经。
别尔嘉耶夫是19世界末和20世纪初，俄国社会大动荡中所产生的一位伟大的思想家，俄国最重要的基督教神学家。他是一位独特而又自由的思想家，中年时被驱逐出自己的祖国，流亡海外，但他始终关注着人及其命运，并建构了属于自己的宗教哲学、历史哲学、文化哲学和社会哲学，在欧洲享有极高的声望，并于1947年荣获剑桥大学荣誉神学博士称号。本文作者通过对他一生中典型的思想和生活活动的总结——《自我认识：思想自传》的阅读，来试着把握和分析其思想中最精彩也最重要的部分——自由。

《意志自由》一书完成于洛斯基流亡异国的最初几个年头，是其流亡后的第一部哲学创作，它探讨的不是一般的自由问题，而是意志的自由问题，意志自由问题既是古老的问题，又是颇具现代性的问题，就其古老而言，旧约圣经开篇《创世记》已涉及意志自由问题；就其现在性而言，由于存在主义哲学对此问题的新主张而显得富有吸引力。从伦理方面来看，意志自由涉及恶的问题，从神学方面来看，意志自由则涉及人
与上帝的关系问题。如果我们考虑到洛斯基所处身的时代及民族和个人的历史命运，那么，洛斯基从哲学上探讨这一问题的意蕴便不难理解了。

《俄国哲学史》是洛斯基在多年哲学研究和亲身经验基础上完成的一部力作。书中概括阐述了19至20世纪俄国哲学主要代表人物的基本思想——从早期斯拉夫主义者和西方主义者，直到20世纪中叶的俄国宗教思想家，也包括“俄国的唯物主义者”、“实证主义者”和“苏联的辩证唯物主义”等章节，但作者所着重评述的是俄国宗教哲学家的思想及其发展。
洛斯基的《俄国哲学史》最早于1951年在纽约用英文出版。这部著作直接向广大西方读者展示了一幅在西方鲜为人知的俄罗斯哲学思想图景。该书出版后很快引起西方学术界的广泛关注，和40年代在巴黎出版的津科夫斯基的《俄国哲学史》（两卷本）一道，成为西方的有关俄国哲学研究的经典著作，对J. Billingtont, G. Kline, J. Scanlan, F. Copleston, H. Dahm, I. Berlin等西方学者对俄国哲学史的研究产生了很大影响。此书的俄文版直到1991年才出版，出版之时被当时的俄罗斯教育部推荐为教学参考书。

俄罗斯文化是世界文化宝库中一颗璀璨绚丽的明珠，尽管它历经磨难，仍不失其灿烂耀眼的光辉。
“双头鹰文库”愿继前辈学者汉译俄罗斯文化学典之大业，并与同辈学者共铸文化交流之辉煌，推进国人对俄罗斯文化的全面了解。本文库定名为“双头鹰文库”，旨在让中国读者走近俄罗斯，走近俄罗斯之魂。双头鹰是俄国的国徽，也是俄罗斯文化之象征：它的一头偏向西方，另一头却朝向东方；一双眼睛盯着西方，另一双眼睛去凝视着东方。这恰好是俄罗斯及俄罗斯文化所处境遇的绝妙写照，也是俄罗斯文化历史发展的形象表现。

本书的写作主要基于作者对二战现实体验的深刻反思，尤其是对战争等恶势力的巨大摧毁作用的反省，作者从基督教传统寻找在任何时代，人类可以用以对付黑暗的力量源泉。作者认为世界完美化问题一方面取决于现世的社会和政治制度，这从外部保证人民最大限度地免受黑暗的侵袭，但这并布够，“光照在黑暗里”，从本质上说明了，上帝的能动作用，通过作用于人的内在道德力量起作用。这是光明照亮世界的本质原因。

本书对俄国思想家对欧洲文化的批判、俄罗斯文化与欧洲文化的关系问题作了广泛的历史考察。这一问题早在斯拉夫主义与西方主义的诞生和争论时期就已经尖锐提出了，是俄国思想界直至今天都一直面临的重要问题。本书作者在书中对此提出了自己的独特见解。

这是一本有关俄国哲学著作中最丰富也最具创造性的著作，该书作者是俄国杰出的哲学家、神学家、俄国思想史和文化史学家瓦?瓦?津科夫斯基（1881－1962）,作者凭借其杰出的文学才华和哲学家的博学和睿智，对从前彼得大帝时代至20世纪的俄国哲学史进程，从宏观到微观，从个案到源流，进行了精彩的叙述，使人一卷在手，可以尽览俄国哲学史的精华，从对过去的认知中鉴古知今，把握明天。这是一部高水平的哲学论著，同时也是一部通俗易懂的教科书，是该领域里一部不可多得、难得超越的基础性学术著作。此书俄文本于20世纪90年代初在俄国问世后，便立即横扫此前业已出版的所有俄国有关哲学史的教材而雄居该类书的首位,在学界享有盛誉，在我国的学者中也广受好评。