我国早在二千多年前的西周就有了医事方面的制度规范，医事制度发展至唐代，已比较完备。敦煌出土医学文献具体有多少种，各个学者与著作统计与收录不一，《敦煌医学文献与传世汉唐医学文献的比较研究/敦煌与丝绸之路研究丛书》分为四章叙述：第一章敦煌医学文献产出的历史背景；第二章S·202研究；第三章S·5614研究；第四章《辅行诀》非藏经洞遗书考。后有附录，参考文献。

《日本奈良兴福寺藏两种古抄本研究》内容简介：自古以来，日本和中国在文献方面的交流非常活跃。著名的《君倚日本刀歌》写道：昆吾道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白问杂钥与铜。百金传人好事手，佩服可以攘袄凶。传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留童卯老。百工五种得之俱，至今器用皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。嗟予乘桴欲往学，沧波浩荡无通津。令人感激坐流涕，锈涩短刀何足一云。关于这首诗的作者究竟是谁，此处可不予讨论。或出于欧阳修，或出于司马光，或出于钱公辅，他们都是北宋人，由此似可肯定该诗内容反映了，北宋时代一般文人对中日图书文献交流的关心和认识。诗中所记倒不一定都是事实，却是一个珍贵的描述。

本书是瑞士著名学者麦克斯·吕蒂（Max Lüthi，1909—1991）的代表作和“奠基性著作”，它不仅是世界民间文学研究界公认的名著，而且被誉为伟大的成功之作和20世纪文学科学的基本著作。
该书采用现象学方法研究了欧洲童话的形态学特征和形式本质，在世界童话研究领域独树一帜，它采用的研究方法和提出的“含世界性”“形式意志”“一维性”等概念被广泛称引，其划时代意义在于：不仅使欧洲童话研究大为改观，也从根本上转变了人们关于童话的常识和印象。
该书在语言上的明快、犀利，在分析上的深入浅出以及在哲学洞见上的敏锐直觉，都不亚于任何一部现象学的哲学著述。吕蒂的研究不仅是欧洲童话本体研究的集大成，它在系统性、完整性和创新性方面有所建树。

幽禁，远行，魔法逃遁；
老妖婆，宝物，禁入的小屋；
玻璃棺中的美女，火焰河畔的蛇妖；
碎尸与重生的主人公，金光灿烂的极远之国……
世界在变，人的日常生活方式在变。不过，在民间文学中，新事物出现的同时，旧事物并未消亡。或许，这些神奇故事的起源，并非隐藏在人类心理的某些特点中，也不在艺术创作的特殊性中，它隐藏在往昔的历史现实里、那些业已消失的社会生活的痕迹里……如此难以解答的问题，终究会有答案。
普罗普的博学罕有其匹，洋洋数十万言, 旁征博引世界各地的民俗事象、地方性知识、方言故事以及著名人类学家、民俗学家的论述；学问功底相当扎实，在几门学科中运转自如，这一部《神奇故事的历史根源》，正是以人类学方法研究民间故事的经典。

奠定了“二战”后日本的新政治学的基础
开创一代社会科学研究范式的经典之作
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《日本政治思想史研究》是丸山真男的成名作和代表作，初版于1952 年。丸山在以本书为代表的一系列著作中，运用独特的思想史方法，对日本近世以来的政治思想做了开创性的阐发，奠定了战后日本的新政治学的基础，也创建了超越政治学领域的、为战后日本社会科学所共有的基本研究范式——从日本人的深层心理和精神构造入手，分析其政治乃至社会行动样式，从而寻找从人和文化的角度而非经济结构的角度来深化社会科学认识的途径。
在书中，丸山致力于寻找日本思想自身的现代性资源，从而打破日本的现代化是由西方引起、日本的现代性思想也是西方影响的产物的通说。他着重描绘了作为德川幕府统治意识形态的朱子学的解体过程，以及与此相伴的徂徕学、宣长学等富含现代转换契机的学说的发展和演变。在朱子学被视为封建腐朽思想的日本学术界，丸山这种新鲜的视角无疑为审视朱子学提供了新的可能性。此外，丸山还从满怀现实观照的视点出发，对日本早期民族主义的形成及其特点进行了论述。
如今，本书在日本知识界早已成为一个典范，是后世无论持何种论点的人都要参照的坐标，也是丸山真男以其超凡才智谱写出的“作为思想史家”的华彩乐章。

日本战后民主主义时代思想旗手丸山真男的杰作
兼具理论穿透力和大众影响力的思想史写作范本
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《日本的思想》是丸山真男最负盛名的作品之一，有着越出学院的广泛的社会影响力。全书收入文章4篇，是丸山1957—1959年面对战后日本的现实状况，在历史和当下的张力中进行思考的结晶，在其一生的学术研究中具有承上启下的重要意义。
在书中，丸山对近代以来日本思想中的一些重大问题，如天皇制、传统与现代、锁国与开国、组织与个人、知识分子与大众、抵抗与转向、政治与文学等进行了深入剖析，并放到整个日本思想史的广阔视野下来讨论，概括出日本思想的一些结构性特征，如“杂居性”和“无构造性”等。通过本书，读者可以领略丸山惊人的敏锐和极具穿透力的思考方式，也可在与日本不尽相同的中国的语境内，读出丸山的思想对我们自身的启示。
我店曾出版《日本的思想》节译本（2009）。为更完整地呈现丸山真男的思想，本次出版，根据1961年岩波新书版进行全文翻译，是为“岩波全本”。

明末大儒黄宗羲的易學名著《易學象數論疏證》，是一部對漢宋象數易學和數術學進行系統考辨與評判的專門之作，對後世易學的發展產生了深遠的影響。本《疏證》在對原著進行專業校對整理的基礎上，對書中之名詞術語悉加疏解，對書中之易學與數術學諸問題考鏡其源流，揭示其演變，指明其所然與所以然，進而跳出前賢儒道門户之爭，以今日之學思對漢宋象數易學與數術學予以新的評判與認識，將相關領域之研究推向新的高度。

观念史、思想史、学术史、哲学史虽有重叠的部分，但也拥有各自独特的研究领域。传统中国在确立政治思想的意义方面成果巨大，这使得与中国政治思想变迁紧密关联的观念史研究所需的洞察、发掘、比较，成为可能。
观念史虽未成为思想史研究的主流，但我们可以通过观念史研究来审视特定的思想或者思想家的基本假设及其辩证动机，从而发掘思想的大原则及在其影响下形成的社会观念对政治思想的历史性影响。
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本书从观念史的角度，对中国古代历史中“政治、天命、心性、国家、君王、臣民、道德、仁义、礼法、忠孝、公私、华夷”等12组观念的演变历程做了阐述。这12组观念24个字，本意各有所指，但在政治、社会的发展脉络中各自经历了融合变化。这些词我们看似熟悉，时常用到，却很少深入思考，更不知道其在历史演变中发生的巨大变化。
本书立足文献，细致剖析了这些政治思想史的关键文字，揭示了其原初含义及其在历史进程中不断变化的特征与脉络，被誉为思想史研究“由小学入经学”的典范之作。

董增齡是清代乃至整個《國語》研究史上一位很重要的人物，主要生活在嘉慶、道光時期，具體生卒年代不詳。王引之（1766-1834）、徐養原（1758-1825）、施國祁（1750-1824）等皆以“歸安董增齡”稱之，著有《規杜繹義》八卷《論語雅言》二十卷、《國語正義》二十一卷、《金匱集解》二十二卷、《江海明珠》二卷。今檢丁輝、陳心蓉《嘉興歷代進士研究》，其中有“金衍宗六女適歸安董增齡子董開榮”一條（合肥：黃山書社2012年版，第237頁）。知董增齡有子名開榮，字勤甫，著有《育蠶要旨》（清同治十年刊本）。如果進一步深入發掘，或可得董開榮之詳細資料。董增齡與徐養原爲中表兄弟，又與施國祁交往較密。徐、施都對《國語正義》的撰寫有過建議和商榷。根據《國語正義》稿本中董氏校改的簽條可知，在嘉慶二十五年（1820）的時候，《國語正義》還在修訂之中。

柯林武德被誉为20世纪最著名的历史哲学家之一，其遗作《历史的观念》为其赢得了无限声誉。而《史学原理》是柯林武德生前计划作为《历史的观念》的姊妹篇共同出版的另一卷历史哲学著作，并对其寄以厚望，甚至视为毕生之作。遗憾的是，柯林武德去世前只完成了写作计划的三分之一，且手稿始终未被后人发现。
1995年，牛津大学出版社宣布发现《史学原理》手稿，本书即根据这份手稿编辑而成，同时还增补了八篇柯林武德在20世纪30年代写作的未发表的手稿和笔记。在这些手稿中，柯林武德进一步阐发了他关于历史学的性质、对象、方法和价值等问题的思考。德雷和杜森两位编者为本书撰写了长篇导言，对手稿的内容、编辑始末和所涉及的柯氏历史哲学思想之问题做了深入介绍。此次中文版的面世，将有助于中文读者更加全面地理解柯林武德的历史哲学思想，对于学界的相关研究亦具有重要价值。