目录
一、为什么要重评《河殇》
一 部引起广泛注意的电视片
作为政论片的《河殇》
“总体反思”所提出的
从前提的错误到结论的错误
二、怎样评价中国的传统文明
改造自然的传绩值得赞颂
争取正义的斗争功不可没
贬损的正是应当发扬的
正确认识传统与现代化
三、如何看待世界文明的发展
西方文明并不等于海洋文明
蔚蓝色背后的血与火
不是末日但决非盛世
世界文明在交融中发展
《河殇》的历史宿命论
四、《河殇》宣扬了什么样的政治观、历史观
《河殇》的地理环境决定论
《河殇》的“大一统落后”论
《河殇》的中国封建社会“超稳定结构”论
《河殇》的“欧洲文明中心”论
《河殇》的“全盘西化”的主张
《河殇》对“精英文化层”的论断
《河殇》的“新世纪”说
我们需要什么样的忧患意识
五、重评《河殇》给我们什么启示
我们应当怎样反思传统文化
我们应当如何更新观念
附录一《河殇》解说词评注
附录二《河殇》论争情况综述

郑超麟,早年参加中共,1923年赴莫斯科中山大学学习,1924年回国,任中央宣传部秘书兼上海地委委员、湖北省委宣传部长,1929年因参加党内反对派活动被开除出党。他是中国托派组织的领导人之一。解放前被蒋介石政权两次逮捕,解放后被人民政府监禁。1979年出狱,任上海市政协委员。本书回忆录部分写于1945年;《陈独秀与托派》写于1980年。本书对中共早期领导人及许多重大事件提供了亲历资料。

"Hui lan", literally means tremendous waves, is the title of Professor Qi Bangyuan's new book that collects her replies and thoughts to readers' responses, comments and requests sparked by her mega bestseller "Juliu He" (The mighty current), her biography. Born 1924, the events on the world stage during Qi's lifetime were undoubtedly of epic proportion, and Juliu He is a memoir of epic proportion. Professor Qi is an acclaimed translator and writer.

清代没有专门用于“苗疆”的系统成文法，针对苗疆的条款散见于各种文献中。苗疆条例多数是根据谕旨和地方官员关于苗疆的奏议而制定的，内容包含有刑事法律规范、行政法律规范和民事法律规范，统一适用于苗疆。《大清律例》有关苗疆的条例，对苗疆的各少数民族都有效力。改土归流后的苗疆地方土官被视为国家官吏，《吏部则例》规定了他们的职责奖惩等。清《圣训》、《雍正朱批谕旨》、《大清高宗皇帝实录》、《（光绪）钦定大清会典事例》、《（雍正）新例要览》、《则例便览》中有关的苗疆法律条款，内容涉及行政法、刑法、军事、民俗等诸多方面。
处理苗疆善后事宜的“章程”是清朝政府制定的一种比较系统的法规，涉及到了行政、职官、司法、土地、赋役、户籍、兵器管理等方面。
另外，从《清经世文编》中摘录了有关《蛮防》、《苗防》的内容；并在《苗防备览》、《苗疆屯防实录》、《湖南苗防屯政考》中选录一些屯防方面的章程、法规，体现了清代国家力量进入苗疆之后建立统治秩序，实施法规的过程。苗民的习惯法也是重要的法律内容，《贵州有关各少数民族的乡规民约》，《广西民族问题碑刻选》，云南、海南、福建等民族地区官禁民约包括了地方志、碑刻、契约、民间文书等资料，有官府发布的法令碑刻，也有以汉字记载的“乡规民约’等。《诸苗考》、《苗俗记》、《蛮苗列传》等古籍记载的苗俗，涉及到了苗民的部分生活习俗，可以做为习惯法参考。

题署李志绥著，标注为中国档案出版社2005年出版，读秀SS编号13198427可见该书。封面 ISBN 标注混乱，应系伪书。