《太白》是贾平凹的一部中短篇小说集，15篇作品篇篇精彩，篇篇经典。这部集子既根植于西域太白历史文化沃土，又笼罩在神秘主义氛围之中。其突出特点就是具有“聊斋”气质并充满禅意哲理。《太白山记》以荒诞的手法来反照现实，给人“聊斋”之感，这种感觉为海内外文坛一致认同。而整部小说集也笼罩着这种感觉。或者从另一个角度说，这是魔幻现实主义手法在中国当代文学中的典型体现。

《贾平凹作品集18:丑石》是一部散文集，汇集作者20世纪70年代至80年代初的散文，共计116篇。其中《盼儿》、《丑石》、《一棵小桃树》等被编入小学、中学、大学教材；《月迹》获《散文》月刊优秀奖；《走三边》获《散文选刊》首届优秀作品奖；一部分作品结集的《爱的踪迹》荣获首届全国优秀散文集奖。

這一本《帶燈》仍是關於中國農村的，更是當下農村發生著的事。我這一生可能大部分作品都是要給農村寫的，想想，或許這是我的命，土命，或許是農村選擇了我，似乎聽到了一種聲音：那麼大的地和地裡長滿了荒草，讓賈家的兒子去耕犁吧。──賈平凹
賈平凹的農村小説之所以重要，不在於他經營龐大的國族寓言或魔幻荒誕的想像，相對的，他擅長以綿密的的筆觸寫農村裡無盡無休的人和事，瑣碎甚至齷齪。他從不避諱農民的惰性和偏狹，卻也理解他們求生存的靭性與無奈。
《帶燈》是他最新的創作。在這本長達四十萬字的作品裡，賈平凹的觸角再度指向他所熟悉的陝西南部農村。本書的寫作技巧，也有別於以往賈平凹的風格，他刻意打散情節的連貫性，代之以筆記、編年的白描，長短不拘，起迄自如，因此展現了散文詩般的韻律。──王德威
《帶燈》故事發生在小小的櫻鎮，焦點是一個名叫帶燈的農村女幹部。帶燈風姿綽約，懷抱理想，但是她所擔任的職務——櫻鎮綜合治理辦公室主任——卻是最吃力不討好的工作。她負責處理鎮上所有糾紛和上訪事件，每天面對的都是雞毛蒜皮的糾紛。後社會主義的農村問題千頭萬緒，帶燈既不願意傷害農民，又要維持基層社會的穩定，久而久之，心力交瘁，難以為繼。她將何去何從？
全書書寫櫻鎮在社會主義現代化的歷程裡，拒絕現代化的進步與繁榮，又無法抵擋後社會主義的開發狂潮，以致被逼入了層層剝削的死角。在櫻鎮這充滿詩意的名字後面，有著怎樣詭異的當代村鎮奇觀？！
賈平凹要扣問的是：在農村發展過程中，各種體制的問題，道德的問題，法制的問題，信仰的問題，政治生態問題和環境生態問題，……它們如此深入日常，其實已經成爲身體的問題。
官方疊牀架屋的官僚體系，得過且過的權宜措施，貪汙拍馬，逢迎欺詐，老中國的陋習無所不在，未來的發展，將何去何從？
在一個全中國走向後社會主義發展的當代，作者透過帶燈這樣一位以睿智與勇氣挺身活在惡地的女性，記述了當代中國現代化的種種變化，並再次展現作品中的人性觀察銳度與對現實的犀利批判。賈平凹說：「雖然我寫的是一個鄉鎮幹部的故事，但思考的是整個農村以及當下中國的事。」

收《小狗包弟》(巴金)、《雾失楼台》(黄秋耘)、《忆金镜》(陈白尘)、《丑石》(贾平凹)、《下锅烂》(邓刚)等约80篇散文。

贾平凹的长篇散文精选集《老西
安》(收藏版)收入了《老西安》、《西路
上》、《商州初录》、《商州又录》、
《商州再录》五篇经典散文。
《老西安》、《西路上》是作者以
文化学者身份透析历史名域所做的个人
感受式考察散文报告。作者采取民间百
娃的评说方式，借以阐释西安的历史沿
革以及西路之行的文化情感。文章纵横
捭阖，把个人参与历史建构时的感悟与
历史事件的描述融合抒写出来。题材
大，内容深广，时段长久，地域阔大，
角度独特，手法多样，具有收藏价值和
阅读品位。
《高卅初录》、《商州又录》和
《商州再录》系列散文是贾平凹大散文
的经典代表作。这些散文以商州作为背
景，挖掘秦汉文化的源流，表现了商州在
现代文明的时代氛围中所经历的嬗变、
整合、发展、变迁，从商州的地理、风
情、习俗等带有商州文化显著标志的内
容入手，为读者描画了商州文化的各个侧
面。这些地域性的散文，以情感的纯净、
意境的空灵、语言的古朴给人以极美的
享受。
《老西安》(收藏版)农历辛卯年收藏版封面
依然沿用贾平凹先生的手迹，其风格浓
郁，力道不凡。特种纹样纸印刷，16
开，醒目独特，气息专注。扉衬背面印
用了编者喜欢的墨迹，平凹手书——“独
抱吾家变调琴 至今千载少知音”。

《商州》向读者讲述了80年代初期的乡村生活，民风淳朴，人们自得其乐，是作者剖析中国社会的历史发展和生活变革的一面镜子。小说的主人公刘成和珍子是两个普通的年轻人，他们单纯善良、相亲相爱。在遭遇万般阻挠之后，完全绝望的刘成和珍子选择了用死亡这种极端的方式来证明他们忠贞不渝的爱情。最后，悔悟的乡亲“秃子”为了求得心理安慰，采用冥婚的方式成全了他们的爱情，然而生命已经消亡的刘成和珍子能否感觉到幸福呢？走进《商州》，了解商州的历史现状、风土人情。“商州者，商鞅封地也。”几千年来，它曾经因为是外省商人入关进行贸易往来的交通要道而闻名全国。然而，随着城市文明的兴起，如今的商州早已失去了昔日的光辉，显得古老而落后，渐渐被人们遗忘了。也恰恰因为这个原因，它仍然保持着自己独有的单纯和清静。

1、完善了缺失内容：没有“口口”没有“...”的《废都》。
2、增添充满本土色彩的彩插，阅读更有趣味。
3、附录一：专家学者说《废都》。仁者见仁智者见智，或犀利或热辣、或睿智或深厚。小说之外，批评之内，亦是一番趣味。
4、附录二：《废都》研究论文索引目录。扩展文本阅读，提供研究线索。

《高老庄》是贾平凹的第七部长篇小说，讲述了大学教授高子路回到高老庄与往昔故人之间所发生的错综复杂的情感纠纷，体现了封闭守旧的环境所导致的人的退化和改革开放对人的改良。
高老庄是一个具有传奇色彩的村庄，据说那里的人是最为纯正的汉子，可是却偏偏矮小而粗俗，甚至一代不如一代，这些与高子路的妻子对村庄的遐想形成了强烈的反叛。高老庄是高子路的故乡，为了给父亲做三周年的祭奠，高子路同妻子西夏从省城回到了故乡。原本接受高等教育成为大学教授的他回到村子后，再次接触到旧的文化、旧的环境和旧的人群立刻使他回到了从前，形变变得保守、怎么。此时的高老庄俨然成了一面魔镜，照出了高子路骨子里的固有的习惯，各种冲突和矛盾接踵而至。

《贾平凹作品(第14卷):满月儿(限量珍藏版)》收录了贾平凹早期创作的优秀短篇小说60篇。这些小说生活气息浓厚，文风浅显清新，从中，我们可以窥见贾平凹的创作历程和成长。其中，《贾平凹作品(第14卷):满月儿(限量珍藏版)》在1978年荣获首届全国优秀短篇小说奖。

《病相报告》中主人公胡方和江岚在延安革命时期相遇相知并产生了爱情，但当时因为一些特殊的原因，两人最终没能生活在一起。多年后，胡方和江岚意外相逢，两人的爱情并没有因为时过境迁而消逝。当两位老人在朋友的帮助之下，终于挣脱束缚，准备喜结连理之时，死神却带走了胡方。

《贾平凹作品•第6卷:高老庄 怀念狼》中《怀念狼》主要讲述了一行三人为商州尚存的十五只狼拍照存档的离奇经历；途中，血光之灾比比皆是，诡事异象迭出不穷，是一阙寻找天人合一的祈歌，叙述无羁，寓意丰饶，作者贾平凹苦著三年，历经四次修改后完成。

读书的乐趣止于读。如果将所读的写出“书评”，中间会佚失许多读的快乐。再如果是带着写书评的目的去读一本书，那情景便真的如丑女子出嫁，既被别人糟踏了，同时也糟踏了别人，因此，写书评基本上是一件相互亏损的工作。
评点可就是另外一回事了，像在巷尾观赏街头的美人，百头躜动中只在意会心的那一个，或只留神会心的那些部分，随心拈来，不拘节数。但评点也是有忌讳处的，如金圣叹先生说的“夫意欲独传妙处，则只是画了半截美人，亦大可嗤也”。
《土门》是贾平凹小说中最薄的一本，我却以为是一本大书。一九九六年出版的时候，我与他聊了好几天，但当年的读书界似乎反响不大。到了一九九九年，他的又一本小说《高老庄》出版之后，他的小说彼都》的法文译者安博兰（IMBOT--BICHET）女士打电话给我要他的新著，我顺手将《土门》一起寄去。一个月后，安博兰女土和STDCK出版社决定两部书一并出版，但是先翻译《土门》。

《贾平凹作品•第20卷:五十大话》内容丰富，不仅尽心袒露所行所思、所爱、所痛，且篇篇可见其大情怀、大智慧，可见其古朴的性灵和古雅的趣味，文字朴素而有韵味，老到精粹，从容不迫，已臻炉火纯青之境。《贾平凹作品•第20卷:五十大话》适合文学爱好者阅读。

《贾平凹散文》内容简介：贾平凹的散文内容浩瀚，五彩缤纷，内容极为宽泛，社会人生的独特体察、个人内心的情绪变化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。有《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》。贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复，哲理的诠释过程也就是文章的重心，极富情致和个性，代表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。娓娓动听，从容不迫，决不自以为是，不炫耀、不张扬。

高兴，ISBN：9787020064915，作者：贾平凹

《原本贾平凹•长篇小说系列:浮躁》写了一条河上的故事。以20世纪80年代中国农村在改革开放的大潮中所发生的深刻变化为背景，主人公金狗经历了务农、参军、复员回乡、考上州报记者、辞职跑州河运输等几个人生的大起落，以及和小水之间渴求而不可得的感情纠葛，商州的芸芸具象随着他的生活际遇渐次展开。
《原本贾平凹•长篇小说系列:浮躁》获第八届美国美孚飞马文学奖。

自古以来，或许对于人侵害最大的动物就属狼，狼像人一样，适合生存与任何环境，可以说凡有人的地方，就有狼的存在。美国作家杰克.伦敦笔下，在寒冷的阿拉斯加，在冰天雪地的恶劣环境下，也有饥饿的狼与人周旋角逐。在格林童话里，狼外婆贪婪的形象不仅凶残，而且狡猾。正如贾平凹在《怀念狼》的二章中叙述的那样：“每一次匪乱中狼却起着极大地祸害，那些旧的匪首魔头随着新的匪首魔头的兴起而渐渐被人遗忘，但狼的野蛮、凶残，对血肉的追逐却不断地像钉子一样在人们的意识里一寸一寸地往深处钻。他们的恶名就这样昭著着。”在冷兵器时代，人们对付狼的有效武器只是弓箭，它的杀伤力还不足对于狼的繁殖和生存构成致命的伤害。而每一次的兵祸匪乱，总会成为狼复兴壮大的良机。所以狼始终是人的心头大患。
在狼和人的天长地久的对抗中，狼和人互相改变和塑造着对方，从性格到思维，于是，狼比人更狡猾，人比狼更凶残。在《怀念狼》这本小说中，作者运用了传统的神怪小说的笔法，使狼能够变成人的形象。且不管他的象征意义，从故事性而言，狼更具有隐蔽性和攻击性。而人，也只有在消灭狼时，才可以不受任何限制，不择手段的把心中的“恶”，淋漓尽致的发泄出来。所以，付山和他的捕狼队变成了以暴制暴的英雄，受到广泛的赞美和爱戴。
我们应该看到，狼的减少，不仅仅因为猎枪，还因为在一个和平有序的社会里，一切的恶都会受到制裁，曾经不可一世的狼也不例外。在这里，狼和人都会受到社会因素的影响，都必须遵循一种制度和法律，当狼受到保护时，打狼的人就不得不收起猎枪。狼有了他生存的权利，所以狼的存在就不是一种恶，而是一种必要。当捕狼英雄付山再次射杀狼，当熊耳川的人围猎狼时，显然，他们就成了秩序的扰乱着，也就成了一种恶，所以在小说的结尾，付山和熊耳川的人都变成了互相撕咬的人狼。作者借狼和人角色的置换，也为我们揭示了善和恶的辨证关系，值得人深思。
在《怀念狼》中，作者的内心是混乱的，矛盾的。正如苦难可以激励人，锻炼人，但没有人愿意一辈子过苦难的日子一样，作者虽然怀念狼，却也不愿与狼生活。最终，“我”看得见，摸得着的狼皮也被妻子埋掉了，斩断了我与狼的一切联系。

《土门》围绕乡村与城市的争斗展开，讲述了一个村庄城市化的过程。它是贾平凹长篇小说中最薄的一本，也是最有特色的一本。小说脱离了作者一贯的都市、向往乡村的情绪，理智地对城市当中腐朽的生存方式和乡村的保守心态进行了双重批判。
主人公成义是一个有魄力、忠实肯干的乡村干部，但他的思想是极为保守的，他惧怕城市将自己生活的村子吞没，惧怕过上一种离开土地的没有根的日子。他并没有真正思考如何处理城市和乡村之间的关系，而是用自己的方式为保存最后一块即将被城市吸纳的土地而努力着。一方面想保留旧有的生活方式，另一方面不断地被周围的城市所同化，生活在夹缝中的人们无疑是最痛苦的，反抗的力量亦是弱小的。不论是成义最后为筹钱而去盗兵马俑的荒唐行为，还是最后被枪毙的结局都是无法避免的。改革的步伐是没有任何力量可以阻挡的！

《贾平凹:高老庄 怀念狼》是贾平凹两部长篇小说《高老庄》和《怀念狼》的合集。《高老庄》主要讲述了大学教授高子路回到高老庄与往昔故人之间所发生的错综复杂的情感纠纷，体现了封闭守旧的环境所导致的人的退化和改革开放对人的改良。《怀念狼》主要讲述了一行三人为商州尚存的十五只狼拍照存档的离奇经历；途中，血光之灾比比皆是，诡事异象迭出不穷。