En Grece ancienne et dans la Rome antique, on ne parle pas d'"homosexuels" ni d'"heterosexuels" car ces categories n'ont pas cours a ces epoques. Les pratiques sexuelles ne sont pas passees sous silence pour autant, mais elles sont percues et evaluees selon des criteres qui engagent la citoyennete, la maitrise de soi, ou encore l'age ou les modalites du rapport erotique. Certaines de ces pratiques, cependant, echappent a ces criteres et ont ete peu etudiees jusqu'a present: il s'agit des relations sexuelles entre femmes. Loin de ce que l'on imagine aujourd'hui de l'"Amazone" ou de la femme debauchee et adonnee a la luxure, loin egalement des images d'Epinal des amours saphiques et etherees, la litterature et les documents figures se font l'echo d'attitudes et de representations que Sandra Boehringer entreprend ici de recenser, de dechiffrer et d'analyser. Ce faisant, elle esquisse la cartographie d'un systeme antique de genre, revelant une organisation sociale fortement codifiee. Dans le monde grec et romain, les lois du desir sont tres differentes des notres, et l'erotisme s'invente la ou l'on ne l'attend pas.

Sous le sigle NET (Nouvel Esprit Technologique), Francois Laruelle propose la description du rapport contemporain de la pensee occidentale a ses technologies. Il analyse l'histoire et la culture, les hesitations et les manieres ambivalentes dont nous nous rapportons a des objets tres anciens et tres nouveaux, et les illusions qui se fabriquent a leur contact. Le Nouvel Esprit Technologique propose sur cette base une evaluation de ce qu'il y a de pensable et peut-etre d'impensable dans l'experience technologique. Il n'est pas sur que la technologie, en sa simplicite, existe, c'est peut-etre un fantasme nourri par la philosophie.Existe surement en revanche un esprit technologique partiellement nouveau dont il s'agit de decrire le mecanisme. Ce livre s'y emploie en elaborant une critique de la raison technologique . La these principale de cet ouvrage est que ni cette description, ni cette critique ne sont possibles en dehors d'une reference a la science et d'abord d'un renouvellement de la comprehension de l'essence de la science.