少年余杰的横空出世，在整个二十世纪恐怕只有五四时期的胡适先生，台湾六十年代的李敖庶几可以比拟。短短几年，余杰给闷已久的中国思想界带来了一股清新的空气他的文字清新尖锐、甚至不无稚嫩，但却说出了我们这个时代的真相。
《我的梦想在燃烧》是余杰沉默两年后公开对今日中国社会新的批判和新的认识，是对中国社会近几年的焦点问题的精辟论断。该书是最能体现余杰的个性和优势、也是他最拿手的评论性杂文合集，思想尖锐，评论深刻。收集了这几年来余杰对于国内的政治、文化、教育、传统以及文学等方面的认识、反思与评论，沿袭了他一贯的角度独特，一针见血的风格。

随笔集《压伤的芦苇》是作者作品的第四个阶段，他将爱提升到了一种至高无上的地位，将它作为生命与写作的核心及本质。他试图通过自己的文字，感受爱，接近爱，传达爱，分享爱——爱既蕴含在温柔与宽容之中，也隐藏在尖锐与锋利背后。

我的生命在日光之下展开，我的写作也在日光之下开始，我在赞美光明的同时，也在指证黑暗。感谢上帝，赋予我拒绝与黑暗、谎言和邪恶为伍的力量，让我有成为“光明之子”的渴求与盼望。
文字其实就是某种神秘的呼唤，呼唤那些相似的灵魂前来聚集。 好的文字必然有直抵灵魂深处的回音。
他们微笑着接受厄运的降临，并因此获得了穿透性的视力。他们在无边的黑暗中与光明紧紧拥抱。
我始终认为，抒情散文比杂文更接近我的内心世界——我的柔弱和腼腆在其中得以更真实地呈现。我并没有那么剑拔弩张，在烈酒与奶茶之间，我选择后者。

【目录】
序 走向远方，走向幸福
第一辑 真情
牵手
我生命中的三个女性
今夜飞雪
激越之爱
绝望之爱
薄酒与丑妻
欲望号街车
赤足之美
那段岁月，那段爱情
俩人行
大地的孩子
父亲的自行车
九种武器
第二辑 风景
那塔，那湖
关于“五四”：那一天，那些人
水边的故事
舟的遐想
秋瑾故居的柚子树
斯堪的纳维亚的海风——北欧散记
……
第三辑 岁月
第四辑 序跋

《香草山》(修订版)是余杰的唯一一本爱情小说，而且是自传体爱情小说，书中的男女主人公廷生、宁萱从不相识到相识，从一般朋友一步跨越到亲密恋人，自是有很多浪漫和传奇色彩。但是，作者并不是要刻意自己的恋爱生涯，而是在诠释“我们”为什么爱，为什么“我们”爱的背后不仅仅是甜蜜，而且还有无尽的叹息和受苦、奋斗、不可战胜的渴望实现人生价值的自由灵魂。通过余杰在书中所坚持的追求自由灵魂的立场、爱的毫无保留，不难发现，余杰的新书留给读者的将是这样一个深刻而且需要直面的问题：你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己内心深处的灵魂？也许你要问：这是一部小说？一篇自传？书信和日记？抑或散文与诗歌？《香草山》归属于什么文体并不重要，重要的是，你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己的灵魂？在《香草山》中，余杰完成了一个巨大的蜕变：与其诅咒黑暗，不如让自己发光。香草山在哪里？香草山与伊甸园一样，在我们每个人的心里。爱在哪里？爱与泉水和泥土一样，在我们每个人的生命里。

《香草山》是作者余杰的一部自传性质的爱情小说。男女主人公廷生、宁萱从不相识到相识，从一般朋友一步跨越到亲密恋人，自是有很多浪漫和传奇色彩，但是，作者并不是要刻意表现他的恋爱生涯，而是在诠释“我们”为什么爱，为什么“我们”爱的背后不仅仅是甜蜜，而且还有无尽的叹息和受苦、奋斗、不可战胜的渴望实现人生价值的自由灵魂。

这本书不是宽容的，它可能会得罪一些老前辈；这本书也不是成熟的，它通 篇充满了反叛与偏执。然而让我们一起重温鲁迅先生的教诲吧——“以为倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。每一本书，从每一个人看来，有是处，也有错处，在现今的时候是一定难免的。”

余杰，1973年10月3日生于成都平原一个小镇。1992年考入北京大学中文系，在校期间，虽身居校园，却时刻关注时代和人生。这里所说的“抽屉文学”，主要是指他在大学时代所写的一系列散文，包括随笔，笔记，杂文，论文等，收入他自己油印的四本集子《行者手记》《明天》、《远方》、《思人》。文中“所思所想 ,所呼所喊 ,无不字字锋芒，不留余地” 于是，一方面他的行文中充满了赤诚率直的青春朝气，而另一方面，又往往表现出思路见解的离经叛道和偏激浅稚，所以大多难以发表，只能抽屉深深锁文章，故而得来“抽屉文学”之名。后来由于一次机遇，才由贺雄飞先生在“草原部落・黑马文丛”中编选出版，分为《火与冰》与《铁屋中的呐喊》两本结集。

在近代国际关系及历史的框架下，余杰从政治、经济、文化等不同层面上梳理了中日关系一百年来的恩怨情仇，并辨析了这种关系纠缠中的历史基因。语言酣畅淋漓，并有着深沉的历史问题意识和沉厚的民族文化关怀。余杰先后访问了十多个日本城市，采访了包括国会议员、政府官员、普通民众在内的近百位日本人。深入而广泛地接触了日本社会……

在半个多月的时间里，作者从南到北，从东到西，先后访问了日本十多个大中小城市，先后采访了国会议员、政府官员、工会领袖、二战老兵、作家、大学教授、法官、律师、记者以及普通民众等近百人。第一天都有新的体验，第一天都有新的收获。如此深入而广泛的接触日本社会，即便是在日本生活多年的留学生和其他人士也难以做到。经过这次访问，作者才知道自己是多么地不了解日本，更知道了解日本并非易事。而在作者看来，“了解日本”乃是“关怀中国”的重要环节。

《开端叙事学》结合古今中外大量经典小说的开端类型分析，对开端问题进行专门、系统的叙事研究。开端研究是近几年西方叙事学研究新动向，但我国学术界基本上还未涉足。本文在哲学、美学及文学等层面，对开端的本体、结构与功能问题进行了深入思考，开创性地探索了开端的一般叙事艺术规律，构建初步的开端叙事研究的系统论域。《开端叙事学》对于叙事研究方法、叙事研究范式的转换提供一些新启示，也为建构中国叙事学提供理论资源和方法论资源。

先有中國與世界脫鉤，再有世界與中國脫鉤，然後兩者互相激蕩、彼此加速。即便有一方想剎車、停止乃至掉頭，卻已經來不及了。

二○二○年，是「大脫鉤元年」。即便在一年之前，「大脫鉤」這個想法幾乎就是異想天開，誰能想到一年之後，它就近在咫尺？作者秉筆直書，以《大脫鉤》一書，立此存照。這本書，既是回顧歷史，又是叩問當下，更是眺望未來。

此前多年，美國沉浸在冷戰大獲全勝的自得與喜悅之中，失去了聞雞起舞、枕戈待旦的危機意識，也未能精心建構民主制度的防護機制，這才讓中共長驅直入，從竊取高科技到收買代理人，從打壓美國國內的言論自由到蠶食美國建立的諸多國際組織，無所不用其極。綏靖主義逐漸滲透到美國社會的各個領域：從代表美國「國球」籃球最高水準的NBA到好萊塢夢工廠，從華爾街到矽谷，從主流媒體到常春藤大學，無不中招。美國立國根基被動搖，蘇聯當年未做到的一切，中國成功做到。

二○一六年，川普當選美國總統，美國迎來一位有堅強意志力對抗中國的領袖。川普逐漸淘汰親中派既得利益集團之代理人，任命「華盛頓沼澤」（「深層政府」）之外的得力幹將出掌各重要部門，新的對華政策逐漸成型。

二○二○年春，武漢肺炎病毒肆虐世界，意想不到地成為美國及西方與中國脫鉤的轉捩點：過去，西方貪戀中國生產的廉價商品，對中國有求必應、百依百順；如今，西方發現付出的代價是淪為中國的殖民地乃至被中國病毒害到亡國滅種的邊緣，此前數十年得自中國的經濟貿易利益被這場史無前例的瘟疫歸零，豈能不大夢猛醒？

「大脫鉤」當然不可能在一夜之間完成，但方向與目標都已十分清晰。大脫鉤的重要表現，在政治上是全球反中聯盟逐漸成型，在經濟上是全球供應鏈的重大調整——全球供應鏈要與價值鏈平行。

對劉曉波而言，政治始終不是他的強項，比政治更加重要的，乃是人性。

　　劉曉波本來是個詩人和美學家，性情也是如此，卻被迫成為人權活動家和異議知識分子的領袖。

　　從一九八九年六四天安門事件以來，這二十多年他一直無法過正常的生活；而如今，他年過半百的人生經歷，與中國當代歷史的波動緊密呼應，並發揮著啟迪人心的無限影響力。

　　本書作者余杰是劉曉波這十餘年來最親密的朋友和助手之一，參與了二十世紀九○年代末以來劉曉波從事的所有人權活動。

　　二○○八年劉曉波因組織和起草《零八憲章》被捕後，余杰便著手撰寫本書，他不僅從劉曉波的日記和筆記中蒐集並考察大量第一手資料，並在劉曉波的妻子劉霞的引薦下，訪問了五十多名在劉曉波生命的各個階段與他有過深入交往的人士，當中包括了劉曉波的親人、同學、好友、西方漢學家和媒體記者等，而這也使得本書堪稱為到目前為止以劉曉波為主題的書中，最具代表性的傳記。

　　本書得到劉霞的委託授權，她並親自與余杰討論全書內容，成稿過程歷時三年餘。書中細膩記錄劉曉波求學過程、愛情故事、參與人權活動始末，更旁及他的政治理念及以和平手段爭取人權的理想，生動描寫了劉曉波直率浪漫的性格，與其充滿戲劇化的人生，是一部可讀性高且具學術參考價值的經典之作。

在本書中，作者介紹了譚松的《血紅的土地：中共土改採訪錄》、楊顯惠的《定西孤兒院》、汪春劼的《文革風暴中的九位大學校長》和馮克的《文化大革命》等著作，這些著作揭示了毛時代的中國，幾乎每個階層和族群都成為中共暴政的受害者：地主死於土改，農民死於大饑荒，知識分子死於反右和文革，與國民黨只要沾一點邊的民眾統統成為歷次政治運動的犧牲品、成為生不如死的賤民。連戰、洪秀柱、宋楚瑜以及柯文哲、韓國瑜、陳文茜、趙少康、朱雲漢、黃安、歐陽娜娜等各界名流，看不到前車之鑒，自願為奴，以為中共兵臨城下時會對他們網開一面。不讀書才會心存僥倖，我推薦他們好好讀一讀這些書，他們就會明白，無論如何山呼萬歲，到時候照樣難逃中共之清算。

書中還挑選了王永寬的《中國古代的酷刑》、黃文雄的《儒禍》、毛姆的《在中國屏風上》、何偉亞的《英國的課業：十九世紀中國的帝國主義教程》、羅威廉的《漢口：一個中國城市的衝突和社區（一七九六至一八九五）》以及馬暘、葉文斌的《匱乏：中國到底還缺什麽？》等著作，作出介紹和評說。這些著作，或呈現中國文化之「醬缸」本色，或諷刺士大夫之偽善虛驕，或研究中國近代化「出三峽」何以挫敗，從不同角度論證了中國文化是一種有毒的文化。包括台灣在內的華人世界，必須刮骨去毒，剔除中國文化之毒素。

徹底否定中國文化，方能如胡適和劉曉波所說的那樣「全盤西化」（全盤英美化、全盤基督化），方能如聖經所說的那樣「因真理、得自由」。

本書中也介紹了余英時、方勵之、管惟炎、趙紫陽、哈金和嘉樂頓珠（達賴喇嘛的二哥）的故事（他們的回憶錄、傳記或文學作品）。他們當中，有的人以中國人的身份去世，有的人早已在國籍上擺脫了中國公民的束縛，有的人在種族上與子虛烏有的中華民族一刀兩斷。無論如何，他們都是愛自由的人，用不同的方式奔向自由，並成為黑暗時代的持燈人。讓我們讀他們的書，讓我們與他們一道前行。

本书是余杰继《火与冰》、《铁屋中的呐喊》之后的第三部力作，余杰的《火与冰》被评为1998年十大好书之一，他也被评为1998年度十大新锐作家。这本书收入余杰的最新随笔作品，对中国当下现实直接的针砭、对俄罗斯文化的借鉴性思考、对感情世界的艰难探索等均有新颖的见解，他的文字是世纪末中国文坛最具青春之气的鲜活文字。 本书是“荆棘鸟书系”之一种。

光与影，ISBN：9787506019019，作者：余杰著

有歌唱权力的往往并非夜莺，而是喜鹊；有写作权力的往往并非大师，而是御用文人；日复一日，年复一年，喜鹊也成了我们心目中的夜莺。
余杰或许就是90年代“醒着的”、“要前进的”青年中的一个？
只要翻翻他的这本集子（据我所知，大学四年他实际所写比选出来的要多得多），就会承认：他读的书很多。作为老师的我，还得承认：很多范围都是我所不曾涉猎的。——这本也是正常的，应该如此的。
而且他还看了很多——“看”校园里的老师、同学，以及校园景观的形形色色；也“看”社会，关注自己所生存的国家、世界与宇宙所发生的一切。
他更是想了很多，很多，思考之广与深，也让我吃惊。他关于“自我”的拷问，更是近乎残酷，也是最引起我的共鸣与深思的文字。
当然，他也骂人。这给他带来了意想不到的麻烦，他也因此成了校园内有争议的人物。而我总要想起鲁迅的那句话：“现在有几位批评家很说现实主义可厌了，不厌事实而厌写出，实在是万分古怪的事。”而这“万分古怪的事”发生在北大，更让我这个北大人感到悲凉与羞辱。——作者在编选本书时，没有收入这些有碍的文字，我是理解的，尽管不免有些遗憾。
自然，无论哪方面都还有发展的余地——比如说，书在杂览的同时，还要精读；在校园里看，毕竟不同于走出去，置身于社会的大海里看；现实关怀之外，还要有形式上的关怀，思想的翅膀还有待更自由无羁，在更广阔的领域飞翔；对自我的批判性审规似乎还可以更彻底些：在顶住压力，坚持自己选定的道路的同时，也作点自我置疑，估计到可能存在的危机（陷讲），以免绝对化……等等。趁着还年轻，没有必要过早地将自己定型化：这正是格局已定，仅能作最后的发挥的我辈所称羡不已的。——钱理群