1）本书在地域上以现今的陕西省区划为限，与邻省有关而必须写到的事将有所交代。 2）本书纪年方法：清代以前（含清代），用历史上的纪年，必要时注以公元年代，月、日亦按旧历，书写用汉字；民国卷用民国纪年，月、日用公历，书写用阿拉伯数字；革命根据地卷、中华人民共和国卷均以公元纪年，书写用阿拉伯数字；其余各专史卷作相应处理。 3）地名用当时的名称，必要时注以今名；改为别的同音字的，予以说明，如*屋（周至）、沂阳（千阳）等。

本书所收的系列文章主要是对传统社会与文化本身的结构性研究。作者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会-经济分析与思想-文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化-象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以穷则兼济天下、达则独善其身的人格资源与民主宪政-人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权-犬儒互补的人格弊病。

随着十八界三中全会公告和《全面深化改革重大问题决定》的公布，中国新一轮改革已经开启。国人的关注点也由是否重启改革转变为如何落实中央的政策。根据这一特点，本书选取各领域中最具影响力的学者、企业家，就其所从事的研究、行业献言献策。为了力求拨开改革的迷雾，推动社会将改革的道路坚定走下去。书中选取的文章尖锐而犀利的指出中国在各领域所面临的问题以及应当采取的措施，学者、企业家思维力度之强，行文尺度之大，充分展现了改革的勇气与智慧。

◉深刻揭示出中国文明的框架如何在秦汉被奠定
本书以秦晖在清华大学讲授“秦汉史”课程为蓝本，增加了近年来不断发现的考古资料，几经整理修改而成。
不同于最初的课堂录音，此次成书比录音记录多出近一倍内容。而且，不同于传统的断代史著述，本书略于政治史，而从纵（时间上的周秦、汉唐对比）横（空间上的秦汉与罗马帝国对比）两个维度来探讨秦汉帝国那套政治经济制度和观念的由来，以及它们在秦汉以后的影响，高屋建瓴，对于当下也具有极为重要的借鉴意义。
【编辑推荐】
◎为什么说中国三千年历史上发生的最深刻变化是“周秦之变”？“周秦之变”何以奠定了中国文明的框架？
◎秦汉帝国最基本的制度安排是怎么形成的？包含了哪些主要内容？该制度在运作过程中产生了哪些弊病？这些问题的积累又如何导致了秦汉帝国的解体？
◎为什么历史上对秦汉的评价会有巨大的差异？矛盾的关键点在哪里？能带来怎样的启示？
◎“汉魏之变”又该如何理解？为什么它不如“周秦之变”重要？为什么它没能跳出秦汉奠定的格局？
◎唐宋与秦汉相比又如何？盛唐超越了汉代的“古典商品经济”高峰吗？
◎为什么汉代与古罗马在经济上有很多相似之处，但实质含义会大相径庭？这说明了什么？
这本书讲透了秦汉，也讲透了中国历史和精神文化中最深层的一些东西。

本书为套装，共6册，包括《王气黯然：宋元明陕西史》、《传统十论》、《共同的底线》、《鼎革之际：明清交替史文集》、《南非的启示》和《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会的再认识》。 1.王气黯然(宋元明陕西史)，本书为郭琦、史念海、张岂之三位学术大家主编之14卷《陕西通史》（1997年出版）中秦晖所撰写的部分内容，也即《宋元卷》全卷（秦晖为作者）、《明清卷》明代半卷、明清文化一章、清初抗清运动一节（秦晖为该卷作者），现将此两卷中秦晖所撰写的内容合为一本，并由秦晖重新撰写序言而成。宋元明的陕西，处于辽宋夏金元百年战争的前线，犹如装满的桶，兵戈不断，也因此，这一时期的陕西史，实则辽宋夏金元各政权间的关系史和战争史，当然，是一部各王朝的政治史。正如秦晖自己所说，“我写宋元明的陕西，其实也是把陕西作为中国的一个缩影来写的，其内容表达了我的不少自有观点，和我同时期发表的其他一些著作（如《田园诗与狂想曲》等）也有着逻辑上的联系”。
2.《传统十论》收入的系列文章，其中有对于“反封建”“平等”这类“关键词”在历史文化进程中演变过程的分析，但主要的是对传统社会与文化本身的结构性研究。笔者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会—经济分析与思想—文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化—象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以“穷则兼济天下，达则独善其身”的人格资源与民主宪政—人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权—犬儒互补的人格弊病。
3.《共同的底线》本书的宗旨是从“主义”、“文化”与“部门”的分析中，结合我们特定的“问题”来论证持守底线的意义。“共同的底线”并不是调和折中。虽然我并不反对调和折中，正如我既不反对自由主义也不反对社会民主主义一样。也许将来在自由主义与社会主义之争成为真问题时，我会持某种有原则合逻辑的折中态度，但是现在，我们需要持守底线。
4.《鼎革之际：明清交替史文集》本书辑录历史学者秦晖关于明清交替之际的一组研究文章，以纵向的时间轴论，集中于明末清初；以横向的领域而言，主要从“农民战争与土地制度史”的角度出发，考察几支政治力量的战时策略以及它们之间的角逐。全书分为四辑。第一辑“从‘联明抗清’到‘南明史’”，从细致入微的考证与逻辑严谨的思辨入手，分析了南明、农民军、清廷三家政权之间的鼎立态势、纠缠关系，及此消彼长的形势变化，也分析了包括缙绅阶层在内的各种社会力量之间的互动。第二辑“西南‘国主’政权”，主要着眼于顺治四年占领云南的大西农民军的活动与制度，分析其经济与政治实践的特点与局限。第三辑“李自成及其余部”，驳斥了李自成禅隐石门夹山的传说，辨析了李自成余部所谓“后明韩主”及“定武政权”的子虚乌有。同时以精彩的考证分析，指出被误认为李自成的“奉天玉和尚”很有可能是明清之际川东的一个军阀——李占春。第四辑探讨了李自成的归宿，追溯了一个被虚构的李自成谋士如何从小说进入史料的过程，评价了崇祯帝的作为，分析了明代中叶的“倭寇”问题。
5.《南非的启示》曼德拉传自成一体，讲述从曼德拉出生，到领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来的一段历史。新南非十九年，评述南非自转型以来的历史，深度反思南非2008年骚乱事件、南非的民主、南非的工会与社会福利制度，以及转型后的南非共产党在社会中的作用。通过对南非的观察，秦晖注意到发生南非“部族冲突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家园”而在城打工的、南非当局所谓的“流动工人”，他们的“部族矛盾”表象下有着社会地位的微妙差异：科萨族劳工 多是都市贫民区的安家户，而祖鲁族劳工则多是住集 体宿舍、家属留守“黑人家园”的单身劳工。由此他 联想到我们 的类似现象，如暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村等，并反思这些现象的制度背景，以及与两国经济发展及高速增长时期之间的联系。从而期望他山之石，能够攻玉。
6.《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会的再认识》本书为我国著名思考型学者秦晖的成名之作，初版于1996年。作者以八十年前毛泽东与梁漱溟之间一次有关中国社会是否存在阶级对立问题的争论为契机，从分析旧中国“关中模式”入手，在掌握大量社会调查数据的基础上，运用西方社会学科学的分析方法，重新审视封建社会三要素（即自然经济、宗法共同体与依附人格）在中国的社会表征，指出权贵与平民的矛盾是社会主要矛盾；进而对社会构成主体——农民（农民人格、农民心态、农民文化）进行深入研究，纵观中国历史上多次农民起义的成功与失败，深刻分析农民的“双重性”，揭示中国社会长期固守“农业文明”之根源；横向结合苏联集体农庄和美国式农业发展道路，对农民及农民社会进行共时态的逻辑分析，从源头上探寻农业社会现代化的发展道路。 1.王气黯然(宋元明陕西史)，本书名为陕西史，实则辽宋夏金元各政权间的关系史和战争史，当然，是一部各王朝的政治史。陕西作为当时各国纷争的舞台，作者详细刻画了各个时期统治者对陕西的统治政策，如种家将抗夏、狄青的崛起、范仲淹治陕、木华黎经略陕西、廉希宪治陕，甚至还有马可？波罗眼中的陕西，细节完备，考证严密。正如作者所说，他在写作宋元明陕西史时，“是把陕西作为中国的一个缩影来写的，其内容表达了我的不少自有观点，和我同时期发表的其他一些著作（如《田园诗与狂想曲》等）也有着逻辑上的联系。”因此，本书也不仅仅只是陕西的历史， 是各王朝的一个缩影。
2.《传统十论》是历史学家秦晖治学经历中对“传统社会”（近代以前的社会）研究第三阶段的产物，自问世以来，多次重印，备受读者推崇。以往版本，豆瓣评分均超过9分。本次再版，增加增订版序言及两篇附录（《关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论》，作者对瑞士“森林州”地区进行考察后写作的《瑞士之路》），有助于读者加深对相关重要问题的理解。《传统十论》曾被列为法国 汉语水平考试的参考书。
3.在我们这里，共同的底线不是左、右派各自坚持的“公平”与“效率”的折中调和，也不是在“自由太多”与“福利太多”之间，寻找“既非自由放任，也非福利国家”的第三条道路。而是，争取大力度优惠限度的自由利与社会保障。主义的底线：如果力不产生于社会契约，不来自民主授予也不对公民负责，那就会造成：国家力极大而责任极小，从而限制国家力的自由主义要求与扩大国家责任的社会民主要求，根本就不可能构成对立。为了实现大力度优惠限度的自由利与社会保障，就需要有责对应的民主体制
4.《鼎革之际：明清交替史文集》本书收入的是笔者早年所作明清易代之际的一组文章，与初次发表时相比，细节考证略有补充，但是史论部分则完全保持原貌，即便有了新的看法，也保留思想史上的真实记录。严谨的学人不仅应该避免迷信成说，而且对自己的以往说法也应该不时反思。无论事实判断还是价值判断，都不能故步自封，当然更不能看风使舵。笔者几十年来心得，以为细节考证宜重前者——不故步自封；而史论史识宜重后者——不看风使舵。
5.《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会的再认识》书是中国农民学研究的开山之作，不管是现在还是将来，研究农民学不得不看的力作。现今“三农”问题的解决，也可以从书中找到某些答案。 秦晖，清华大学人文社会科学学院历史系教授（已退休）、博士生导师。主要着作有《南非的启示》《共同的底线》《市场的昨天与今天：商品经济·市场理性·社会公正》《传统十论：本土社会的制度、文化及其变革》《十年沧桑：东欧诸国的经济社会转轨与思想变迁》《农民中国：历史反思与现实选择》《问题与主义》等。

1923年，鲁迅发表重大社会问题演讲“娜拉走后怎样”。一个世纪以来，中国“娜拉们”走过了怎样的历程？
卷入革命的“娜拉”：为追求婚姻自由、个性解放而走出家门、走向社会的“娜拉”，确实取得了摆脱家庭束缚、父母包办的胜利，从此投身“革命大熔炉”，却成为“惠安女”与“铁姑娘”，成为“国家的良母，民族的贤妻”……
改革年代的“娜拉”：“父母包办”、“买卖婚姻”、“严打”、严惩“女流氓”、“拐卖”恶潮难遏……打破“父权制”，是否会导致“资本主义”？拐卖妇女的盛行，是因为改革后复辟的“资本主义”？“资产阶级的精神污染”，需要动用“道德警察”来维护“父权制”？
作为生育机器的“娜拉”：在暴力计生的政策之下，造成的人口结构畸形、性比例人为失衡，出现“三千万光棍”与“拐卖妇女”潮。当事人想生育而被强行阻止，或者不想生育而被迫繁殖，暴力计生、暴力一胎化为何直接毁灭性地侵犯了人权和女权？
在人权、父权与王权之间，“娜拉”之路到底该如何选择？
“女权”的灾星是“男权”吗？什么才是妇女解放的“真问题”？
著名学者秦晖强调“主义可拿来，问题须土产”，系统回顾中国女权主义在“问题”上的百年坎坷。他敏锐洞察不同国家之间女权问题的异同、指出其中的“问题误置”。他认为，没有人权，何谈女权？女权“真问题”首先是摆脱极权，而非摆脱“男权”；是摆脱“大共同体（皇权或极权国家）”的束缚，而非摆脱“小共同体”（所谓“传统家庭”）。
中国女权主义者在共情西方“Me Too”运动的同时，更需要向西方女权主义介绍这一切，有责任让他们也（them too）知道我们中国女性特有的苦难，使后者也能共情于中国女性——这就是 Them Too。

苏联解体后，弗朗西斯·福山写过《历史的终结》，认为民主化就此势不可挡。然而三十多年过去了，现实却令似乎所有人都大跌眼镜。

一则，在全球化背景下，西方民主社会反倒在与“低人权优势”的竞争中乱象丛生，陷入前所未有的危机。放弃自由贸易之右派如特朗普者“去全球化”之激进，令一向反全球化的西方左派不知所措。随着特朗普贸易高墙的建立，“昂纳克寓言”也从寓言变成了现实。

二则，身份政治的兴起，使得基于阶级与经济的传统左右博弈，内在博弈机制失调。所谓“身份政治”，指的是一种不容易改变的、比较凝固的状态，包括种族、民族、宗教、性别，具有一种非理性和难以妥协的特征；而“阶级政治”中的阶级，具有容易转化且相互依存的特点。所谓容易转化，即穷可以变富，富可以变穷；而所谓互相依存，即“资产阶级”和“工人阶级”如果缺乏对方，就无法构成自身，这也就使得阶级政治易于在民主的框架下，博弈妥协。民主政治一旦从阶级转变成了身份政治，少数永远是少数，而多数永远是多数，往往就不能通过代议政治来解决自身的问题。

第二个问题的产生，本身就与第一个问题密不可分。在全球化过程中，西方工人经济处境的恶化，并不是因为国内政策的右转，而是由于在全球分工中地位的下降。这种处境，使得传统西方左派票仓转向特朗普式的右翼。面对“穷白人”票仓的流失，西方左派并没有意识到问题的根本原因，越来越依赖于“身份政治”所获得的票仓，从而进一步引起了“穷白人”的反弹，形成了难以克服的恶性循环。

最后，民主展现出来的脆弱，促进了专制的膨胀。对于转型初期的传统专制国家，民主国家的民众和媒体表现出“最高纲领”特征，一贯批评转型过程中出现的不完美的“人权”问题，无论在俄国车臣战争、还是土耳其入欧、抑或在昂山素季事件中皆有表现。而当专制国家对转型失望并重新拥抱专制，甚至对外扩张时，民主国家却马上转入了“绥靖主义”。这种“绥靖主义”使得乌克兰在俄乌战争中屡次错失战机，导致战事持久未决，也进一步恶化了西方国家的经济环境。从另一个维度，促成了第一个问题的恶化。

总之，历史并未终结，反而令民主国家内部左右双方“撕裂”更甚；同时，民主和专制的体制之争，也大有从冷战转变为热战之势，使得冷战后对民主化的乐观预期，变成了拉里·戴蒙德“拯救民主”的惊呼。在这个全球化时代，我们的确应该拥有自己的问题意识，而不是迷信西方的经典，照搬西方的问题意识。为解决我们中国的问题，也为解决全球化带来的世界性的问题，发出我们自己的声音。

本书是笔者20年来对全球化与中国——世界互动一系列问题的一些文章合集。本书也是笔者首次尝试与新科技结合，在一个去中心化平台上发布新书。笔者与经营平台的朋友同意非专有式的共享版权。但笔者并非此种科技和平台的专家，也与平台或渠道的经营活动无关，仅仅与通常的出版物一样，作为作者对本书的内容负责并享有相关权益，也希望这种新型出版方式能够更有效地传播本书的想法并更好地与读者交流。

全书共七章，上下两卷，共计50万余字，集合了作者近年来的讲座文字实录、对话及关键论文。
作者乘桴海外，认识到美式民主的危机与弊端，西式民主令西方国家和一些盲目学习西方的发展中国家内部 "撕裂" 更甚，已面临严重的危机。于是追踪中外历史，对各国历史发展的独特性道路有所体察和认识，力求发出我们自己的中国式声音。

地方主义与反地方主义的博弈，其实反映出在秦制传统下，不仅个性解放、个人独立这种严格意义上的自由价值观是改革开放的推动力之一，而且相对于秦制的大一统集权而言，小共同体认同以及地方性认同，也是改革开放的推动力之一。在现有的政治环境下，小共同体认同以及地方性认同起的作用还是很大的。 一步到位的个人本位是不太可能出现的，不仅中国不可能全世界范围内大概也是如此。每个民族的个性解放或者个人独立都需要解决一个路径问题。一个个孤立的、一盘散沙的个人，在没有任何组织资源的情况下，突然就能够摆脱所有的枷锁，这是不可能的。不管哪个民族都不可能一蹴而就，势必要借助已有的一些平台和架构。