《大义觉迷录》是一部奇书！它是怎样的一部奇书？有离奇的故事吗？没有。有精彩飞扬的文学吗？没有。有曲折的故事吗？没有。有高深的哲理吗？也没有。严格说，这并不是一部真正的有棱有角的书，它只是一个档案卷宗，一桩谋反案的卷宗。
一个档案卷宗，何奇之有？它奇就奇在这个档案卷宗，是清朝盛世雍正皇帝自编纂的为自己鸣冤的自白书。请听雍正自己怎么说的？雍正说：
朕之心可以对上天，可以对皇考，可以共白于天下之亿万臣民。
皇帝鸣冤，剖示心迹，告谕臣民，此第一奇也。
众所周知，雍正皇帝是康熙皇帝的第四皇子，名允禛，他不该得皇位。康熙晚年两度废皇太子允礽，形成皇储斗争。雍正机权干略，高人一筹，他收拾掉了允祀、允（礻题）、允（礻唐）等几个争皇位的兄弟，才登上了宝座，乾纲独断，刚毅戾深，蜂目豺声，是标准版的秦始皇第二。史称秦始皇“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”被骂为“贪于权势至如此”。（《史记·秦始皇本纪》）。雍正皇帝朝乾夕惕，批鉴奏章，事无巨细，大权独揽，比起秦始皇有过之而不及。雍正帝留下的满汉文朱批谕旨有几千万字，平均每天下笔七八千言，日理万机夜以继日，实实在在是累死的。当然这也是“贪于权势至如此”，不免落下骂名。雍正是一个改革的皇帝，即位伊始，雷厉风行，清查钱粮，改革积弊，耗羡归公，惩贪追赃，实行养廉银制度，摊丁入亩，打击不法绅衿，得罪了不少的人。雍正当世就落下骂名，被舆论说成是篡逆的伪君，不讲人伦的畜类，是一个凶残不仁的暴君。湖南落榜秀才曾静归纳条理成十大罪：害父、逼母、弑史、屠弟、贪财、好杀、酗洒、淫色、诛忠、任佞。又说，满人夷狄，入主中原，得统不正，导致天怒人怨，天崩地塌，灾害不断，人民处于水深火热之中。因之曾静上书岳钟琪，策动造反，推翻清朝。曾静还说五星聚，黄河清，合该轮到他做皇帝。这是该当凌迟处斩、灭宗灭族的大逆之罪。雍正乾断结案，说什么曾静不是主犯，乃是上当受骗，可以赦免，揪出死了近半个世纪的浙江吕留良做垫背，说吕留良著书立说害死人，才是真正的罪魁。吕留良被开棺戮尸，满门抄斩。这桩由曾静造反案引出吕留良文字狱案，合称曾吕案，经过四年专案调查审讯，处理结果重吕轻曾，震骇王公大臣和天下臣民，雍正自称为“出奇料理”。真是帝王断案，与众不同，赦了主犯，灭门死人，此第二奇也。
秦始皇统一思想，焚书坑儒。雍正统一思想，搞全国运动，称为“观风整俗”。曾静谋反，著书立说，骂得雍正狗血淋头，雍正不怒不恼，说什么要对曾静实行思想改造，脱胎换骨，重做新人。死刑重犯，可以看中枢机密文件。审案不用刑逼，坚持说理，要求罪犯写检讨。皇恩沐浴，曾静在灵魂深处开刀，果然奇效，“昔日为禽兽，今日转人胎”，一个灭族重犯，居然脱胎换骨，成为吃皇粮的观风整俗的宣传人员。批判洗脑，必造灵魂，雍正特创，此第三奇也。
雍正自信，认为大义觉迷，真理化人，“无物不可化诲”。谋反谰言，不实之词，不必隐讳，布告天下，全国批判，可以化毒草为肥料。雍正特谕说：
着将吕留良、严鸿逵、曾静等悖逆之言及联谕旨，一一刊刻，通行颁布天下各府州县远乡僻壤，俾读书士子及乡曲小民共知之。并令各贮一册于学官之中，使将来后学新进之士，人人观览知悉。倘有未见此书、未闻朕旨者，经朕随时察出，定将该省学政及该县教官从重治罪。特谕。
内容包括，雍正皇帝的十道上谕，曾静以罪犯被审讯的口供形式写出的检讨和读书体会，反映了这个造反重犯思想改造的全过程和改过方法，附录曾静的忏悔书《归仁说》。全书四卷，约十二万言。题名之义，上谕称：“特以天经地义、纲常伦理之大道，使愚昧无知、平日为邪说陷溺之人，豁然醒悟，不致遭天谴而罹法。”即用纲常伦理之大义，君臣之伦的天理，去排除无礼义无廉耻之锢蔽，觉无父无君之愚蒙。通过刊布《大义觉迷录》，在全国范围宣讲，开展观风整俗的思想教育运动，以使大清之民，拥护清朝统治。这也是亘古以来未有，雍正皇帝的独家发明。此第四奇也。
雍正驾崩，儿子乾隆即位，还没有改年号，不到两个月，一切又翻了过来。乾隆圣谕，着将曾静、张熙凌迟处死，下令毁《大义觉迷录》，列为禁书。此第五奇也。
综上所述，《大义觉迷录》有五奇：皇帝受谤，自白辩诬，一奇；赦免造反重犯，拉个死人灭门，二奇；改造极刑重犯，脱胎换骨做新人，三奇；刊布谋反档案，开展批判运动，四奇；老子编的宝书，全国士子必读，儿子谕令禁毁，五奇。有些五奇，亘古罕闻，还不是一部奇书么？
雍正是一个临近近代门坎的封建皇帝，又是一个大有为之君。中国历史上有三大治世和盛世，西汉“文景之治”，唐代“贞观之治”，清代“康乾之治”。三大盛世以清代“康乾之治”最为持久。“康乾之治”实际上经历了三代皇帝，即康熙、雍正、乾隆。因此正确地完整地说，应称“康雍乾之治”。
康熙帝六十一年，雍正帝十三年，乾隆帝六十年，合计一百三十四年，恰好占有大清朝一代立国二百六十八年（1644—1911）之半，持续了一个世纪又三分之一世纪，如此长久承平，可谓盛况空前。清代盛世，改革最多，国力最强，版图最大，奠定了中国今日之疆域和民族大家庭，是中国历史上最辉煌的篇章之一。雍正改革，承先启后，在康雍乾三帝中，执政最短而成绩最大。雍正处理政务，独出心裁，“出奇料理”曾吕案就是一个显例。康熙末国库储银才八百万两，雍正五年国库储银达五千万两。即此一端，可见政绩非凡，真是奇绝妙绝。
在政治斗争中，没有仁义可言。雍正夺嫡，是皇家自己家门事，当然事关国体，论其中曲直是非，要切在国计民生上。民间传说，野史小说，大都贬斥雍正，最集中的是说他“改诏夺位”、“骨肉相残”、“不得善终”三大恶名。雍正不是样样都好，对待政敌残暴不仁，这正是他的成功秘诀，在朕即国家的时代，何可苛责，天下乌鸦均是一般黑。阿其那、塞思黑上台，未必对雍正就有仁慈之举。政治斗争如同战场厮杀，不是你死就是我亡，哪有温良恭俭让可言。帝王的历史定评，最终要落实在兴国仁民这四字上。历史不诬古人。本书解读雍正皇帝的自白，领略他的治国手段、战斗奇招与帝王之术，可以增长见识，启迪思维，促进成熟，冷眼看世事，是很有意义的。雍正好与人斗，其乐无穷，总是手握胜券，其战斗艺术，令人拍案惊奇。雍正称思想改造为“大义觉迷”，本书提供了鲜活的榜样，将使你无尽叹惋！本书半文半白，不难读懂。人们看一看雍正是如何批判一个走火入魔的古代知识分子，读一读这个脱了胎换了骨的书呆子的检讨、体会，即审讯口供挺有意思。我们深信这本记录一件全国大案、要案的实录，是能引人入胜的，颇能启迪思维的。本书最积极的部分，是雍正皇帝辩白少数民族入主中原为合法，宣扬民族大家庭的第一道特谕。这道特谕做了全文串释，意义在此。

本书是著名六朝文学、文献研究者穆克宏先生的学术论文自选集，收入作者数十年以来有关六朝文学、文献研究的代表作若干篇。

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这是一本元明文史研究者必备的书。全书著录了中国大陆已经亡佚，而日本有藏的200余位元明作者的340余种文集。主要内容一是记述了各文集的版本性质、时代、书款版式、刊记、编较与刻者姓名等版本概貌，二是录了现藏处所、历代收藏者印鉴与题记及相关问题，三是概述了序、跋、目录、正文和附录等基本内容，四是考证了与版本版别相关的诸多问题。为方便读者检索，书末附录“著者姓名索引”和“著录书名索引”。

《龍陽逸史》原刊於明朝祟幀五年（1632)，與《弁而釵》、《宜春香質》並稱明代「三大男色經典」。由於內容多涉淫穢，且赤裸描繪男男歡愛場面，刊行以來屢遭查禁。今由「基本書坊」重新編輯出版，意欲帶領讀者重回四百年前之「男色盛朝」，也試圖藉由「古籍新刊」的形式，為當代「仍須努力」的同志們，帶來另番視野及啟發。
《龍陽逸史》全書由二十個短篇故事所組成。書中所稱「小官」，即江南地區對賣淫少年之慣稱。《龍陽逸史》裡的小官，形象豐富多元，有用盡心機攀龍附鳳、有巧施詭計勾引「買主」、更有與兄弟、姊妹爭風吃醋，力搶一夫者。圍繞在小官圈周遭的人物，行徑同樣出人意表，有因生意冷清而怒告官府的妓女，有屢出奇招勸夫君「改邪歸正」的貴婦，還有鼓勵愛子在「小官界」力爭上游的父母，更有一眾為求一夜歡好、不惜傾家蕩產的男客們。在《龍陽逸史》的世界裡，「歡場無真愛」，靠的唯有銀兩和手段。作者醉竹居士，將小官圈中人的特殊習性與嘴臉，刻畫得躍然紙上，靈活活現的口語對白，更為明朝男風大盛的實況，留下了完整而精采的紀錄。
作者京江醉竹居士，根據考證為一落魄文士，年少時常流連少年歡場中，故對小官生態了解甚深。他撰寫此書，除生動記錄了當時男色歡場的生態，也照見當時中下階層市井的人情世態，對醜惡的社會更時有抨擊和嘲諷。高度的真實與社會性，亦令本書獨具意義、歷久彌新。
全書文字通俗淺白，人物行徑妙趣橫生，性事描寫則鮮活露骨、絕不手軟。不僅值得您細細品味，讀完更如親歷男風盛朝，自在享受「龍陽」的刺激與美妙。

《灯草和尚》（又名：《灯草和尚传》、《和尚缘》、《灯花梦全传》），作者署名为元朝临安高则诚。具体作者学术界尚有疑问和争议。

1七玄门风云：
一个乡村小童，进入一个江湖小门派，成为了一名记名弟子，无意中得到一个神秘小瓶，并修炼一套无名法决，得以认识世俗凡人所不知道的修仙者，从而背井离乡，抛弃一切 ，立志踏上寻觅仙缘天道的初始之路。
2血禁试炼：
踏上了修仙之路的韩立，经历了修仙者会聚的“太南小会”后，凭无意中得到的一块“升仙令”，机缘巧合的加入了越国七大修仙派之一的黄枫谷，成为了谷中一名不起眼的低阶弟子。但是随着数年后血色禁地打开，为了得到筑基的机会，韩立不得不参加了残酷异常的血色试炼，并经历了一番血雨腥风，连连恶斗后，终于走出了血色禁地，并得以筑基成功。
3魔道鬼影：
进入筑基期的韩立，拜入黄枫谷结丹期修士李化元的门下，并无意中补齐了一直残缺不全的功法“青元剑决”和神秘的元神培炼之法“失衍诀”，从而修为突飞猛进而法力初成的韩立，经历了燕家堡、灵石矿等火战，并在魔道入侵中，力毙众多同阶修士后，终于声名渐起。
4风起海外：
越国七派在其中一派的突然倒戈下，终于不敌魔道六宗的入侵，彻底溃败下来，纷纷撤离了越国，而韩立等一些低阶修士，这时却被当成了诱饵，被门中高层彻底抛弃在杀出重重包围后，韩立终于决心脱离黄枫谷，并借助无意申发现的古传送阵，传送到了远离天南之地的另一处修士世界“乱星海”，并在那里开始了另一段修仙者生涯。
5虚天神殿：
到了乱星海第一大城“天星城”的韩立，开始了杀妖取丹的海外修士生涯，并历尽艰辛结成了金丹。但恰逢乱星海第一秘宝虚天殿开启，因为一次意外的外出，韩立身不由己地被卷入了其中，并先后遭遇鬼雾、冰火道等重重关卡磨炼，生死存于一线之间。
6:化形妖兽：
趁着正魔两道大打出手争夺宝物之际，韩立浑水摸鱼携宝而逃。为了躲避知情修士的追杀，韩立再次逃到了外星海，并被人冒名顶替地以“虫魔”之名威逼现身。后来韩立因为采取灵药，无意中落入了可怕的化形妖兽手中，历经一番斗智斗勇的惊险后，终于免遭杀身大祸，并顺手牵羊地拿走了妖修炼制完毕的奇宝“风雷翅”。结果，被妖修风希一路追杀。
7-阴冥鬼雾
依靠传送阵逃脱妖修追杀的韩立，接连遇到了昔日旧识元瑶、紫灵两位女修，并和乱星海魔道第一人的亲传弟子打斗了一场。结果，众人被突兀出现的鬼雾吞噬进了一个叫阴冥之地的地方，全都法力皆失、后来韩立借助啼魂兽的帮助，带着紫灵等人通过暴风逃脱出来，并在途中杀了六道传人。但出来后才发现，竟然莫名其妙地回到了故土天南之地。这时，韩立因为娶凝结元婴，为了找一处适合的灵脉之地，不得不掩饰修为，加入了当地的修仙门派“落云宗”，并在经历尸魈、三派试剑、收下了器灵之身的银月等事情后，终于在落云宗内凝结元婴成功。
8:苍坤遗宝：
凝结元婴成功的韩立，成为落云宗的长老。为了履行当日对辛如音的承诺，他到了元武国，灭杀了付家的嫡系修士，又到了越国，特意回往日出生的山边小村，目睹了如此多年月过去后，韩氏家族的惊人变化。后来因为阗天城交易会的召开，韩立机缘巧合之下，参加了南陇侯一伙的探宝之旅，恰逢慕兰法士大拳入侵天南，势不可挡。探宝而回的韩立，却在此期间，寻到了当年爱慕的女子，并助其逃离了掩月宗，双宿双飞。
慕兰之战9：
天南修仙界终于和慕兰法士开启大战，重新回到阗天城的韩立，受命支援某处的同盟修士。和诸修士经过一番苦战后，最终被突然出现的慕兰神师惊退借助血影遁秘术，能在慕兰神师手中逃脱，也让韩立从此声名大振。而在和慕兰人最终的决战中，韩立参加了生死赌战。先是中了圈套，被困血罗罩中，后又大显神威破罩而出，破铜甲尸群，夺慕兰古灯，终于挽回了天南修士岌岌可危的局势但在这时，却突然有一个惊人的消息传来，让原本生死大战的修士和法士双方不得不停手罢战，谈和起来。大战结束后，韩立一回到落云宗，就遭逢惊变，结果远赴板西之地。数年后，天南第一凶地“坠魔谷”，终于开启了……
10:天南魔影：
坠魔谷中凶险万分，众多修士陨落其中就在韩立驭到灵烛果，得以炼制灵丹的同时、其他修七却放出了谷中镇压的上古魔界的凶魔顿时，谷中厌影重重，血雨腥风大起，韩立也被迫卷入了对抗古魔的亡命之战中。

《钱谦益诗选》由孙之梅选注，中国古典诗歌经历了唐代的辉煌和宋代的延拓后，于元代转入衰势。嗣后在明、清近六百年间，突然别开生面，异彩纷呈。从明人在理论和创作上的种种“复古”，到清人的兼收并蓄、融会贯通，出现了众多影响深远的诗歌流派和风格鲜明的诗人作家，使明清诗歌在古典的末期华章叠呈，独为局面。然而由于历史的种种误会，明清诗歌的真面目并不为当代的读者所了解，一些一流诗人尚不如唐代的三流诗人所为人熟知。为了弥补这一缺憾，我们推出了本丛书。

《李商隐文编年校注:(套装共5册)》内容简介：李商隐存世各体文章共三百五十二篇。清人冯浩在前人搜集整理的基础上，撰成《樊南文集详注》八卷。后钱振伦复从《全唐文》中辑出冯本所无之文二百篇，与其弟钱振常撰《樊南文集补编》十二卷。鉴于一人之文分置两书之中，难见其全貌，且查阅不便。安徽师范大学中国诗学研究中心刘学锴、余恕诚两先生将之合为一编，并增人从《后村诗话》中辑出之两赋（《虎赋》《恶马赋》），进一步作校勘、系年考证、笺注，改分体编次为系年编次，撰成《李商隐文编年校注》，二〇〇二年由本局出版。原书中《为同州张评事谢辟启》《为同州张评事谢聘钱启》两文曾列在「未编年文」中。后刘学铛先生发表《李商隐梓幕期间归京考》（《文史》第五十八辑），解决编年问题；故此次重印，将此文收为附录，供读者参考。

11大晋皇族：
韩立被天澜修士追杀，身负重伤后才得以逃入大晋境内，但因为煞气缠身，修为大减，不得不到处寻求佛门功恢复一身神通。他先后参加了参王大会，进入了冯家魔窟，得到佛门功法后，又化身进入皇清观中。而修为刚一恢复，为了凑足三焰扇和傀儡的炼制材料，他又一路赶奔大晋京都，参加在郧里举行的大拍卖会。而与此同时，逃入犬晋的古魔和追杀而来的天澜圣女也先后赶到了晋京城内，一时间风云突变。
12昆吾变：
大衍神君的终极傀儡炼成后，韩立为了培婴丹而不惜冒险进入了阴阳窟中，结果先是遭遇了银翅夜叉，后又触动了禁制被传送到了传闻中的昆吾山中。而此时，洽逢大晋皇族入山取宝，山中镇魔塔下元刹圣祖蠢蠢欲动……
13北冥之地：
韩立联合苏醒的妖妃玲珑，以及诸多大神通修士，终于灭杀了元刹圣祖的分神，但玲珑通过逆灵通道返回了灵界。此后韩立来到了极寒之地，潜修一段时日，修为大进后，又来到了北冥岛，在那里，三大妖修统率万妖在联手攻打小极宫，韩立又被卷入了其中。
14:威震天南：
韩立通过传送阵意外到了虚天殿中，并在虚天殿中修为大成，重临乱星海时，见到了传闻中的天星双圣，并做了一个外人意想不到的交易。经过一番周折，韩立又回到了天南，并力压天南三大修干，成了天南第一修士。但是此刻，早年脱离其控制的第二元婴，魔功初成。
15:纵横人界：
韩立被天澜修士追杀，身负重伤后才得以逃入大晋境内，但因为煞气缠身，修为大减，不得不到处寻求佛门功恢复一身神通。他先后参加了参王大会，进入了冯家魔窟，得到佛门功法后，又化身进入皇清观中。而修为刚一恢复，为了凑足三焰扇和傀儡的炼制材料，他又一路赶奔大晋京都，参加在郧里举行的大拍卖会。而与此同时，逃入犬晋的古魔和追杀而来的天澜圣女也先后赶到了晋京城内，一时间风云突变……
16:初入灵界
韩立在灵界经过一番潜修，不但肉身修炼得更加强大，更借此恢复了复了原先的修为。在初次度天劫时，因为两色雷劫的奇异，而被偶尔外出的天渊卫认出了是飞升修士，从而被招进了专门抵抗外族的天渊城中……
17:天渊城：
在天渊城潜修了近百年的韩立，因为无意中激发了手中的玄天果实，从而导致灵界诸族一阵骚动，一场全族之战马上就要降临到人族头上。但偏偏这时的韩立和其他几名同阶修士，被天渊城长老会派入了蛮荒世界，一系列新的冒险开始了
18天鹏圣子：
无意中流落异族的韩立，在天鹏族长老利诱威逼下，只能硬着头皮假扮成天鹏族圣子，协助真正的圣子通过地渊试炼，从而避免天鹏族被其他大族吞并的命运，韩立万万没想到的是，地渊中妖物的强大远超乎想象 他在试炼中不但被地渊妖王生擒，而且在地渊深层意外见列了意想不到的旧识……
19冥河之地：
韩立在元瑶和妍丽的施法帮助下，炼化了身上披下的印记。但他们三人为逃避追杀，无意中进入了一个神秘洞穴，洞穴主人竟和韩立彼有渊源。离开冥河之地，他竟然被传送回了初到飞灵族地域的黑隐山脉巨岛上。经过生死一搏，醒来后他竟然发现自己浑身无法动弹，体内法力也荡然无存……
20魔金山脉：
流落到灵界另一块大陆的韩立，面对角蚩族的追杀，不得不暂时托庇在天云诸族之下。但因为身负魔功之故，又不得不深入凶险至极的魔金山脉中，去寻找自己冥冥中的一丝机缘……

《列朝诗集小传》系钱谦益编写《列朝诗集》时为集中所选作家写的小传。钱谦益是由明入清的著名文人、学者。本书收录明代约二千个诗人的小传，兼评各家各派诗作的工拙得失优劣，评述中肯、深刻，颇具卓见。在这些诗人中，既有名流大家，也有许多未见经传的小人物，其中女诗人就有一百余人，经作者搜摭考订，保存了许多重要文献。本书全面而完整地反映了钱谦益的文学见解，其中论述精辟处如吉光片羽，令人读后时有所思，是一部较重要的古代文学批评著作，尤其值得治明代文学史者参考。

《东京梦华录笺注(套装全2册)(竖排繁体)》主要讲述了：东京梦华录问世于南宋绍兴十七年（一一四七），从其书自序得知，作者为孟元老，但生平不详。清时，开封老儒常茂俫提出孟元老即为主持修筑艮狱的户部侍郎孟揆。此说曾被邓之诚先生认为读书不足而予批评。一九八O年，孔宪易先生沿（龙衣）常茂俫之思路，考据孟元老为北宋末年供职于开封凌的孟钺。孔氏证据揣测成分较多，成立较难。余以为不必坐孟元老为孟钺，疑元老取宋人常见名字为托名，其人或为孟姓贵胄子弟，或为浪迹京城出上入下书会先生，记録风士，以使人追忆故都之乐为要，遂锓木以度之。
东京梦华录问世不久，南宋的许多学者就模仿其体列，续作此类著作，如灌圃耐得翁都城纪胜、西湖老人繁胜录、吴自牧梦梁录、周密武林旧事。自此以后，元有陶宗仪元氏掖庭记、费着刿华纪廲谱、刘一清钱塘遗事。

《王子安集注(繁体竖排版)》内容简介：王勃《六五○-六七六》，字子安，绛州龙门《今山西河津县》人。他的沮父是隋代大儒文中于王通，叔祖是唐初著名诗人王绩。王勃自幼聪慧好学，六岁即能属文，笔墨流畅。九岁渍颜师古所兹《汉书》，作《指瑕》十卷以纠颜氏之误。十四岁应幽素科试及第， 被授为朝散郎。唐高宗子沛王李卖闻其文名，召为王府修撰。当时诸王盛行阙鸡之嬉，王勃戏为沛王之鸡写了一篇讨英王鸡的檄文，被高宗李治发现，说他挑拨诸王之间的关系，下令逐出沛王府。逭一年王勃才十九岁。次年由长安赴巴蜀游览景物山川，客居蜀中近三年之久。后回长安参舆时选，求补得虢州参军。

杜甫之诗，在文学史上的地位与影响是毋庸置疑的。自宋代起，对杜诗的种种注释笺校便蔚然成风，有“千家注杜”之说。然而所谓的千家之中，难免良莠不齐，并非每本都有较高的价值。钱谦益是由明入清的著名学者，其学问之广博精深素来为世所公认。他着重以史证诗，通过对历史事实的考核进一步阐 明杜诗的思想内容，对相关交游、地理、职官、典章制度等的笺注亦颇有价值，可说资料翔实、论证精当，是最有影响的杜诗注本之一。上海古籍出版社曾与多年前出版过《钱注杜诗》，此次重版，将之列入《中国古典文学丛书》，相信会受到杜诗爱好者和研究者的欢迎。

写这套丛书时马未都五十三岁，自称此套书是对前半生的一个总结，也是个人生经验的大汇集。马曰：如果我的出生是起点，现在算是一站，下半生决没有等长的时间了。所以古人常常发出哀叹，人生苦短。其实短长都罢，关键是要活得明白。这套小书理应叫“明白集”。
《马未都说》一套三本，分别用了“枕上篇”、“车上篇”“厕上篇”，每篇都按照人情、事理、文化、杂谈四个部分分类，写了很多关于自己的人生经历和人生的感悟，并用自己半生的经历和观察力，拨开纷纭的现象，直接探究事理的本质，而书中提出的一些关于艺术的普及和创新的观念，无不体现了作者对中国传统文化的热爱与担忧。

“诗话”作为我国古典诗学著作之一种体例，自北宋成体以后，又迅即发展成为主要之形式，后世遂有借用其名指代其他形式者。今沿其俗，而非用其本义。
民国诗学著作，有说旧体诗与说新诗之别，本丛书所收，以说旧体诗者为限。据编者查检，民国初至二十世纪四十年代，此类著作约在百种以上。今仿丁福保清诗话之例，辑出较著者及流传校罕见者三十七种，或记事，或录诗，或评论，不拘一格，都为一集。

本字典收古汉语常用字4100余个（不包括异体字）。古今意义相同而且现代汉语中也很常用的字，古书中很少出现的生僻字和意义，古白话和现代汉语中才出现的字和意义，以及诗词曲中特有的意义一般不收。并酌收少量的双音词，约2500多个。本字典附录有《难字表》、《中国历代纪元表》两种。其中《难字表》收2500余字，只有注音和释义，不举例，作为字典正文的补充。难字表中的字和正文的字统一列在检字表中。