书名“易草离”的意义为：茫茫的四时更易之草，见证着他生命中的一次次离别。显然，除了诠释诗歌，作品的主题在于“离别”。全篇并没有《玉溪华年》那样完整的情节结构，但每一卷都围绕主题，给予人美的享受和心灵的感悟。贯穿其中的四条线索为：爱情上的离别（主要写与湘灵的爱情）、亲情上的离别（与父母、兄弟的生离死别）、友情上的离别（主要写元白之交）、政治生涯中的离别（一次次迁官、贬谪等）。离别是人生的一种苦难，在苦难之中，吾将上下而求索——作品并不似一般青春文学那样专注于爱情，而是开拓到人生的每一个侧面，生发出种种情感，如卷二十一通过写白居易帮助一个结巴找到自信的故事，来表现他在谪居江州时所追寻的自我与心灵康复，真实而动人。离别的反面是相聚，如此哀切地描述离别，正是因为珍惜着每一次相聚，珍惜着生命中那些可遇而不可期的美好事物。
白居易所经历的一切，我们大多数人都会经历，他那朴素的诗歌洗涤着我们的情感，净化着我们的心灵——他的诗歌是真正属于每一个人的。
作品的情节，并非完全出于想象，而是有着其历史渊源，在阐述这些渊源时，体现出作者丰富的古代文化知识，例如何谓“丁忧”、“太液池”，例如对刺杀宰相事件绘声绘色的描述，例如自居易与唐宪宗微妙的关系，例如导致元稹与白居易之间误会的政治阴谋，例如白居易在杭州的风月与作为……而文中的语言，无论是叙事还是人物对话，无不展现出那个时代的风貌，带给人以古典美的震撼。
作品之初，多以有着浓郁古典美的情境动人，并为之后的情节发展作了有力的铺垫，昭示出作者别具一格的灵气，引人流连；而到中后部分，情节逐渐丰富多彩，几乎是一卷比一卷出色，在选材、叙事角度等方面体现出匠心，令人欣喜，昭示着作者的逐渐成熟 。这样的变化，使得全书就像一位老人在追忆自己的人生：后面的 事情记得很清楚，而年幼时，只剩一些情感最强烈、印象最深刻的片断。许是这种效果使得其文字更显亲切，我审完稿后忍不住一遍又一遍地翻阅、回味，且越是回味，越是能体会到其中隽永的滋味。

《玉溪华年》语言不事雕琢，不见一般青春文学中的浮华之风，而显沉郁、苍凉。乍读来味淡，但若仔细品，句甸都直面内心、极具分量。例如卷十九的题记：“何日是归期？何日是归期？巴山的夜雨，连绵如丝，阻断了我望你的目光，也阻断了归家的路。”无一句雕琢，但两次发问表现出内心的焦急；想一想那些春节因大雪塞道而不得回乡的人们，便知道“阻断了归家的路”意味着什么。用这样的语言表现的情感却那么富有冲击力，令人不禁感叹，作者必然经历过许多起伏，才能写出这样的文字。
“玉溪华年”意为：留不住的华年，忘不掉的过往，有如溪中倒影，似近似远。众所周知，“玉溪”是李商隐的号，暗示此书有李商隐传记的性质。
作者锦瑟，曾于华文出版社出版穿越式小说《两世花》，销量不菲。她深知情节对于小说的重要性，亦知怎样的情节才能抓人，才能引入入胜。她将零碎的历史材料构架成系统、丰富的情节，线索清晰，人物性格鲜明，有很好的完整性，且各章节都紧扣诗词的意韵，达到了以情节解读诗词的目的。情节中的矛盾斗争、恰到好处的心理描绘，如李商隐与安康公主对峙、欲见宋华阳而不得的情景，如李商隐回到家中发现妻子已亡后先抑后扬的悲痛，均入木三分。

“空煜断锦”意为如同照耀在一批断锦上的阳光，看似繁华过后的苍凉。其中，“煜”字暗示此书具有李煜传记的性质。据于潇湉介绍，她本人酷爱诗词作品，在对李煜古典词进行深入研究的基础上，又翻阅了大量的文史资料，旨在为读者呈现一个不一样的李煜传记。整个故事以漫画呈现，将一部悲怆的史诗浓缩到了李煜、娥皇、女英等人的爱恨情仇中，将书中女性情感与理想的激烈冲突演绎得酣畅淋漓。

“花镜”是一家神秘的小花铺。冷眼看着世情的主人白螺有一张永远不会苍老的容颜，眼角一滴坠泪痣，令她的微笑有了悲凉的味道。“花镜”中有奇花异草无数，于是从“花镜”中走出的女子，捧着买来的花，付出最昂贵的代价，演出了犹如镜花一般的命运……

阴差阳错间，九世善人郑少鹏回到了明朝正德年间。 那是一个多姿多彩的时代。既有京师八虎的邪恶。又有江南四大才子的风流。还有大儒王阳明的心学。再加上荒诞不经的正德皇帝朱厚照。浑浑噩噩中踏进这个世界的主角，不得不为了自已的命运。周旋在这形形色色的人物之中。 国家和个人的命运。就象历史洪流中的一条小船儿。因为他的意外出现，这艘原本注定驶向没落的巨轮。会不会偏移它的方向呢？

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。以宝黛爱情悲剧为主线，以四大家族的荣辱兴衰为背景，描绘出18世纪中国封建社会的方方面面，以及封建专制下新兴资本主义民主思想的萌动。结构宏大、情节委婉、细节精致，人物形象栩栩如生，声口毕现，堪称中国古代小说中的经 典。
由红楼梦研究所校注、人民文学出版社出版的《红楼梦》以庚辰（1760）本《脂砚斋重评石头记》为底本，以甲戌（1754）本、已卯（1759）本、蒙古王府本、戚蓼生序本、舒元炜序本、郑振铎藏本、红楼梦稿本、列宁格勒藏本（俄藏本）、程甲本、程乙本等众多版本为参校本，是一个博采众长、非常适合大众阅读的本子；同时，对底本的重要修改，皆出校记，读者可因以了解《红楼梦》的不同版本状况。
红学所的校注本已印行二十五年，其间1994年曾做过一次修订，又十几年过去，2008年推出修订第三版，体现了新的校注成果和科研成果。
关于《红楼梦》的作者，原本就有多种说法及推想，“前八十回曹雪芹著、后四十回高鹗续”的说法只是其中之一，这次修订中校注者改为“前八十回曹雪芹著；后四十回无名氏续，程伟元、高鹗整理”，应当是一种更科学的表述，体现了校注者对这一问题的新的认识。
现在这个修订后的《红楼梦》是更加完善。

《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇章回小说，是我国文学史上一座巍然屹立的丰碑，也是世界文学宝库中一颗光彩夺目的明珠。数百年来，它一直深受我国人民的喜爱，并被译为多种文字，成为我国流传最为广泛的古代长篇小说之一。
《水浒传》具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义发生、发展直至失财的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。

前世半生，痴望无果，在痛彻心扉的绝望后，叶海花不甘心地穿越了。先是被人强暴，后又囚禁青楼，她成为了红遍京城的卡门，但又决心做一个隐姓埋名的商人。一切都好似命中注定。她与宇公子，注定不能坦诚相对，更何况梦魇的始作俑者楚殇。身居高位的强者不是遮蔽风雨的绿荫，平凡可爱的书生也不是共御风雨的橡树。谁是叶海花的良人，是不是只能带着[历尽沧桑，知我怜我即使不爱我，我也愿停止流浪]的心情，疲倦地走入云峥的婚姻才是最完美的结局？飘飞的叶子驻足白云，交缠的身躯绽放花的芬芳……

《品花宝鉴》，又名《怡情佚史》、《燕京评花录》。全书共60回。是清代道光年间问世的一部颇有特色的小说。
本书写名士（落魄不羁而又才学的文人）与梨园名旦（男扮女装的戏曲演员）之间的缠绵悱恻的感情生活，以北京为背景，故又名《燕京评花录》。

《唐颜真卿书颜勤礼碑》是颜真卿晚年所书，其书法艺术已进入完全成熟时期。通篇气势磅礴，用笔苍劲有力，未经后人剔剜，是颜书中的代表作。现据初拓本影印出版，供广大书法爱好者临习参考。

徐渭是明朝晚期杰出的文学艺术家，列为中国古代十大名画家之一。徐渭的名字并非人人知晓，但说到徐文长却广为人知。本书的作者以独到的眼光，用传记文学的手法详尽地介绍了这位艺术家及其艺术主张，同时配以他的主要作品，图文并茂，通俗易读。作者在将徐渭坎坷的一生、奇特的艺术生涯作精湛陈述的同时，并没有忘记把民间的徐文长故事作了一一介绍，使向来有关徐文长传记的雅俗分离状况得到了初步融合。这不但增加了作品的可读性，也为人们理解这位横空出世的艺术天才提供了更为宽广的社会历史背景。

该书前8章专言经子，颇多新意。如以“阶级之觉醒”论先秦诸子，以“个人之发现”论魏晋玄学，以“大我之寻证”论宋明六百年之理学，不乏真知灼见。该书第九章专论清代考据之学，常有精辟之论，时人有“竟体精深”的评价。全书最后一章为最近期之学术思想。
该书是一本学习中国学术思想史的入门读物，出版后广为流传。

《中国历史地图集(共8册)》（以下简称《图集》）按历史时期分为8册：第一册：原始社会•夏•商•西周•春秋•战国时期；第二册：秦•西汉•东汉时期；第三册：三国•西晋时期；第四册：东晋十六国•南北朝时期；第五册：隋•唐•五代十国时期；第六册：宋•辽•金时期；第七册：元•明时期；第八册：清时期。按年代分为20个图组，共有304幅地图（不另占篇幅的插图不计在内），549页。地图上的内容包括：已知原始社会遗址和其他时期重要遗址的分布，中国历史上各民族建立的政权的疆域政区或活动范围、民族分布，秦以前见于记载的全部可考地名，自秦代开始全部县以上地名、一二级政区的界线，可考的长城、关津、堡寨、谷道、陵墓、庭帐等，主要的河流、湖泊、山岭、海岸线、岛屿等，共收地名7万多个。各册均有中、英文的编例和地名索引。

该版本为历城张希杰于乾隆十六年（1751年），据济南朱氏殿春亭本抄录。
该版本是现存最早而有保存最完整的一个版本，对研究《聊斋志异》有重要的价值。

管理是一个需要务实的领域，管理学也是一种需要务实的学问。成君忆先生将人力资源管理和市场营销管理中遇到的各种问题及对策，用大话三国的写作方式娓娓道来，看似荒诞不经，实则大有深意存焉。——香港人力资源学会会长 蔡惠琴
君忆先生文笔流畅，语意创新，文章阅读起来轻松幽默，对经常处在忙碌与压力之下的现代企业管理者来说，实为另一种好的休闲选择，不但有学习的效果，也达到了缓解工作压力的目的。——台北市培训经理协会理事 倍晟管理咨询公司总经理 张序诚
一部《三国》，智者从中取功利，仁者从中看因果。何谓因果呢？在智者看来，就是管理和管理的绩效。修身、齐家、治国、平天下，从个人的心灵到公司的组织，无一不是管理的对象。本书用三国故事做底料，麻辣风味的快意管理学将三国看做竞争市场中的三类公司，融三国智慧与管理精义于一体，寓至理于谈笑之中
作者简介：
成君忆先生现任亚太人力资源研究协会（APHRA）副秘书长。他是一位具有10年从业资历的企业管理顾问，在塑造品牌特征、整合营销传播、组织设计、人才选拔、职业生涯规划、团队建设等诸多领域都有突出的表现。他的客户包括一些世界500强企业的在华机构。

：《南唐二主词》约成书于宋代，后世续有辑补，各种选本、笔记、诗话等对二主词作也多有引述。然该集历来真伪混杂，词作的文字异同更为纷繁。有鉴于此，著名学者王国维先生的次子王仲闻先生搜罗该集众本，参稽多种相关文献，细加比勘，认真考证，对该集作了深入的校订和梳理。书后还附编了散见他书的佚作，历代评语、本事资料及各家序跋和相关考证文章。校订谨严，资料详备，为研究南唐二主词提供了重要的基础资料。

从怀州河内来到榆次的荆轲，已经相当狼狈子，除去一剑一马，别无长物。前路茫茫，去既不能，而囊无余资，留亦不可，这进退之间，简直没有主意可打。
但是，以他脸上的神情，怎么样也看不出他这天的晚餐还没有着落。这就是养气的功夫。他颇自矜他的这份修养；自然，矜持也是在心里，从不会摆在脸上。
“去吧！”他对自己说：“出去走走。越是遭遇困境，越要显得潇洒。”
他本来就够潇洒的了。跨一匹骏马，悬一柄长剑，剑鞘的尖端，敲击着马凳，丁咚丁咚地直往闹市而去；看去越发像个养尊处优的王孙公子。……