孟郊，字东野，中唐诗人。人们常把他和贾岛并称为“郊岛”，并有“郊寒岛瘦”之说。
东野的诗，今存四百四十多首。历代诗歌风派的大浪洪峰，淘去了许多名诗人、大诗家的面影，但孟郊的声音和风貌是淘不掉的。他的诗格不靠名句、巧对，他的气味、骨相是靠瘦硬和沉潜的精魂，使人一接近就能辨识。人总说“郊岛”“郊岛”，实际上，郊可摄岛。贾岛有《投孟郊》一首，把孟郊比作如来佛，直指心传，不从文字入。孟郊是中唐诗坛一大派的领袖。他的同代人韩愈名位高，文学成就方面较多，所以论中唐诗人首推韩孟，虽一般以韩为首，而开风气之先的，其实是孟郊。
孟郊一生颠沛，他的苦难成就了他，他的眼泪凝成了诗的珍珠。
“国民教授”戴建业，将通过本书带你走进“诗囚”的精神和艺术世界，并一睹中唐诗坛绚烂的艺术图景

白族有着悠久的农耕历史，古代的农业生产取决于大自然的支配，尤其是对农作物丰收有着重要决定作用的雨水，对人们的生存和发展有着极其重要的影响，因此能控制水、能降雨的“水神”崇拜在白族信仰体系中具有重要的地位。白族水神经历了从道教水神三官之水官到巫教水神的毒蛇、金鱼、金螺，佛教水神的难陀、白难陀等龙王，再到本土水神段赤城的演变过程。它蕴含在“段赤城斩蟒”“小黄龙大战大黄龙”等传说故事中，也体现在民间“捞尸会”“烧包节”及感生神话“九隆文本”里。
本书收集了大量不同版本的民间水神故事、民间白族水神图片及有水神记载的碑文等，充分展示了人类学视野下白族的水神信仰体系。

食物空前丰富的工业社会，反而成了引发疾病的导火索。当人们真正了解了王立铭所著的《吃货的生物学修养》一书中讲述的这段历史和历史背后的故事，也一定可以从中获得科学方面的收获。本书是以脂肪、糖和胆固醇代谢研究中重大发现为脉络，展示了这个领域的科学探索和发现、我们日常饮食健康与疾病的关系，以及我们常见的一些药物如减肥药、他汀、胰岛素等药物的前世今生。作者以讲述历史故事的形式，把常人陌生的科学史娓娓道出，引人入胜，同时，对于公众了解与能量代谢有关的疾病也很有帮助。

诗话是中国古代评论诗歌、诗人、诗派，记录诗人议论、事迹的著作。写作诗话之风，始于宋代欧阳修的《六一诗话》，盛行于宋代。明、清两代作者也很多。《历代诗话》、《历代诗话续编》、《清诗话》等，辑集了历代重要诗话著作。它作为中国古代的一种独特的论诗的文体，狭义的诗话是指诗歌的话本，即关于诗歌的故事，随笔体，如欧阳修的《六一诗话》，广义的是指诗歌的评论样式，崛起于北宋，是中国古代诗歌体制特别是唐代律诗高度发展的产物，改变了中国古代文学批评原有的格局。
有北京图书馆出版社的此套丛书全书精选上起宋代下迄民国的诗话珍本66种，所选均为学术价值较高，版本珍贵，且民国以来罕见出版、流传较少，世人难以得见之着。其中不但有日本珍藏的宋代版本、多年深藏于图书馆的手抄本，还有国内已经散佚，现仅韩国存有的宋、明两代编着的诗话珍本。书前有编者序及所选诗话版本考。为研究中国的文学理论提供了丰富的资源。
第一册　六一诗话（宋・欧阳修撰）　唐宋分门名贤诗话（宋・佚名撰辑）　玉壷诗话（宋・釈文莹撰）　风月堂诗话（宋・朱弁撰）　西清诗话（宋・蔡条撰）　诗献（宋・周紫芝撰）　呉氏诗话（宋・呉子良撰）　容斎诗话（宋・洪迈撰）　北山诗话（宋・佚名撰）
第二册　诗林広记（宋・蔡正孙撰）
第三册　新编四六宝苑群公妙语（宋・祝穆撰）　东坡诗话录（元・陈秀明编）　诗法正论（元・傅若金撰）　南渓笔录群贤诗话（元・佚名撰）　余冬诗话（明・何孟春撰）　梦蕉诗话（明・游潜撰）
第四册　名贤诗评（明・兪允文撰）
第五册～第八册　诗话类编（明・王昌会编）
第九册　菊坡丛话（明・单宇撰）
第十册　名家诗法（明・黄省曾撰）　冰川诗式（明・梁桥撰）　诗薮（一）（明・胡应麟撰）　第十一册　诗薮（二）（明・胡应麟撰）
第十二册　芸薮谈示（明・周子文编）　雪涛诗评（明・江盈科撰）　闺秀诗评（明・江盈科撰）　第十三册　豫章诗话（明・郭子章撰）畲山诗话（明・陈継儒撰）　作诗体要（明・杨良弼撰）　诗法要标（明・呉黙　王槚辑）　龙性堂诗话続集（清・叶矫然撰）
第十四册　古今诗麈（清・方起英撰　张希杰増订）
第十五册　杜律诗话（清・陈廷敬撰）　榕城诗话（清・杭世骏马撰）　春秋诗话（清・劳孝舆撰）　古今诗话探奇（清・蒋鸣珂编）　蒲褐山房诗话（清・王昶撰）　拜経楼诗话続编（清・呉骞撰）
第十六册　梧门诗话（清・法式善撰）　八旗诗话（清・法式善撰）　瓶水斎诗话（清・舒位撰）　第十七册　十二石山斎诗话（清・梁九图撰）
第十八册　雁荡诗话（清・梁章巨撰）　石园诗话（清・余成教撰）　匏庐诗话（清・沈涛撰）　名媛诗话（清・沈善宝撰）　越缦堂诗话（清・李慈铭撰　蒋瑞藻辑）
第十九册　东泉诗话（清・马星翼撰）　藻川堂谭芸（清・邓绎撰）
第二十册　不敢居诗话（清・佚名撰）
第二十一册　浴泉诗话（清・于春沾撰）　春草堂诗话（清・谢堃撰）　射鹰楼诗话（清・林昌彝撰）
第二十二册　然脂余韵（清・王蕴章撰）　诗家正法眼蔵（清・刘子芬撰）　青楼诗话（清・雷瑨撰）　桃花源诗话（清・吕光锡撰）　小招隠馆谈芸录初编（清・王礼培撰）

此书10卷,前5卷题为《杂记》。记述仙道异事、民间奇闻,宣扬人生寿夭、官位爵禄乃前知前定:谶语、经文、梦境、道术的灵验神效，多属荒诞无稽之谈。但从中可以了解宋时士大夫的迷信观念及民间习俗。其中也偶有可资参考的史料，如卷四“宗威愍政事”条所记靖康之变后开封物价涨跌情况等。卷六为《东坡事实》，所引诗、文，往往是苏轼诗文集中所没有的，多为辑佚者所取。卷七为《诗词事略》或杂记唐人及本朝人诗词轶事，以本朝为详；或订正前人诗句中错误。卷八、卷九为《杂书琴事》（《墨说》附）、《记砚》，提供了不少有价值的资料。卷十为《记丹药》，则颇有不经之语。此书最初刊入《宝颜堂秘笈》,仅5卷；后毛晋得全本,复收入《津逮秘书》中。但《津逮秘书》本于第9卷仍缺一页，故以后出的《学津讨原》本为最全。卢文□有《春渚纪闻补阙》1卷,收入《抱经堂丛书》。
本书为竖排繁体。

《清嘉录》是清代苏州文士顾禄的著作，此书以十二月为序，记述苏州及附近地区的节令习俗，大量引证古今地志、诗文、经史，并逐条考订，文笔优美，叙事详实，有保存乡邦文献的作用，是研究明清时代苏州地方史、社会史的重要资料。

在十九世纪的最后一年，敦煌莫高窟藏经洞发现了四万余卷古代遗书，震动了世界学坛，从此产生了一门国际性的综合学术――敦煌学。在数量浩瀚的汉文卷子中，许多人们前所未闻的人文学作品――变文、曲子词、白话诗等等，又是其中最具特色、最引人入胜的研究材料之一。它使研究者大开眼界，改变了对中国文学史的认识。其中尤以“变文”最先引起中外研究者的癀泛注意。早在五十年前，邓振铎先生就曾说过：在敦煌所发现的许多重要的中国文书裹，最重要的要算“变文”了。在“变文”没有发现以前，我们简直不知道：“平话”怎幺会突然在宋代产生出来？“诸宫调”的来历是怎样的重要问题，都成为疑案而难以有确定的回答。但自从三十年前　斯坦因把敦煌宝库打开了而发现了变文一种文体之后，一切的疑问，我们才渐渐的要以得到解决了。我们才在古代文学与近代文学之间得到了一个连锁。我们才知识宋、元话本和六朝小说及唐代传奇之间并没有什幺因果关系。我们才明白许多千余年来支配着民间思想的宝卷、鼓词、弹词一类的读物，其来历原来是这样的。这个发现现使我们对于中国文学史的探讨，面目为之一新。

《岁时广记》是我国古代岁时记的集大成者，又可以说是我国历史上现存资料最丰富的一本岁时节日方面的类书，同时它还开创了单行本岁时记类书的先例，不仅为我们保存下了许多具有极高的民俗资料价值和认识价值的珍贵资料，还为我们保存了许多亡佚书籍的宝贵资料。

本书为三卷，清上官周撰。《晚笑堂画传》爲上官周积数年之力创作而成。他有感于“颂古人诗，读古人书，想其人而不得见，诚爲千古之恨事”，故而“息影邱园，杜门却扫，因得浏览史籍，沿自周秦以下，遇一古人有契于心，则不禁欣慕之，想象之，心摹而手追之”，终于绘成自汉高祖刘邦至明朝骁骑舍人郭德成一百二十位历史人物图像，并各系以赞辞。

《中国古典文学丛书·陈维崧集(繁体竖排版)(套装共3册)》主要内容简介：陈迦陵俪体文集、湖海楼诗集、迦陵词全集、陈维崧集补遗、陈维崧集附录。

《蕉轩随录(续录)》作者为晚清时人，长年为官，熟悉时务政事，凡见闻所得或读书体会，都记录在册。《蕉轩随录(续录)》据其多年笔记整理而成，以谈掌故、记遗闻、录时事为主，还包括不少考订经史、品评诗文的文字。1998年我局曾将《历代史料笔记丛刊》整体推出，近几年新出13种，包括《唐宋史料笔记丛刊》39种，《元明史料笔记丛刊》20种，《清代史料笔记丛刊》39种，凡98种整体。加“”的图书为后出部分。我局还将继续整理其它有价值的笔记，陆续出版。笔记形式活泼，内容广泛，并且大都是亲见亲闻，具有很高的史料价值，多年来颇受读者欢迎。

本書是魯迅先生整理古典文學遺產成績的一部分，讀者可以從這裏看出唐宋傳奇發生和演變的情況。因爲明清人彙編的說海、唐人說薈等，常是將傳奇「妄製篇目，改題譔人」來欺騙讀者，先生特「發意匡正」，輯錄本書，恢復它的本來面目。先生輯錄時，於每篇的來源及版本都詳加考訂，記在序例及稗邊小綴中。我們現在依據先生校錄取材的原本並幾種別的善本，以及他書轉引或可比勘的如太平御覽、唐摭言等，就各本的異字、異句、錯脫者全部加以互校，今錄其字義與本書牾異，或文義較勝，閱讀時足資參證者，作成校勘記，附印於後。——文學古籍刊行社編輯部《出版說明》，一九五五年二月

本书围绕中古著述中的纬书内容，以及具体政治活动中所体现的纬学思想，探讨中古时代知识、信仰与政治合法性的关系。"纬书"相对"经书"而言，主要指"七纬"，包括《易纬》、《诗纬》、《乐纬》、《尚书纬》、《春秋纬》、《礼纬》、《孝经纬》及《论语谶》，其将经义的解释与阴阳五行、天人感应等结合，诡为隐语，预决吉凶。在王者仁政学说随宋明理学兴起之前，以天人感应和五德终始学说为基础的纬学思想，始终是中古政治理论的核心。与之相关的符瑞、灾异、德运、占候、天文、历法、音律、堪舆等内容，是古人知识体系的重要组成部分，有其严密的内在逻辑，并且在当时的政治社会生活中发挥着重要的作用。在没有现代政治学说可以凭借的背景下，"太平"、"祥瑞"、"灾异"、"天命"等等，是主要的政治语言。而"龙图"、"凤纪"、"景云"、"河清"等，是主要的政治符号。本书所涉课题，不仅为中古知识、信仰世界的重要一环，又事关政治起伏与思想跌宕之关系，进而以中古为样本，对理解整个人类历史中政权合法性的塑造也有一定思考。

本卷收《恨海》《情变》《劫余灰》《电术奇谈》等四部小说。
《恨海》由上海广智书局于光绪三十二年（1906）九月出版单行本。共十回，标“写情小说”，署“南海吴趼人撰”。有部分眉批，未署名，味其语气，当为作者自评，这里一併收入。
《情变》是吴趼人的绝笔。原拟写楔子一回，正文十回。在《舆论时事报》连载，标“奇情小说”。从僞造宣统二年（1910）五月十六日刊起，至同年九月，刊载七回多（八回未完），因作者病故而中断。第九回回目为：威义侠交情订昆弟，呈淫威变故起夫妻。第十回回目为：祭法场秦白凤殉情，抚遗孤何彩鸾守节。这次整理，以《舆论时事报》连载为底本。
《劫余灰》原载《月月小说》第十、十一、十三、十五至二十一、二十三、二十四号，时间为光绪三十三年（1907）十月至三十四年（1908）十二月。僞宣统元年（1909）由上海广智书局出版单行本。标“苦情小说”，署“我佛山人撰”。有部分眉批。广智书局本是这次整理的基础，参校《月月小说》的连载。
《电术奇谈》，一名《催眠术》，标“写情小说”，署“日本菊池幽芳氏元著，东莞方庆周译述，我佛山人衍义，知新室主人评点”。该书原译只六回，且是文言，吴趼人改为俗语，扩展为二十四回，地名为中国地名，人名改为中国人习见的人名，实为吴趼人的再创作。原载《新小说》第八至十八号，时为光绪二十九年（1903）八月至光绪三十一年（1905）五月。光绪三十一年（1905）八月由上海广智书局出版单行本。本次整理，以智廣书局本为底本，参校《新小说》的连载。

黄遵宪（字公度）是清末诗学革新派的诗人，也是戊戌维新的主要人物。他于明治维新取得成效之后随使日本，并历任欧美外交职务，接受了资产阶级政治文化思想的影响。他主张诗歌反映现实，其作品富于爱国主义思想和资产阶级民主主义思想，本书曾由前古典文学出版社于1956年印行，兹经钱仲联先生重新审注，增补改正了很多材料，并加新式标点重排出版，附有黄遵宪遗像及手迹等插图四幅。

彝与汉、现代与传统、中央与边疆……四百年风云际会，小城背后是大历史。
马边地处四川盆地西南边缘的小凉山区，位于四川省乐山市、宜宾市、凉山彝族自治州接合部。清朝以前，西南边塞的核心区域有两片，一个是以大小金川为代表的川藏地区，另一个就是以马边为代表的小凉山地区。历史上的马边彝汉杂处，近代以来又经历了由边疆变为内地的过程。
本书截取马边四百余 年以来的若干大事件，钩沉在时代中被尘封的人物，以疾缓有度的笔调，从明朝万历十七年马边建城写到1950年的前夜，但凡马边的政治经济、文化习俗、社会生活各个方面穿插其中，一幅边疆小城数百年历史的立体画面栩栩如生地展开在读者面前。
——————————
马边在清朝以前是危险的边疆，抗战时期却是安全的大后方，可说是边疆史、民族史研究者最好的研究切片。除了对大量材料进行搜寻、爬梳、整合，龚静染细腻而带有主观视角的语言，让这本非虚构作品也像文学作品一样可读。不过，真正的历史本来就比演义更精彩。——2017年“华文好书”评语

这是一部非同寻常的作品，一位从千军万马中厮杀过来的大学生，以他敏感又顽强的心灵，给我们讲述了沉痛而又迷惘的高中生活：象牙塔、黑色七月、独木桥……一个个给年轻的生命带来理想和创伤的景象烙于心灵之上。这本是莺飞草长、激情四溢、情歌在校园四处传唱的季节，这本是一个激扬文字，尽情摇摆的年龄，然而，还得听从命运的安排。年轻可以承载全部的快乐，亦可能遇见所有的悲伤。 《大学桥》中人物的遭遇和命运的真实

人心似鬼，鬼行如人；
看似志怪，实为谜案！
民国学者白泽先生，以学术研究的方式，揭开鬼怪皮下真相
作中作、局中局、案中案，密室套密室，无人生还连环反转！
山野秘闻 l 民间传说 l 连环命案 l 鬼魅人心
________________________________________________________________
专抓不睡觉小孩的妖怪，掌管河水涨落的河神，能预测吉凶的狐仙……类似的志怪传说，你一定听过。而白泽先生，就是一位专门研究各地志怪传说的民俗学者，热衷于从志怪传说的细节中，探究那些被埋葬的历史往事。
民国十一年（1922年），白泽先生的好友陶方璧意外拾得一本手写体志怪小说《修罗鬼志》。本以为不过是些唬人的恐怖故事，却意外发现其内容与五十多年前数桩无头疑案惊人吻合。而最后一桩“无人生还”案，更是巨细靡遗——
山顶古寺，吊桥断裂，成云中孤岛；黄昏来客，密室身死；雷暴之夜，无人生还……唯有那来无影、去无踪的修罗鬼，消失在晨雾之中。
陶方璧研读许久，毫无收获。恰逢白泽先生“逃婚”至南京。两人按图索骥，探破一场作中作、局中局、案中案。