The personal stories of the Gao villagers demonstrate and are related to changes in China.
This is a close study of Gao Village twenty years after the author, an anthropologist and native of Gao village, wrote his original ethnography Gao Village. It combines ethnographic analysis, personal vignettes, and a number of fascinating stories, which presents a convincing yet complex picture of how Gao villagers interact with the outside world. With his sympathetic and insider’s approach, the author argues that rural Chinese display great entrepreneurship and inner strength of self-improvement; they are active contributors to China’s economic boom.
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“This is a close ethnographic look at the world of Gao villagers twenty years after the author, an anthropologist and native of Gao village, wrote his original ethnography. Through a look at Gao villagers, including the ethnographer’s own family and extended kin, we are able to see the decline of agriculture and the integration of rural people into an urban economy. We get an in-depth look at how rural people have prospered in this informal economy, but we also see them confronting new sources of stress and strain even as their material living standard rises.”
–Ellen Oxfeld, Middlebury College
“This sequel to Gao’s earlier work (1999) about his home village in Jiangxi Province is an engaging and digestible short course on contemporary China’s rural economy. The anecdotes from observation and personal knowledge of the lives of Gao villagers reflect Gao’s critical, often wry perspective; some of the best chapters are those that profile the lives of Gao villagers’ entrepreneurial vicissitudes in a relatively unregulated market environment.”
–Ann Hill, Dickinson College

20世纪80年代以后，随着苯教《大藏经》等许多重要文献资料逐渐公布于众，以及发现并公开出版当许噶塘蚌巴奇古塔中的苯教文书、图齐等西方人带走的珍贵文献和甘肃宕昌发现的藏族家藏古藏文苯教文献，至少在学术界，从根本上扭转了人们对苯教文化的忽视。原来一直是传闻而根本看不到的珍贵的苯教手抄本珍本和孤本，现在也可以用来进行学术研究。这些文献资料的发现给学术界提供了珍贵的资料和绝好的研究机会。《苯教史纲要》就是在利用这些资料的基础上，以苯教历史为主线，试图勾勒出青藏高原本土宗教传统的起源及其发展脉络，以及在藏族的历史文化传统中所起到的作用，为人们展示一个长期被忽视了的文化传统的历史及其对后世的影响，以补充现今藏学研究的不足。在这样的基础上，我们会继续钻研，消化资料，加深对苯教史的进一步认识和理解，在不久的将来，写出一部更加完整的苯教发展史。

「満洲国」とは何だったのか。当時の国際情勢をあらためて問う。1931年の満洲事変により日本は重大な岐路にたたされた。中国のいう偽国「満洲国」を存続させるか、中国が受諾した米、英など列国の解決案を選ぶか。日本は「満洲国」に運命を賭け、日中・日米戦争への道を拓く。1931年9月、日本陸軍は日本の国防体制の樹立のためと称して「満州事変」を起こした。「満州国」の成立と日本による承認がどのような国際情勢の中で行われ、その後の日本の進路にどう影響したのかを分析する。

【内容简介】
田赋是清朝的“维正之供”，关系国计民生甚巨：它长期占国家财政收入的70%以上，也是民众最主要的赋税负担。田赋联系着皇帝、官僚、绅衿与小民，以其为切入点，可以观察到国家、社会的运转方式及其相互关系。
清朝以“永不加赋”为祖训，雍乾之际“耗羡归公”后，田赋正额的规模相对固定 。在中央集权的财政管理体制下，地方官吏从田赋等税收中建立起额外收支体系，以应对18世纪中期以降日益显著的额定经费缺口。咸同年间的一系列财政合理化改革，也未能改变这一基本结构。田赋制度运作中的两重性（额定、额外收支并存），与高度中央集权之下的分散性（表现为“包征包解”模式），成为清代财政管理之常态，对于当日之吏治民生与国家治理产生重要而深远之影响。
本书依据大量的清代档案、政书、文集与方志，贯通“古代”与“近代”，结合制度、人物与史事，对清代田赋制度、政府财政与国家治理问题进行坚实的讨论。
【推荐语】
《维正之供》一书的最大贡献，不在于推翻前人成说，发为翻案之论，而在于在前人研究业绩基础上，以多维、平衡、缜密的思路，爬梳丰富史料，既旁征博引，亦复细针密线，解读论析，微观宏观兼顾，推陈出新，发前人未发之覆，为这一重要研究领域添补一更为完整全面而周延的解释。
————何汉威（中研院历史语言研究所）

現代中国を深く理解する手掛かりは，近代の中国にある――中国の本質に迫る学習の手引として，備えるべき研究書・工具書・史料を紹介するとともに研究上の留意点について丁寧に解説する。中国研究のみならず，隣接分野の探究を志す学生・大学院生，一般読者に贈る必携の入門書。

20世纪80年代和90年代，西方国家的许多人开始相信，东亚经济将会迸发奇迹。日本会主导世界经济，中国也将紧随日本。亚洲国家开始被冠以“虎龙”之名，不仅这些亚洲国家被视为国家经济发展的神话，同时整个东亚也被视为一个文化和经济共通的统一体，且这个统一体的上升势头不可阻挡。
作为在东亚地区做过20年报道的资深记者，作者斯塔威尔深入研究日本、韩国、印度尼西亚、马来西亚、泰国、菲律宾、越南、中国大陆和台湾地区这些国家或地区的经济情况。他以深入浅出的文字，展示了发生在亚洲这片土地上的真实情况，揭穿了西方世界对东亚的迷思和误解，同时他解释了一个问题：为什么一些国家的经济实力能够在短时间内极速爆发，而令一些国家则渐失活力。
作者深度分析了以下三方面：土地政策、制造业和金融业。土地改革对亚洲经济体的成功发展起到了至关重要的作用。可以说土地改革启动了亚洲经济的发展步伐，解放了一大批劳动力，并为经济发展提供了大量资本。他认为，只有制造业和其他工业领域的发展是不够的，国家需要“出口指导原则”，政府需要以此向企业施压，促使它们实现生产经营的国际化。在金融领域，有效的管理能够促进并支持经济的稳定增长。
同时，作为亚洲最大的经济体，中国模式也是本书讨论的重点。作者指出，中国重工业领域的大型企业已经逐渐与国际标准接轨，但消费品行业仍有差距。鉴于中国的人口结构趋于恶化，中国经济未来的发展将面临严峻的挑战。

本书精选了社会学传入中国近110年，特别是中国社会学重建30多年来，本土学者在现代中国社会的形成、社会结构与社会制度、农村与城市、文化与社会生活等研究领域的经典力作，作者从严复、费孝通到李强、李培林等。
作为重新建构中国社会学学术传统的一种尝试，本文选既承接民国社会学家的地气，以中国本土学者最近30年来的社会学优秀研究成果为主体，又在本土学者的社会学想像力的相互融通、砥砺与碰撞中，梳理了社会学的中国学派的脉络。本书可以作为当前高校社会学教学急需的辅助性教材。
《中国社会学文选(上下)》分为四编。第一编前两节主要展示民国社会学对中国社会传统及其现代转型的分析路向，后一节则是对改革开放30多年中国社会结构变迁的总体性分析。第二编主要是对30多年经济改革的社会学分析，是社会学努力面对经济改革这个总体性问题与经济学家潜在对话的成果。第三编主要是对政治治理的目标、机制、渊源及后果的社会学分析。第四编为“社会生活与社会阶层”。这部分是最具“社会”本身特色的分析。

农业起源与人类起源、文明起源是考古学研究中十分重要的三个"起源"问题。本书从狩猎采集者的文化生态学角度来研究农业起源。全书共分十二章，分别从理论角度、当代气象站提供的资料模拟、具体的考古材料与古环境材料、梳理了现有的考古发现四个角度分析了中国的农业起源问题。

本书以考古材料为基础，在中国本土、西域及南海范围内，以中古时期艺术宗教为主要研究对象，不仅深入探讨中国本土资料所反映的佛教、景教的“中国化”逻辑，而且以文化交流的视角切入，探讨域内与域外以及域内不同区域之间、乃至不同宗教之间的交流与互动。选题由遗迹、遗物而发，或以遗迹、遗物为依托，既有对新材料与新问题的考察，也有对传统学术问题的重新审视。
全书收录作者论文14篇，就主体而言，大致可以分为佛教传入路径，西域佛寺、佛教艺术与僧尼社会生活，来华传教僧人，周边（扶南、柬埔寨）佛教艺术，观音信仰和观音造像，以及唐元时期景教（基督教）艺术中的佛教因素（文化交流）等。

公元840年，称雄蒙古高原近百年的回鹘汗国破灭。回鹘部众西迁至天山南北两麓，以吐鲁番盆地为中心建立西州回鹘王朝。原属游牧文明的回鹘人吸收汉人及当地族群的文化，发展出独特的西州回鹘文明，深刻改变了中亚东部的族群和文化面貌。他们在9至13世纪控制着丝绸之路天山南北两道，是唐元之间中原与西方交流的纽带。

世界史において中央ユーラシア世界が果たした巨大な役割を明らかにすることで、新たなシルクロード史観を構築。東西ウイグルの興亡から、商業ネットワークと交易品、マニ教・仏教の展開まで、現地の多様な出土文書・碑文や美術・考古資料に基づき、漢文史料などを相対化、激動の時代を描く集大成の書。

本書所收者，皆係道教術儀影響諸佛經：有部份經文受影響者；有依道教思想而偽撰者；有直接抄襲自道教經典者，約有近二百種之多；大多數都是由《大正新脩大藏經》、《卍續藏》、敦煌寫卷佛經等佛教出土文物及藏經中摘錄而來，並由經中文句來論述該經受道教思想影響諸情形。

几年前在浙江谈义乌工会经验时，我说过改革与工会主席宿命问题，善始善终者少；
陈伟光主席的忧思录，对于我而言则是慰灵曲乃至安魂曲，回顾自己的劳工研究，初始有一种理想主义，之后却遇到平生未曾有过的风险；
有时，有人问我为什么不留在名校任教，我也曾自问同样的问题，总体上的回答曰：不后悔，真的不后悔。为什么？因为幸遇了新状态、新风貌的工人和工会主席，并且希冀着新生代、新族群。
座谈会上问陈主席，“忧”在何处？陈主席回答：行政化的体制能不能改变，特别是工会自身、工会内部对改革阻力很大，2010年省委对本田事件的态度明确，才看到希望；工会问题的实质是必须形成压力，可以借助党政或政府形成压力，真正则在于工人的觉悟和团结；特别应该警惕的是，不要以维稳为名而剥夺工人的觉悟和团结，当然这不是要搞无政府，是为了真正实现对工人权益的尊重和社会的和谐。
——冯同庆

在六朝江南社会，“山中”这一地理空间发生了巨大的变迁。随着佛教山寺的兴起、道教洞天体系和山中修道的宫观化，一些山岳成为寺馆集中的宗教圣地，江南山岳完成“名山化”的过程，文化景观呈现出独特的面貌和地理格局。作者立足山岳，全面搜集正史以外的宗教文献、文学作品、石刻史料等，打通佛道二教，透过若干个案的“深描”，细腻地展现了山岳历史自身的发展脉络（从山神祭祀到佛道寺馆的过程），佛道与民间信仰在山岳中活动的复杂关系。名山，特别是江南洞天福地的出现与山中景观的变迁，因此得到了鲜活而饱满的解释。六朝时代，乃至秦到隋唐历史演进的丰富内涵与时代意义，从而更完整地呈现在读者面前。

本书收集作者发表的相关论文26篇。内容包括:中国古代的“国号”与历史上的“中国”、中国古代的“中国”与“国号”的分离与重合-中国古代“中国”、国家观念的演进、中国古代“中国不是一个国家”论辩等。

Lucian W. Pye, one of the most knowledgeable observers of China, unfolds in this book a deep psychological analysis of Chinese political culture. The dynamics of the Cultural Revolution, the behavior of the Red Guards, and the compulsions of Mao Tse-tung are among the important symptoms examined. But Pye goes behind large events, exploring the more enduring aspects of Chinese culture and the stable elements of the national psychology as they have been manifested in traditional, Republican, and Communist periods. He also scans several possible paths of future development. The emphasis is on the roles long played by authority, order, hierarchy, and emotional quietism in Chinese political culture as shaped by the Confucian tradition and the institution of filial piety, and the resulting confusions brought about by the displacements of these traditions in the face of political change and modernization.
In this new edition Pye adds a chapter on the basic tension between consensus and conflict in the operation of Chinese politics, illustrating the “spirit” in action, and another discussing the great gap that persists between the worlds of the political leadership and of society at large in post-Tiananmen China.