In the nineteenth and early twentieth centuries, the region of Liangshan in southwest China was plagued by violence. Indigenous Nuosu communities clashed with Han migrants, the Qing and Republican states, and local warlords. Large numbers of Nuosu and Han were kidnapped and killed in conflicts over property and captive-taking raids mounted by Nuosu clans and local state authorities alike.
The first English-language history of Liangshan, A Frontier Made Lawless challenges the view that the persistent turmoil was the result of population pressures, opium production, and the growth of local paramilitary groups. Instead, Joseph Lawson argues that the conflict resulted from the lack of a common framework for dealing with disputes over land tenure. This was in turn compounded by the repeated destabilization of the region, which was an unintended consequence of violence elsewhere in China.
Drawing on a range of sources including court records, locals’ memoirs, regional government records and surveys, and Nuosu epic poetry, Lawson adds new insights and comparative perspectives to the study of conflict in Liangshan.
This book will interest specialists and students of Chinese history, geography, sociology, and anthropology, especially those interested in the peripheries of the Chinese world.

Prior to the nineteenth century, the West occupied an anomalous space in the Chinese imagination, populated by untamable barbarians and unearthly immortals. First-hand accounts and correspondence from Qing envoys and diplomats to Europe unraveled that perception. In this path-breaking study, Jenny Huangfu Day interweaves the history of Qing legation-building with the personal stories of China's first official travelers, envoys and diplomats to Europe. She explores how diplomat-travelers navigated the conceptual and physical space of a land virtually unmapped in the Chinese intellectual tradition and created a new information order. This study reveals the fluidity, heterogeneity, and ambivalence of their experience, and the layers of tension between thinking, writing, and publishing about the West. By integrating diplomatic and intellectual history with literary analysis and communication studies, Day offers a fundamentally new interpretation of the Qing's engagement with the West.

《满洲民族共同体形成历程》将人类学在民族界定中最重要的因素，即民族的主观认同意识或自我归属意识纳人满族史的讨论中，考察了天聪九年(1635)“满洲”命名前后直到清朝统治末期“满洲”共同体性格的历史变迁。《满洲民族共同体形成历程》认为，在上述历史时期，满洲共同体经历了从一个来源复杂的征服者集团到对自身来源有着清晰意识的集团的转变。女真诸部在努尔哈赤时期力图建立自己与金、元女真的历史联系，这种努力由于皇太极改称“满洲”和“大清”称号而中断。人关前后的八旗满洲是按照特定的政治一军事制度组织起来的女真语部众。民族意识在他们中间的发育，由于征服初期的清政府刻意在八旗内部和整个中国回避满汉分别而受到抑制。乾隆时期，清朝迎来了盛世的繁荣，与此同时，以“国语骑射”为代表的满洲传统文化却在迅速丧失，在这种背景下，清王朝“构建”满洲历史根源性的努力显著加强。这主要表现在两个方面：一是满洲的历史根源性被重新追溯到金元时期的女真人；二是对满洲主体部分“从龙”(跟随努尔哈赤起家)的集体历史进行了重新塑造。这种有意识构建的具有独特血缘与历史经历的新的满洲共同体表明，满洲共同体在自我定位的主观意识方面发生了重大的变化。清朝末期，随着国际国内形势的急剧变化，满族人的群体意识凸现、固化并上升到政治的层面。清朝灭亡后，旗民界限成为一种占支配地位的观念，经过近半个世纪的发展，在20世纪50年代的民族识别中，满族身份的确定遂以是蓊具有旗籍为依据。

本书是一部关于中国秘密社会历史的重要著作，1912年（民国元年）由商务印书馆出版，截止到1927年，已经出至六版，足见其受欢迎之程度。一百年来，有关中国秘密社会史的研究成果大量涌现，但是，这部书在学术史上仍占有重要地位，至今仍为治中国秘密社会史者所必读。秘密社会是中国历史上的一个重要社会现象，书中以明清时期的秘密社会为研究对象，从社会史角度，讲述中国历史上具有代表性的秘密社会组织及其生存状态，以及他们在政治动乱和社会变革中扮演的角色。

作者认为本书“可能是最先描述晚清中国海洋史整体的书籍”。
本书尝试将19世纪30年代至20世纪初华南沿海的贸易、海盗、船难、秘密会社与叛乱、征税、移民等问题都放在“海洋史”的主题下加以讨论。书中集中讨论了四个问题：⑴“近代”之始；⑵沿海贸易的实际状况和贸易秩序的构建；⑶华南沿海地区社会管理的情况；⑷英国在中国近代所扮演的角色。全书将晚清华南沿海地区的许多问题加以专题性的讨论，最终要证明：正是无数民众自行采取的零散行为将中国推至新的时代，不仅将列强对中国国内的影响降至最小程度，甚至还摆弄、牵制了列强。
书中不仅讨论晚清时期华南沿海的变化，即晚清对于华南沿海的意义；也将华南沿海在长时段的海洋史中加以定位；同时通过对华南沿海在鸦片战争前后的变化的讨论，对鸦片战争从新的角度加以认识，赋予其新的内容。

《中国生育革命纪实(1978-1991)》内容简介：从上个世纪70年代末期至80年代初，中国生育政策发生了革命性的变化，即从“晚稀少”到“一胎化”，再到“独女户”，为什么会发生这样的急剧变化，这是怎样的演变历程，又付出了怎样代价？《中国生育革命纪实(1978-1991)》对“提倡一对夫妇只生育一个孩子”为主要内容的现行生育政策的演变、形成过程进行了梳理，并侧重就上个世纪80年代生育政策演变轨迹进行概要描述，并对这一政策实施所付出的代价以及未来面临的诸多挑战进行阐述。

本书是基督教（新教）1901—1920年在华传教事业的统计资料，内容丰富翔实，其范围大大超出了宗教状况。它不但是了解辛亥革命前后中国社会历史的一面镜子，而且是帝国主义利用教会收集我国情报的历史证明。但在客观上，作为全面了解当时中国国情的资料，它具有绝无仅有的文献资料价值。书内对我国20世纪初期各省的行政区域、面积、边界、城市人口、地势、山川、民族、语言、气候、物产资源、经济状况、交通、邮电、教育、医疗设施等以及传教史和宗教活动情况等，都进行了极其周密的调查研究，其广度和深度远远超出了传教的范围。因此，本书不仅是研究中国基督教史非常难得的珍贵文献，更是研究中国近代社会历史状况的第一手资料性工具书。

What is Chinese painting? When did it begin? And what are the different associations of this term in China and the West? In Chinese Painting and Its Audiences, which is based on the A. W. Mellon Lectures in the Fine Arts given at the National Gallery of Art, leading art historian Craig Clunas draws from a wealth of artistic masterpieces and lesser-known pictures, some of them discussed here in English for the first time, to show how Chinese painting has been understood by a range of audiences over five centuries, from the Ming Dynasty to today. Richly illustrated, Chinese Painting and Its Audiences demonstrates that viewers in China and beyond have irrevocably shaped this great artistic tradition.
Arguing that audiences within China were crucially important to the evolution of Chinese painting, Clunas considers how Chinese artists have imagined the reception of their own work. By examining paintings that depict people looking at paintings, he introduces readers to ideal types of viewers: the scholar, the gentleman, the merchant, the nation, and the people. In discussing the changing audiences for Chinese art, Clunas emphasizes that the diversity and quantity of images in Chinese culture make it impossible to generalize definitively about what constitutes Chinese painting.
Exploring the complex relationships between works of art and those who look at them, Chinese Painting and Its Audiences sheds new light on how the concept of Chinese painting has been formed and reformed over hundreds of years.

This comprehensive history of the northern frontier of China through the first millennium B.C. details the formation of two increasingly distinct cultural areas: the sedentary Chinese and the northern nomads. Nicola Di Cosmo explores the tensions existing between these two worlds as they became progressively more polarized, with the eventual creation of the nomadic Hsiung-nu empire in the north, and of the Chinese empire in the south. Di Cosmo investigates the origins of the antagonism between early China and its "barbarian" neighbors.
Table of contents
Introduction
Part I:
1. The Steppe Highway: the rise of Pastoral Nomadism as a Eurasian phenomenon;
2. Bronze, Iron and Gold: the evolution of nomadic cultures on the Northern frontier of China
Part II:
3. Beasts and birds: the historical context of early Chinese perceptions of northern peoples;
4. Walls and horses: the beginning of historical contacts between horse-riding Nomads and Chinese states
Part III:
5. Those who draw the bow: the rise of the Hsiung-nu Nomadic Empire and the political unification of the Nomads;
6. >From peace to war: China's shift from appeasement to military engagement
Part IV.
7. In search of grass and water: ethnography and history of the North in the Historian's Records;
8. Taming the North: the rationalization of the nomads in Ssu-ma Ch'ien's historical thought;
Conclusion.

以蒙古人的觀點，解析蒙古與台灣、俄國的歷史關係，
想了解蒙古國取得獨立的真正過程，
絕不能錯過本書！
●蒙古獨立是蒙古人本身自願的，不是俄帝煽動的結果。蒙古獨立運動曾經不被任何國家支持，其獨立的過程完全依靠本身鍥而不捨的努力，向當時北方強大的鄰國（俄國）請求援助。俄國如何回答？俄國實際上對蒙古抱持何種態度？
●為了收復內蒙古，蒙古國政府曾於1913年向中國發起戰爭。蒙古國的政策以收復原先完整的領土，並恢復13世紀成吉思汗成立的「大蒙古國」為目標。依據蒙文文獻，內蒙古四十五旗當中幾乎全部希望加入蒙古國。當時蒙古國與內蒙古的關係如何？
●蒙古人於1911年發起第一次獨立運動，欲脫離滿清，卻被新建立的中華民國視為地方分離運動，加以反對。曾經建立橫跨歐亞帝國的蒙古，在歷史的悲劇中分裂為內、外蒙古。1911、1921年，內蒙古人與位於俄國境內的布利雅特蒙古人，都曾參與過獨立運動，足見蒙古國為蒙古族團結的重要中心。
●蒙古1911年的獨立運動成功後曾因俄國、中國的影響而受限，最終仍於1945年得到承認。1911～1945年如此長的時間裡，蒙古如何制定政策，順利周旋於兩國間？
●除了與中、俄國兩大強國間的關係外，蒙古也曾試圖取得美國、日本等第三方鄰國的承認，企圖影響中俄兩國對獨立一事的態度。雖然最終都未成功，此一歷史過程仍舊值得世人關注。
作者序
讓蒙古國的風吹進台灣
十多年前，當我初次踏進師大國語中心時，每間教室的牆壁上都掛著一張張世界地圖。但是，沒有一張地圖上出現「Ｍongolia」的字樣，相反地，卻把蒙古擺在中華民國的範圍內。
對於在獨立國家出生、長大的我而言，這簡直是一件不可思議的現象。
在我認識的諸多台灣朋友中，每一位都以為我會說中文，都稱呼我來自「外蒙古」，沒有人認為蒙古是個獨立國家。當年，我一進入台大碩士班就讀一年級時，一位教授不知為何對我抱持著十分強烈的敵意。他批評我既然是中國人，為什麼中文還說不好？或是，你就是中國人，蒙古獨立算什麼？那年我不過是個二十初頭的小女生，因自己出生長大的國家而遭受謾罵，既不解也不懂得辯護。就這樣，默默在心中留下無法忘懷的傷痕。
雖然那時我幾乎要放棄回國了，但是身邊的台灣朋友卻不斷地鼓勵著我。加上，好面子的我不願意回國時被誤解，讓人說我怎麼隨隨便便就從學校退學？終究，我選擇了留下來，甚至還拿了個博士學位。這大概是當初完全料想不到的。
這幾年裡，我發現台灣人對蒙古的瞭解真的太淺、錯誤太多了。在盡力解釋的過程中，我興起研究蒙古獨立史的興趣。因為，用中文發表的相關著作確實相當稀少，我開始希望有一本書能夠讓台灣的朋友瞭解真正的蒙古史。而當我開始認真研究蒙古獨立史時，也發現獨立過程遠比我想像的更加漫長與艱辛。我衷心希望蒙古的年輕人能多加珍惜這個國家。雖然世代更迭，現今已是個提倡人權的時代，人人都懷抱獨立自主的願望與快樂。難道這不是在前人的奮鬥中一點一滴改變而來的嗎？這份精神，相信應該長存心中。
最後，這本著作使用相當多蒙古重要的第一手材料，相信會對部分讀者有所幫助，也是本書的價值所在。由於是第一本書，不完善之處還有許多，期待更多人能夠批評指教。雖然不管在閱讀史料或是翻譯上都相當困難，最終沒有放棄而以中文發表，我真的感到相當慶幸。在台灣十幾年鼓勵我的老師以及所有朋友們，還有我的家人，我要致上最誠懇的謝意。謝謝你們，也謝謝讀者。

本書的課題主軸是藉由「天下」與「中國」二概念作為關鍵字，以探究傳統中國的政體，並希望將此課題置於東亞史研究的脈絡中。本書主要是臺灣大學東亞文明研究中心所屬「東亞歷史上的權力與經典詮釋」研究計畫在二○○四年十一月所舉辦的同名研討會的成果。這個研究計畫的主要構想是試圖從「東亞史」與「詮釋」的兩個角度，重新探討知識與權力的關係。置於具體的歷史課題，則是歷史上東亞的幾個主要王權與儒教的關係。這是一個鉅大的課題，本書諸作者參與了這項實驗性的工作，並各自從不同的觀點與立場立論。本書沒有統一的結論，不同作者有不同的學說。我們希望讀者能與本書各篇的作者的獨特見解進行辯論。不管各自主張的歧異，我們共同相信，重新思考傳統中國的政治的特殊性與普遍性，當是目前史學研究的重點。本書的主要貢獻正是作為未來辯論之資。
本書從「東亞史」與「詮釋」的兩個角度，回到古人自我認識的歷史脈絡中，重新探討歷史上東亞的幾個主要王權與儒教之間知識與權力的關係，觀察這個政治空間如何從中國文化與歷史脈絡中發展出來。「天下」與「中國」，正是作為解明這個問題的二個關鍵詞。

《文化制度和汉语史》是日本知名汉学家平田昌司的汉语史研究专著，受桥本万太郎《语言地理类型学》影响，作者因“科举制度全靠一部官韵管住全国，而南北各地的方言音系分歧不小，各地考生会不会遇到困难”？作者以这一疑问为出发点撰写了《科举制度和汉语史》。
本书从文化制度的角度审视汉语史，包括两个部分的内容，一是制度和汉语史，二是何谓雅正？从音韵、语言的演变探讨制度、文化的变迁。

虽然国内学界对中国农村南中北方的差异也有一定的研究，但总体来讲，学界对基于村庄社会结构的南中北方差异研究颇少，也不够深入，政策部门则基本上没有关注到基于村庄社会结构的这种南中北方的区域差异，并因此对自上而下的各种政策、法律和制度在与不同结构村庄实践过程中表现出来的机制及结果的差异颇不敏感，相关方面的研究甚至还未起步。本书从家庭、人情、社会、治理四个方面，对中国农村的区域差异进行了深入研究。

《中国人的脸面观:形式主义的心理动因与社会表征》内容简介：“脸”与“面子”曾被文化观察家们看成是中国人性格的第一特征，是中国精神的纲领，或是统治中国人灵魂的女神。近代以来，许多海内外观察家、文学家、外交家及学者都不约而同地意识到了它的重要性，并做过一定的描述与讨论。此书是迄今为止由中国学者写出的第一本有关此议题的学术专著。书中以科际整合的视角，独到的方法，首先对以往的议论和研究进行了评价与小结，然后通过对脸和面子的再定义，分别从脸面的原型、脸面的内核、脸面的模式、脸面的功能等几个方面，系统而详实地研究了脸面对于中国人生存与发展的重要意义。整《中国人的脸面观:形式主义的心理动因与社会表征》贯彻始终的思路都在于回答这样一个问题：中国人的精神特质及其表现是如何从实在性走向形式性的。

主要涉及了我国西北地区在中国历代地缘政治中的地位和作用。全书共十章，第一章概论，主要对本课题的学术史进行了回顾，还论述研究基本理论、研究方法、学术意义和现实意义等；第十章论述了地缘政治视野下的西北经济与文化特点。除了这两章外，其余八章主要研究了从先秦时期开始至近代的西北地区在历代地缘政治结构中的地位和作用，主要涉及了中国古代的地缘政治思想，历代西北疆域的变化，民族迁徙与融合，西北地缘地位的变化，西北地区在中西经济与文化交流中的地位与作用等方面的内容。

Chinese writing is character based, the one major world script that is neither alphabetic nor syllabic. Through the years, the Chinese written language encountered presumed alphabetic universalism in the form of Morse Code, Braille, stenography, Linotype, punch cards, word processing, and other systems developed with the Latin alphabet in mind. This book is about those encounters -- in particular thousands of Chinese characters versus the typewriter and its QWERTY keyboard. Thomas Mullaney describes a fascinating series of experiments, prototypes, failures, and successes in the century-long quest for a workable Chinese typewriter.
The earliest Chinese typewriters, Mullaney tells us, were figments of popular imagination, sensational accounts of twelve-foot keyboards with 5,000 keys. One of the first Chinese typewriters actually constructed was invented by a Christian missionary, who organized characters by common usage (but promoted the less-common characters for "Jesus" to the common usage level). Later came typewriters manufactured for use in Chinese offices, and typewriting schools that turned out trained "typewriter girls" and "typewriter boys." Still later was the "Double Pigeon" typewriter produced by the Shanghai Calculator and Typewriter Factory, the typewriter of choice under Mao. Clerks and secretaries in this era experimented with alternative ways of organizing characters on their tray beds, inventing an arrangement method that was the first instance of "predictive text."
Today, after more than a century of resistance against the alphabetic, not only have Chinese characters prevailed, they form the linguistic substrate of the vibrant world of Chinese information technology. The Chinese Typewriter, not just an "object history" but grappling with broad questions of technological change and global communication, shows how this happened.

本书以简明清晰的文字对当代中国的历史轨迹做了逻辑梳理。作者认为，从执政党的建国方略、发展模式和基本政策角度考察，中国社会主义的实践路径经历了从实行新民主主义开始，途经仿效苏联模式、追寻赶超之路、发动继续革命和实行改革开放的五次历史选择。

国家社会科学基金项目
目录：
第一章 绪论：“农民模式”还是“反农民模式”？ 1
一、作为“发展中社会”的俄罗斯 1
二、俄国道路的“农民背景” 3
三、“反农民”还是“农民化” 8
四、“农民”与“农民社会”的定义问题 13
五、俄国的“农民”与俄国的“知识分子” 21
第二章 农村公社与“俄罗斯精神”的起源 31
一、“诸种文明会聚”的大平原 31
二、维尔夫公社与基辅罗斯 35
三、“黑乡”、“黑地”与“黑农” 43
四、从自由米尔到农奴制米尔：“土地公有制”的出现 51
五、“公社”起源与土地重分制的起源--关于“公社论战”的新评价 55
第三章 “公社世界”的鸟瞰（上） 70
一、土地“公有”，定期重分 71
二、连环保与“大锅税” 75
三、劳动组合与“共耕地” 78
四、强制聚居与强制耕作 85
第四章 “公社世界”的鸟瞰(下) 91
一、“村社民主”与“畜群式管理” 91
二、“集体表象”与村社思维方式 105
三、村社“平均”与等级壁垒 110
四、农奴制、专制主义与农村公社 116
第五章 从“要否分家”之争到“如何分家”之争 129
一、躁动的乡村：离土离乡不离“农”的困境 129
二、农奴制改革：第一次“父”夺“子”利 142
三、“父不父，子不子”：两次改革之间的村社与时局 152
四、1905年革命：“如何分家”之争 162
第六章 从“如何分家”之争到村社复兴运动：由改革走向革命的村社俄国 179
一、斯托雷平改革：第二次“父”夺“子”利 179
二、“斯托雷平奇迹”：甜头与酸果 190
三、走向村社复兴之路 202
第七章 灰色的、青色的与红色的：村社的变迁与俄国思想界(上) 217
一、村社的困境与政治--思想界的尴尬 217
二、“路标”改变：自由主义的没落 222
三、从革命民粹主义到“警察民粹主义” 235
第八章 灰色的、青色的与红色的：村社的变迁与俄国思想界(下) 258
一、社会革命主义：村社危机与民粹主义复兴 258
二、民粹主义与社会民主主义的双向异化 275
三、“雪崩”在宁静中酝酿 293
结语与余论 从奇吉林到卢多尔瓦伊：公社传统与俄国历史的怪圈 311