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卡罗尔·帕金等编著的《美国史(上中下)》是以美国的形成为线索，把五大中心主题串联起来。第一个主题是美国的政治发展，这在本书关于联邦和州政府的建立和调整、国内和外交政策之间的竞争、合众国及其政治制度面临的内外危机，以及政党和选举的历史等方面的内容中都是显而易见的。第二个主题是由美洲土著以及移民们共同构建的国家公民的多样性。《美国史》的第三个主题是地区性亚文化和经济的重要性。第四个主题是大规模社会运动的兴起及其影响。第五个主题是美国与其他国家的关系。本书供相关学者参考阅读。

语篇对比研究指不同文化语篇之间进行的比较研究，它最初特别关注民族思维、传统文化等对语篇形成的影响，现在则日益关注不同文化语境对语篇建构的影响，以及语篇的社会作用。《语篇差异与政治语法》对汉、德语篇中构建话语政治现实、同时又与现实政治语境相协调的语言结构进行了比较分析和功能分析，试图提出一条从政治语法的角度理解语篇差异的功能分析途径。全书按照德国学术著作通行的编排方式编排，力图将理论方法和研究过程完整地展现出来，适合高年级本科生、外国语言学研究生和外语教师阅读，尤其适合从事汉、德语篇和话语分析研究的人士研习。

日本在现在的中国东北地区建立的国家-“满洲国”，拥有一支由日、汉、满、蒙、朝五个民族构成的“满洲国军”。
其最初的使命，是维持满洲国内的治安。此后，随着的南部战线战况恶化，日军被派往南方，作为满洲防卫的支柱，满洲国军被寄予厚望，然而……
本片通过三个国家的22名原满洲国军官兵的回忆，描写“五族协和”的理想与现实。
本片是NHK的大型战争证言系列“证言记录士兵们的记录”中的一集。

This book explores the interplay between war and the environment in Henan Province, a hotly contested frontline territory that endured massive environmental destruction and human disruption during the conflict between China and Japan that raged during World War II. In a desperate attempt to block Japan's military advance, Chinese Nationalist armies under Chiang Kai-shek broke the Yellow River's dikes in Henan in June 1938, resulting in devastating floods that persisted until after the war's end. Greater catastrophe struck Henan in 1942-1943, when famine took some two million lives and displaced millions more. Focusing on these war-induced disasters and their aftermath, this book conceptualizes the ecology of war in terms of energy flows through and between militaries, societies, and environments. Ultimately, Micah Muscolino argues that efforts to procure and exploit nature's energy in various forms shaped the choices of generals, the fates of communities, and the trajectory of environmental change in North China.

DATONG follows the life and work of a controversial Chinese Communist Mayor GENG YANBO to tell the story about how he takes a radical reform to demolish 140,000 households and relocate half a million people to give way to restoration of Ancient relic walls in order to adopt a clean economic growth from tourism and culture, which he believes will do good to DA TONG citizen in the long term. With two years in the footsteps of GENG, along with the changing ideology and confrontations from the public, the film is trying to draw a looming shape of future of China.

本书为西方汉学界研究基督教文化与中国文化之交流的代表作，以翔实的史料、缜密的分析，对基督教在明清鼎革之际传人中国後产生的撞击与回应进行了深入的研究，并由此展示出中国与西方基督教世界在政治．历史、社会、思想、文化．尤其是在世界观和伦理方面的殊同。

《奇迹集》最初由作者以复印形式装订了十来册送给朋友，很快悄悄传阅开来。后来民刊《新诗》以专辑形式出版，半年后即重印。2012年正式出版后，又重印三次，深受读者喜爱。增订版增加了当年未收录的四十余首诗，作为“集外诗”。
“《奇迹集》不应只放在一般意义上的诗歌范畴里去理解。我希望它也能打动不读诗的人。他们对世界对生命都与我有相同的体验，也与宗教的洞见一致，而我希望他们在这本诗集中感受到这种同源性的东西。”(黄灿然)

《寒山诗日本古注本丛刊（套装上下册）》收录日本所藏唐代诗人寒山诗集四种，分别是《首书寒山诗》《寒山子诗集管解》《寒山诗阐提记闻》《寒山诗索赜》，另附录有《拟寒山诗》一种。均为原件影印，很大程度程度保原书原貌，对考察寒山诗歌在日本的流布与接受有重大的文献与文学价值。

【内容简介】
《王阳明<传习录>详注集评》是中国哲学宗师陈荣捷先生数十年的心血力作，是公认的全面详尽权威的《传习录》版本。
《传习录》是明代哲学大师王阳明的论学语录和书信集，是阳明心学的载体，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书。国学大师钱穆将《传习录》列为“有关修养人人所必读”图书之一。
陈荣捷先生参考中、日十余种《传习录》版本，三十余种《传习录》注评版本，择其精彩者结集。注中有词必释，有名必究。引据典故，悉溯其源。对于从前诸家注评，陈先生以学术的客观立场兼容并收，对于阳明之言有所发明或修正的，宁多毋少；对于只是表扬或者只是重述阳明之意的，则宁少毋多。此外，从日本阳明学家佐藤一斋的注评版本中增补三十七条，从《王文成公全书》抄出四条，又从《年谱》中抄出十条，一共拾遗五十一条，为诸本《传习录》与注评版所未见。所以，《王阳明<传习录>详注集评》是所有《传习录》版本中内容相当全面的一种。
【编辑推荐】
《王阳明<传习录>详注集评》是中国哲学宗师陈荣捷先生数十年的心血力作，集中日三十余种注评版本之精华，是公认的全面详尽权威的《传习录》版本。
提起冯友兰，知者甚众。但提起与冯友兰齐名的陈荣捷，这位在20世纪对中国哲学研究做出杰出贡献的巨人，却由于其久居海外，不仅大众知之甚少，连国内学界也是最近十几年才逐渐重视。
事实上，陈荣捷先生是欧美学术界公认的中国哲学权威，20世纪后半期英文世界中国哲学研究的领袖，也是国际汉学界新儒学泰斗。陈荣捷1929年以《庄子哲学》的毕业论文获哈佛大学哲学博士，后相继在岭南大学、中山大学、夏威夷大学任教职。1943年任美国东北名校、常春藤盟校之一的达特茅斯学院中国哲学教授，1951年任达特茅斯学院人文学院院长，是当时东方人在美国担任的最高学术职位。1966年自达特茅斯学院退休，被赠以“中国哲学和文化荣誉教授”。
自1935年在夏威夷大学讲授中国哲学，陈荣捷在国外弘扬中国哲学60年，从早期介绍中国思想，到中期翻译中国经典《道德经》《传习录》《坛经》，再到晚期推阐朱子学研究。陈荣捷所著的《中国哲学资料》（1963年）对中国哲学探索极深，被欧美学术界誉为介绍东方哲学文化思想最完备、周详的珍本。1960年起连续六年为《大英百科全书》撰中国哲学篇及儒家、道家、理学等篇。其他百科全书中国哲学部分，几全由其执笔。
陈荣捷在把儒家思想学说传播到西方世界方面做出了较大的贡献，被人誉为“北美大陆的儒家拓荒者”。其中学西传的功绩，无人能及。1982年，在夏威夷的“国际朱子学会议”上，冯友兰为陈荣捷先生赋诗一首：“白鹿薪传一代宗，流行直到海之东。何期千载檀山月，也照匡庐洞里风。”也是指陈氏在美国讲学六十年，从当年的沙漠中孤鸣，到今天使理学逐渐流行，一生鞠躬尽瘁，奉献于中西文化的沟通。
1994年，陈荣捷逝世，《纽约时报》引用亚洲研究协会的授奖词来纪念他：“（陈荣捷是）中国哲学研究在西方的一代宗师和中西方学术界最关键的联结者……向西方传授中国学术传统的中间人，当今之世无人能出其右。”
陈荣捷先生的《王阳明<传习录>详注集评》主要有三个特点：
其一，注解全面详尽。陈先生力求做到有词必释，有名必究。对于所有的中国哲学名词、阳明心学重点名词都予以解释，并追溯其出处；对于所有人名，都加以考证或说明；对于若干章句，指出它们在思想史上的重要地位。在《王阳明<传习录>详注集评》之前出版的《传习录》版本，注解都相对简单。所以，全面详尽的《王阳明<传习录>详注集评》自1983年出版以来，成为后来《传习录》版本选择注解的必备参考书，读客图书有限公司便在其所出版的《传习录(明隆庆六年初刻版)》一书的广告宣传中，坦言该版本参考了陈荣捷的详注集评成果。
其二，书中所汇集的评论客观、精彩。陈荣捷阅读参考了中日32个《传习录》注评版，其中具有代表性有：
•三轮执斋的《标注<传习录>》。三轮执斋是日本阳明学派代表人物。此版本耗费三轮执斋三十三年的心血，他的注解成为后世日本训释的典型，其字句出处和典故都非常详细。
•佐藤一斋的《〈传习录〉栏外书》。佐藤一斋是日本德川后期复兴阳明学的著名学者。他勘校了十多个《传习录》版本的异同，非常详尽。又从理学要理出发，加入自己的评语。以评注言，该书是研究《传习录》必不可少的版本。
•东正纯的《〈传习录〉参考》。该版本点评很多，并引用了刘宗周、李颙等大儒的评语，是《传习录》评注版中哲学意味最浓的。
•许舜屏的《评注〈传习录〉》。该书为东京二松学舍大学阳明学研究所与九州大学中哲研究所所藏，非常珍贵。许舜屏的注详细完备而明澈，都是阐明阳明的学术宗旨，发挥其要理。
•但衡今的《王阳明〈传习录〉札记》。但衡今虽是政治人物，但评语或赞或难，惟妙惟肖。刘宗周之后能深入阳明妙谛的，只有但氏一人。
《传习录》自刊行以来，点评者众多。由于点评者的学术立场不同，学术水平不同，评论有深有浅，有客观有偏颇。从众多评论中挑选出对理解阳明原意有帮助的精彩评论，没有深厚的学术功底，不具备融会贯通的能力，是很难做到的。
作为国际汉学界新儒学的泰斗，把《传习录》翻译为英文并成为经典译本的知名译者，陈荣捷先生有绝对的自信和能力来做整理和综合的工作，也是做详注集评的绝佳人选。
陈荣捷在《王阳明<传习录>详注集评》的概说中也坦言自己的选择标准：以前的注评版从来没有采纳朱子学家冯柯的评论——因为冯氏攻击王阳明的学说而避开不采纳，也没有采纳日本人东正纯的评论，亦没有采纳但衡今富有哲学性的精到案语。现在我纯粹以学术立场为主，不管赞毁。对于阳明的言论有所发明或修正的，如刘宗周与佐藤一斋等人的评论，宁多毋少；只是表扬或重述阳明的意思的，如孙奇逢、东敬治等人的评论，则宁少毋多。
当然，陈荣捷先生并非完全“述而不作”，并非只是罗列前人的精彩注解和评论。他还从自己的专业背景出发，以“捷案”（即陈荣捷案语）对许多注评都发表了自己的观点，或勘误订正，或补充背景，或延伸阐释，或辨别异同，有的案语感性而充满趣味。
勘误订正的案语如传习录第3条。先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”三轮执斋点评此句时说“皆陆象山语”，意思是陆九渊说过同样的话。陈荣捷认为并非如此。他找遍陆九渊所著的《象山全集》，列出八句话，来佐证陆九渊谈论的都是“心即理”，并没有说过心外之事，心外之理的事，以此表明王阳明的“心即理”不仅仅是拷贝了陆九渊的思想，而是在陆的基础上有更深一层的提升和阐发。
补充背景的案语如传习录第5条。王阳明向弟子们解释“知行合一”的意思。陈荣捷便在案中补充王阳明讲这番话的时间背景：正德四年（1509年），王阳明三十八岁，这一年，王阳明首次讲知行合一。起因是贵州提学副使席元山，向王阳明询问朱熹和陆九渊思想的异同之处。王阳明不语朱、陆之学，而告之以其所悟。如此写按语，便将《传习录》与王阳明的生平结合起来，把思想置于阳明一生中予以考察，便于了解阳明心学形成发展的全过程。
延伸阐释的案语如传习录第62条，讲到“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜……先生之格物，如磨镜而使之明。”陈荣捷在案语中加上令人豁然开朗的一句话：“照物，不在照上用功而在磨镜上用功，即阳明格物之不在格外物而在格心。”此一解释，令人豁然开朗，顿时领悟阳明心学真意。
追溯源头、辨别异同的案语如传习录第109条。问：“上智下愚，如何不可移？”先生曰：“不是不可移，只是不肯移。”陈荣捷在按语里表明，王阳明关于“上智与下愚不可移”的说法来源于程頤，但又与之有异。程頤：“惟上智与下愚不移，非谓不可移也，而有不移之理。所以不移者，只有两般。为自暴自弃，不肯学也。使其肯学，不自暴自弃，安不可移哉？”不同之处是程子重学，阳明重志。陈荣捷从这个微小之处，将王阳明重视“立志”的思想阐述得非常清楚。要知道，在阳明心学中，立志是非常重要的概念，是培根之学。
有的案语则感性而充满趣味，如传习录第63条。问道之精粗。捷案：阳明尝以象山（陆九渊）之学为粗，但总未明言。其或以象山见道尚浅欤？此句诙谐有趣。再如传习录第96条谈论讲究与涵养，陈荣捷虽然放了冯柯的注评在下面，但仍好心提醒读者“冯柯护朱为正理，讥王则是意气”。
如此等等，不一一举例。这些精彩案语，都足见陈荣捷先生的功力。读者仔细阅读，细心感受，会受益匪浅。
其三，陈荣捷先生在搜集王阳明散佚语录方面所做的贡献，至今仍有极大的影响力。他在佐藤一斋增补三十七条语录的基础之上，从《阳明先生年谱》中摘出十条语录，又从《王文成公全书》中摘出四条语录，合并为“拾遗五十一条”，这些阳明散佚语录是其他《传习录》版本中所没有的。陈荣捷坦言，他之所以增补阳明五十一条语录，不是为了追求完整，而是因为这些语录有新意。例如《拾遗》第三条谈“工夫本体”，比原《传习录》谈论得更深入。《拾遗》第四条讲“乡愿、狂者之辨”，比原来《传习录》更为精微。《拾遗》第五条“尊德性”、第二十四条 “戒惧”与“慎独”之间的关系，都有新的见解。
正因为有陈先生的精心挑选，阳明心学爱好者才能看到多角度、丰富的独到评论，沿着先生为读者提供的一个可以拾级而上的阶梯，更深入理解和体会阳明心学的真谛。
【名家评论】
（陈荣捷是）中国哲学研究在西方的一代宗师和中西方学术界最关键的联结者……向西方传授中国学术传统的中间人，当今之世无人能出其右。
——亚洲研究协会授奖词
陈荣捷先生是20世纪后半期欧美学术界公认的中国哲学权威，英文世界中国哲学研究的领袖，也是国际汉学界新儒学研究的泰斗。他的《王阳明<传习录>详注集评》和《王阳明与禅》是中文世界1950—1980年代中最重要的阳明学著作。
——著名学者 陈来

陈荣捷先生研究中国哲学数十年如一日，博学而渊邃，特别在新儒学方面的成就与贡献，更是誉满士林。在儒家思想学说向西方世界的传播方面做出了杰出的贡献，被人誉为“北美大儒学拓荒者”。他主编的这本《中国哲学文献选编》按年代顺序历数中国历史上各派先哲的重要观点，首创性地将张东荪、熊十力等人纳入中国哲学史的体系之内，对中国哲学的发展整体脉络探索极深，被欧美学术界誉为介绍东方哲学文化思想最完备、周详的珍本，成为西方研究中国哲学界人士案头心备之书。

本书为作者常年积累的学术短讯、书评、忆往文章及杂感等。全书分为“莎学拾零”、“闲读偶得”、“西文探隐”、“旧日情怀”、“师友忆往”、“自说自话”、“浮世杂感”及“美国扎记”等八个部分。作者以其深厚扎实的中、外文功底，敏锐正直的目光，考究、评论了一系列的学术问题、人文社会问题及其他相关的问题，体现出一个真正的知识分子的人文修养和正直良知。

卡伦是清朝特有的一种防御、管理设施，它在清代的社会治安、生产、资源管理，以及边防建设、疆域形成等方面均起到了不可忽视的作用。在前人研究的基础上，本书首先对“卡伦”一词的词源及其涵义进行辨析，并对卡伦的设置时间及清代中国北部（包括东北、西北）边疆卡伦的分布、设置等做了全面、细致、深入的考证；其次，在大量原始史料基础上详实地剖析了清代卡伦具有的各种职能；再次，从与卡伦相关的设施、清政府对卡伦的监管、守卡官兵的拣选及其生计、坐卡等多个角度考察了清代卡伦管理制度的形成过程；最后，通过考察卡伦在清朝边防中的地位和作用，剖析了清朝疆域的形成与卡伦之间的内在联系和互动作用。

1. 眞实的中囯人 = The Chinese as they are / (英)李太郭G. Tradescant Lay著
2. 对中囯及中囯人的观察 = Observations on China and the Chinese / (美)士觅威W.L.G. Smith著
3. 我们在中囯的生活 = Our life in China / (美)海伦·倪维思Helen S.C. Nevius著
4. 在中囯北方的一个冬天 = A winter in north China / (英)莫里斯Rev. T.M. Morris著
5. 神秘的中华：英人游历中囯记 = The mystic flowery land: being a true account of an Englishman's travels and adventures in China / (英)何耕Charles J.H. Halcombe著
6. 一个美囯工程师在中囯 = An American engineer in China / (美)柏生士Wm. Barclay Parsons著
7. 穿越不为人知的陕西 = Through hidden Shensi / (美)弗朗西斯·亨利·尼可斯Francis H. Nichols著
8. 中囯城乡生活 = Chinese life in town and country / (法)艾弥尔·伯德Emile Bard原著 ; (英)特威切尔H.Twitchell英译
9. 中囯之觉醒 = The awakening of China / (美)丁韪良W. A. P. Martin著
10. 中囯禁地：多伦1906年至1909年之考察 = In forbidden China: the D'Ollone Mission 1906-1909 / (法)多伦Vicomte D'Ollone著

《艽野尘梦》，作者“追忆西藏青海经过事迹”、取《诗·小雅·小明》“我征租西，至于艽野”之意为书名，含有青藏高原风尘录的意思；艽：荒远。艽野：指青藏高原。在书中，作者详强地叙术了自己1909年从军，奉赵尔丰命随川军钟颖总进藏，升任管带（营长），参加工布、波宓 等距役，在驻藏期间同当地藏族同胞、官员和和喇嘛来往密切，同藏族姑娘西原结婚，在1911年10月武昌起义爆发、南北响应的消息传到西藏后，出于对波密起义士兵的一些行动不理解，而又顾念个人安危，于是组织湖南同乡士兵和亲信百五十人取道东归而误入大沙漠，断粮七月余，妨饥挨饿，茹毛饮雪，仅七人生还于西安，西原病卒，等经历；描绘了沿途所见的山川景色、人情风俗和社会生活；同时记录了英、俄帝国主义凯觎和争夺我国神圣领土西藏的罪恶和阴谋活动，清政府的日举国腐败，清封疆大吏之间和军队内竞争 权夺权、勾心壮举角的壮举争；记载耻辛亥革命对西藏和川军的重大影响和军中的同盟会员、哥老会 成员在波客乘机发动兵变、杀死协统罗长祷的实况。从文学的角度看，它不失业部写行优美的游记；从史学的角度来看，它又不失为记录清末民袂川边、西藏情况的重要资料。因此，任乃强先生在《弁言》中说：”但觉其人奇、事奇、文奇、既奇且实，实面复娓娓动人，一切为康藏诸游记最。尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实，为西陲难得史料。

《江南园林志(典藏版)(第2版)》文字部分包括造园、假山、沿革、现状、杂识五篇，论述中国造园的传统特色和一般原则，阐释假山艺术，介绍江南各地著名园林的沿革、现状、艺术特点并作出评价。《江南园林志(典藏版)(第2版)》是中国最早采用现代方法进行测绘、摄影的园林专著。书中述及的一部分园林现已残破或者废弃，这方面的资料尤具历史价值。

一本论述和介绍中国苏杭沪宁一带古典园林的专门著作，中国建筑学家童寯著。作者在抗日战争前遍访江南名园，进行实地考察和测绘摄影，以多年研究心得于1937年写成此书，1963年由中国工业出版社出版，1984年，中国建筑工业出版社再版。
本书分文字和图片两部分。文字部分包括造园、假山、沿革、现状、杂识五篇，论述中国造园的传统特色和一般原则，阐释假山艺术，介绍江南各地著名园林的沿革、现状、艺术特点并作出评价。第二版增收《随园考》一文，增补了部分图片，共收图片340多幅。
本书是中国最早采用现代方法进行测绘、摄影的园林专著。书中述及的一部分园林现已残破或者废弃，这方面的资料尤具历史价值。

第一次世界大战是1914年到1918年期间进行的人类历史上最初一场世界范围的战祸。虽说战事主要发生于欧洲，而且战场主要集中于法国北部、俄国西部以及巴尔干半岛。但是，这场战争则卷入了几乎所有的列强，而且各国动用了其所有力量，包括科学家的研究成果、工程师的创意、产业工人的劳作乃至宣传鼓动家的文笔，这股汇聚着力量的洪流形成了人类历史上最初的，影响更是遍及整个世界的“总体战”。这场战争给全人类带来的灾难和毁灭可谓亘古未有，同时战争还荡涤了整个原有的社会秩序。其影响堪称是决定性的，无论是政治格局，还是人类整个社会结构、文化生活、意识形态等各个领域在这场大战以后，都发生了翻天覆地的变化。
第一次世界大战是在传统军事思想和体系下展开的，然而由于军事技术的腾飞而造成的巨大破坏力，使得整个战争却以付出当初根本无法预料的牺牲和浩劫而结束的。在长达四年的战争期间，推定死亡人数为战斗人员阵亡900万，平民遇难1000万，2000多万人负伤，战争造成了严重的经济损失，据估计损失了当时币值1700亿美元的巨额财富。
在大战期间的海上，战事由海面开始全面向水下和空中扩展，成了传统意义上单纯水面舰艇决战的最后舞台。无论在北海的寒波和迷雾中破浪前进的巨大舰队，排开长达十余公里纵列倾吐炮火的壮美画面；还是秉承超人的智慧和勇气，驾驶设备贫弱的潜艇长驱敌巢挑战钢铁巨舰那种惊心动魄之情；乃至伪装成普通商船，远离故土千万里进行破交战那些伪装巡洋舰的骑士风范，却构成了第一次世界大战中海战的一幅又一幅传奇的画面。当然，由于无限制潜艇战的肆虐，炮击不设防港口的舰队，盲目轰炸市镇的飞艇，却又是那么鄙夷而让人不齿。那些由于国力急遽强盛而企图挑战世界秩序的狂妄君主，那些造成无谓牺牲的拙劣指挥，也都值得让后人发以深思。
这便是第一次世界大战期间的大海。
然而，对于这样一场处于世界海战史关键阶段的世纪海战，迄今为止，国内却始终难寻一部能反映其全貌的著作。且不说原创，即便是翻译作品也寥寥无几，且也基本上局限于日德兰海战、施佩舰队等个别内容的叙述。对达达尼尔海峡战役以反映陆上战斗为多，偶尔出现的一些对潜艇战、海上破交战的介绍，也往往停留在局部的描摹。即便在国外，从全球视野对第一次世界大战的海战进行全面描述的作品也并不多见。
这次山东画报出版社所出版的《无畏之海：第一次世界大战海战全史》却可谓是填补了这个空白，使得我们可以探寻这片被无畏舰那种业已逝去的钢铁巨兽所主宰之海洋。
第一次世界大战的海战，是以北海为主要战场，烽火遍及世界各地。因此，书中除了北海主战场之外，对于其他海域的战争进行了相应的介绍。此外，虽然名曰“海战史”，但是书中也有关于东非丛林湖泊中的“湖战”，以及多瑙河、美索不达米亚的“河战”，当然还有诞生后不久海军航空兵的“空战”。有时，也会遇到不得不涉及陆地战场的内容，在这个情况下，书中也会进行极为简单的相关介绍。总之希望能够给予人们对于当时整个海军作战具有较为全面完整的认识。
更加发人深思的，书中我们还能探寻到了另一种“无畏”。在寒冷的英吉利海峡击沉一艘美国驱逐舰后，德国U-53号潜艇在罗泽艇长的指挥下勇敢地浮出水面。他们不但收容了两名重伤伤员，还为生还者留下食物、淡水和药品，甚至不顾风险，向附近的英国反潜舰队基地发出标明详细方位的求救信号。这才是真正的无畏，它来源于军人的荣誉，来源于人类高贵的良知。
不过遗憾的是，也正是第一次世界大战的战火，完全揭开了“总体战”的封印。那种混淆了前线与后方，混淆了军人和平民的作战样式完全释放出了深藏于人类灵魂深处的邪恶。那种真正的无畏精神，却逐渐成为西去的黄鹤。
这样的精神，除了上面的战例之外，还是时常地闪烁在第一次世界大战的海上战场。因此，在描述钢铁无畏舰鏖战的同时，我们还可以深深地感悟那种至高的无畏精神。
在卷尾，为了使读者能够了解不同战场在同一时间的进程，笔者在正文之后还整理出了较为详尽的年表。而且还将战争期间损失的所有主要舰艇成表列出。这些舰艇包括了1914年7月28日到1918年11月11日之间损失的雷击舰以上舰艇以及潜艇。这些损失既包括由于战争原因，也包括由于事故、灾难等其他原因。其中也有损失后打捞起再次使用的，对此会在注释中加以说明。另外，中立国方面损失的舰艇也一并列入表中。可见本书具有的资料性也是值得关注的。

“龙的子孙”、“龙的传人”……类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙”牵扯上的关系？在近三百年间，西方人又是如何看待我们“中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会在这本《16-20世纪的龙政治与中国形象》中找到非常详尽有趣的解答。

张新颖以学着、批评家为人所知，内里却是一位诗人。本书收录张新颖三十年间所做的诗，在薄薄一册内，在优雅、沉静的词语中间，让人看到汉语如何以诗的方式，体现一个人的生命情状，也让人看到一颗丰盈的灵魂，如何自我省思，得到近乎自然的宁静。