★★★《纽约时报》上榜图书
★★★ 美国国家图书评论奖最终入围图书
【内容简介】
19世纪80年代，随着欧洲列强对非洲的瓜分，比利时国王利奥波德二世夺取了刚果河周围的辽阔土地。他在刚果实行种族灭绝式的掠夺、压榨，最终让这一地区的人口下降了1000万。与此同时，他却将自己塑造为一个伟大的人道主义者。 霍赫希尔德写作此书时使用了大量原始资料，向人们娓娓讲述 了利奥波德二世利欲熏心、骇人听闻的罪行。该书还用感人至深的笔触刻画了那些奋起反抗利奥波德的探险家、蒸汽船船长和军人等,虽然书中出现的非洲人自己的声音很少，但是正如作者所说，“他们的活动与声音，尽管被其征服者的记录所过滤，我们依然可以看到、听到。”
【本书获誉】
“霍赫希尔德这部巨著有力地展示了，刚果的巨大丑闻预示了我们的这个时代……这本书值得反复阅读。
——尼尔•阿舍森，《洛杉矶时报书评》
《利奥波德国王的鬼魂》是一本不可多得的好书，在很多层次上都达到了非常令人满意的水准。第一次阅读时，它像当年《黑暗的心》那样让我震撼——而且原因也是一样的：揭露了刚果背后的那段恐怖历史。
——保罗•泰鲁
用娓娓道来般的小说语言讲述了一段历史，让读者清楚地了解了利奥波德国王及其爪牙耸人听闻的累累罪行。
——米基科•卡库塔尼，《纽约时报》
令人爱不释手的一本书：性格鲜明的人物、引人入胜的情节、紧张激烈的冒险、掩人耳目的阴谋、无所畏惧的真相揭露、波澜壮阔的正义热潮……一部历史作品，读起来如同小说般扣人心弦。
——默尔•鲁宾
基于深入的调查和严谨的行文，《利奥波德国王的鬼魂》做到了一部好的历史作品可以做的一切 —— 扩展人类的历史。
——弗里茨•拉纳姆，《休斯敦纪事报》
用引人入胜的笔触介绍了那位古怪、贪婪、残忍的君主，比利时国王利奥波德怎样建立比属刚果……一本让人掩卷难忘的书。
—— K.安东尼•阿皮亚，《纽约书评》
引人入胜，也让人觉得恐怖……这本书以介绍罪恶开篇，以颂扬良知收尾。
——菲利普•肯尼卡特，《圣路易斯邮报》
《利奥波德国王的鬼魂》拥有引人注目的出场人物——英雄、坏蛋、小配角，他们一个个都不同凡响，神经质和野心的纠缠让作品妙趣横生，每个人都被刻画得栩栩如生。”
—— 罗南•贝内特，《观察家》

中国史前考古学是近代的新兴学科之一，它的诞生和发展有着客观的历史背景，探讨这一过程的由来，对正确理解中国近代考古学的形成和发展，是不可缺少的一个重要方面。本书以丰富的史料、深入的分析和客观的论述，圆满地达到了预期的目标。本书长达二十余万言，有史实，有论述，不失为考古学史佳作。为考古学、古代史研究者所必读，对近代科学史的研究也有一定的参考价值。

在六个多世纪的时间里，哈布斯堡家族这个11世纪末迅速崛起的皇族在欧洲叱咤风云，堪称历史的操控者。
在巅峰时期，哈布斯堡王朝曾控制从奥地利到亚得里亚海，从北非到墨西哥的大片领土。他们以胜利者姿态征服半个地球，建立了第一个“日不落”帝国，将欧洲带入现代历史。这个辉煌家族的一个举动便可引发巨大的蝴蝶效应——
哈布斯堡家族的斐迪南二世因宗教政策在波希米亚引起反抗，冲突演变成1618—1648年的三十年战争，改写了欧洲版图。
为争夺西班牙王位，哈布斯堡王朝和波旁王朝引发大战，从1701年持续到1714年，将欧洲大部分国家卷入其中。
即便到了王朝末路，哈布斯堡家族依然有撼动世界的力量，那规模空前的第一次世界大战，其导火索便是哈布斯堡末代皇储的遇刺。
人们对哈布斯堡家族的评价颇为极端，有人说他们是施行残暴统治的魔鬼，也有人说他们是无法融入现代世界的活化石……在这部史诗式的叙述历史中，卓越的历史作家卫克安还原这一神秘家族的面貌，探索这群个性鲜明统治者的智慧、手腕、巧计，展现他们的荣耀、伟业与失败。
卫克安写的是历史，用的却是考古学家、人类学家、艺术史学者的视角。跟随他的脚步，我们将看到器物、文化、事件背后的深刻意涵，亲历哈布斯堡王朝这头翱翔欧洲700年的双头鹰从兴起到没落的全过程，并经由一个伟大王朝的起伏，感知欧洲大陆的兴衰。想要真正理解欧洲的读者都应该来读读这本书。

有人说上海史是历史学界的“宠儿”，一直受到特别的关注，确实如此。魏斐德、李欧梵、叶文心等海外著名学者都有关于上海的、堪称经典的研究著述，国内学界，则有熊月之主编的《上海通史》。本书特点表现在作者不是宏观叙事，而是从里弄、影院、报业、大学等社会文化微观层面探讨解放初期上海历史的断裂与延续。1950年代的上海，在经历天翻地覆大转折的时候，其文化、观念、习俗也延续着某些惯性的东西。由此也提示我们，整个社会的现代化是一个复杂系统的工程。
“都市远去，摩登犹在”——老上海是否曾消失得无踪影？上海的地方性是否延续？国家“入场”与都市“在场”怎样互动？……如同问题的发掘难以穷尽，几乎每一个问题都大有文章可做，且大有引发新问题的余地。本书仅从“劳动人民”“知识人与文化人”以及“小市民”三个研究主体出发，对1950年代的上海社会文化作一次重访，以期将历史巨变中那个远去的都市拉回到历史的真实中来。

本书是一部对中国古代乡里生活的研究，主要从古代乡里结构及其行政组织、乡间结拜和结社、乡里互助与互救、乡里争讼与械斗、乡里自保与防御、乡里教育、乡村信仰与迷信、乡里文艺活动等八个层面进行论述。中国历史上，乡和里一般是最基层的行政单位。在自然经济条件下，乡里是人们的一个最基本的活动范围，乡里生活是古代人们最基础的社会生活，是当时人们社会生活的重心。通过对古代乡里生活的研究，可以使我们了解古代社会最底层的人民，那些耕农樵子，贩夫走卒，他们日常是怎样生活的，他们的政治活动、经济活动和精神活动是什么样子的，他们之间以及同外界是怎样联系和交往的，他们的思想、情绪和要求，是如何通过乡里生活反映出来，并对中国历史的发展产生影响的。弄清楚这些问题，我们对中国历史发展的脉络，对中国的基本国情，对我们的祖先创造出的光辉灿烂的民族传统文化，就会有更加深刻的认识，我们就会在大胆地吸收一切对我们有用的外来文化的同时，弘扬民族优秀传统文化，丰富我们的社会生活，促进健康文明的精神生活。

中国是一个民族学资源十分丰富且有民族志传统的国家，早在先秦时期就出现了有关民族志的撰述。这些文献资料所提示的内涵对我们今天认识和理解民族现象启迪颇多，对当前的历史人类学研究具有重要的借鉴意义。《族际认知——文献中的他者》一书，依据中国汉族、少数民族以及域外有关历史文献，从多维角度对族际认知问题进行研讨，以求最大限度地逼近历史真实，深入阐发其中蕴含的民族文化精髓，从而揭示出各语种文献中所反映出来的民族状况与相互认知，对进一步推进我国的历史人类学研究不无裨益。
目录：
先秦文献中的“族”与“族类”观
古代民族志文献中的百夷及其先民
历史记忆与壮族的民族认同和民族意识
从《史记·五帝本纪》看尧舜与炎黄的传说
汉赵国胡与屠各异同考——中古文献中族群认同一例
两晋文献中的胡汉族际认知
宋使所见契丹人的生活——以行程录和使辽诗为中心
关于《元朝秘史》中的“马阿里黑伯牙兀歹”
13世纪出使蒙古的西方教士及其行记
元明时期西域蒙古诸部的涵化与认同——以穆斯林文献为基础
从《徐霞客游记》看西南民族社会
明末清初华北民问宗教的民族观析论——以《冬明历》为中心
从文献记载看农业垦殖在漠南蒙古族生活方式
变迁中的作用
族际文化认知的两种路径：“客位”与“主位”视角——对《卫藏通志》与《德西德里西藏行记》中
有关藏族天葬习俗记述的比较研究
旧西藏：西方的记录与失忆的想象
中国民族思想史上的他者意识及其变化

范恩实编著的《夫余兴亡史》是有关我国东北地区占代族群夫余历史研究的填空、创新之作。在史料方面，除了全面占有、利用传世文献史料以外，还充分利用碑刻、考古材料：在方法方面，除史学研究外，也借鉴考古学、文化人类学、民族学、社会学的理论方法。
《夫余兴亡史》对夫余的兴起、建国历程，与两汉政权的关系，政治结构特征，以及其灭亡对地区历史发展进程的影响等问题展开深入探讨。本书深化了对相关问题的认识，特别是在夫余族系、族源。国家起源历程。西汉玄菟郡辖区，西岔沟墓地族属，夫余政治结构特征、地方统治体制，高句丽与夫余衰亡等问题上，取得了与前人不同的新认识。

作者带领读者绕到错综复杂的基督教历史的背后，来到它的发端，考察当时罗马帝国东部多元文化的世界一些独特的信仰和行为模式，为我们了解早期基督教伦理体系提供借鉴。

在自然科学中，量子力学不同于爱因斯坦相对论、牛顿力学、麦克斯韦电磁理论、摩尔根遗传学、达尔文进化论，由于参与人数之多、跨越时间之长，创建之艰辛、给自然科学带来的冲击之大与变革之深，使它成为一门极其独特的学科。
这一学科由众多耀眼的群星共同撑起，其创建与发展更跨越整整一个世纪。在事业的辉煌与历史的沧桑之中，各位大师群星荟萃，各放异彩，构成密不可分的整体。
《仰望量子群星：20世纪量子力学发展史》以玻尔、玻恩、薛定谔、泡利、海森堡、狄拉克、贝尔等三代量子力学大师为线索，介绍了他们的学术成就与研究方法，在学术质疑、诘难与争辩中的物理对话，学术思想，人物的性格与人格，社会动荡中的境遇，成功与失败，以及他们的内心的冲突、友情、亲情与师生情谊。
《仰望量子群星：20世纪量子力学发展史》还记录了20世纪量子力学的萌发、创建与发展的过程。这一过程根植于欧洲的自然哲学，得益于数学的思维模式与逻辑运用，此外，教育体制的宽松、学术的自由、频繁的交流、严谨的学风与社会的人文精神都促成了这一学科的发展。
量子力学的创建与发展，发生在频繁的战乱中。
各位大师的学术生涯伴随着经济萧条与纳粹迫害，清贫生活与流离失所，疾病困扰与饥饿灾荒，不完全是成功与壮举、热闹和辉煌，相反，既有挫折与失败，也有内心纠缠不清的忧郁与孤独，但以荣誉、责任、勇气和自律为品性的高贵，对社会、对人类、对科学、对事业的担当精神，成就了这些量子力学大师对科学的纯真追求。
《仰望量子群星：20世纪量子力学发展史》的史料直接来自二十几部外文著作，像任何一部科学史书籍那样，本书也有一个重要的宗旨，它所携带的历史性、科学性与文化性的信息首先应是真实的，为了给出真实性的交待，本书清楚地注明了全部资料的来源和原始出处。

《剑桥科学史》第四卷，为一般读者和专业人士提供18世纪科学发展的详尽和全面的概述，探讨17世纪的“科学革命”以及主要的新增长点，尤其是实验科学的含意。这本书既是一本叙事性的书，也是一本解释性的书，还可以当成参考工具书来用。其主要关注的是西方科学，也谈到了一些传统文明中的科学和殖民地的科学。所包含的范围，既有对科学本身认知维度的分析，也有对其更广泛的社会、经济和文化意义的解释，两者兼顾。撰稿者大都是各自研究领域的世界领军人物，他们既叙述了有关问题当前的不同研究成果以及方法论上的争论，也给出了他们自己的观点。

《秦桧研究》不是原创，是在1999年初版《秦桧传》的基础上修订而成的。从上世纪80年代开始，史学界为了拨乱反正，普及历史知识，曾经出现一股撰写人物传记的热潮。这些人物，大多是历史上的英雄人物和圣君贤相，即所谓正面人物。这是无可厚非的。因为，这些人在历史上起过进步作用，作过有益于人民的事情，为历史增添了光辉。人们常说，历史一面镜子。但是，这面镜子，犹如《红楼梦》中的风月宝鉴一样，是有正反两面的。善与恶、美与丑、忠与奸是并存的，而且，总是在斗争与比较中显现出来的。因此，写好一部有血有肉的奸臣传，也是历史教育所必需的。它既可以突现英雄人物的正面形象，也可以客观地反映历史的真实面貌，起到“嘉善矜恶”的作用

《佛祖都说了些什么》用轻松易懂的写法，介绍了汉传佛教的历史。六道轮回是否存在？罗汉和菩萨谁的级别更高？坏人到庙里捐钱能否获得福报？为什么有的佛经像绕口令？……所有和佛学相关的疑问，这里都有解答。所有对佛教模糊的概念，这里都会进行清晰地分辨。对佛学一窍不通的人，也能轻松地看懂。

Johann Sebastian Bach is one of the most unfathomable composers in the history of music. How can such sublime work have been produced by a man who (when we can discern his personality at all) seems so ordinary, so opaque—and occasionally so intemperate?
John Eliot Gardiner grew up passing one of the only two authentic portraits of Bach every morning and evening on the stairs of his parents’ house, where it hung for safety during World War II. He has been studying and performing Bach ever since, and is now regarded as one of the composer’s greatest living interpreters. The fruits of this lifetime’s immersion are distilled in this remarkable book, grounded in the most recent Bach scholarship but moving far beyond it, and explaining in wonderful detail the ideas on which Bach drew, how he worked, how his music is constructed, how it achieves its effects—and what it can tell us about Bach the man.
Gardiner’s background as a historian has encouraged him to search for ways in which scholarship and performance can cooperate and fruitfully coalesce. This has entailed piecing together the few biographical shards, scrutinizing the music, and watching for those instances when Bach’s personality seems to penetrate the fabric of his notation. Gardiner’s aim is “to give the reader a sense of inhabiting the same experiences and sensations that Bach might have had in the act of music-making. This, I try to show, can help us arrive at a more human likeness discernible in the closely related processes of composing and performing his music.”
It is very rare that such an accomplished performer of music should also be a considerable writer and thinker about it. John Eliot Gardiner takes us as deeply into Bach’s works and mind as perhaps words can. The result is a unique book about one of the greatest of all creative artists.

序
赵宋推崇文治，故元代修《宋史》时有“宋恃文教”之说。及至二十世纪以来，学界陈寅恪、邓广铭、钱钟书、漆侠等前辈大家，以及域外的费正清、谢和耐等著名学者，也都对宋代文教的盛况，倍加肯定。
所谓“文治”、“文教”，除了狭义上的文化内涵，诸如文化教育、思想学术、科学技术以及艺术修养等内容外，还应包含政治制度、法令条规、社会经济以及民俗风尚等方面。惟其如此，方能综合一个时代的重要特征与水平。
然而，宋朝也给后世留下文盛武衰的印象，故传统上有“重文轻武”的评价。在我看来，宋代社会不单纯是有“重文轻武”的风气，而是统治集团有意推行“崇文抑武”的治国理念，由此深刻地影响了那个时代的发展道路，形成其鲜明的时代特征。可以说，与以往的秦汉隋唐帝国相比，宋统治者具有突出的实用主义或现实主义特点。宋太祖建国伊始，面对唐末、五代长达百余年割据战乱留下的危局，特别是秩序败坏、皇权沦丧，皆因武力超强干预政治的结果，便满怀戒惕之心，求稳惧乱，凡事立足现实考虑，清初思想家王船山的《宋论》已对此有所分析。最典型的例证如：收兵权就是通过委婉赎买的方式完成，而不像以往那些帝王通常采取杀戮的手段直接剥夺；对统一各地的部署，也是采取稳妥的“先南后北”战略，甚至对辽朝占领的幽云地区，也曾优先考虑过经济赎买的方式。当宋太宗两次北伐辽朝失败后，从此重心转向内部，更加明晰了以域内稳定与发展为最高追求目标，边防则退为次要议题。宋太宗君臣为此达成了共识：用兵乃“不祥之器”，非不得已不为之，“文德致治”才是施政的首选，因而“武功”只能服从“文德”的需要。于是，重内轻外的“崇文抑武”治国理念就此确立，内外并重的大一统精神遭到抛弃，其后的统治集团无不深受影响，并成为“祖宗之法”的重要内核。因此，文治成为宋代朝政的主轴，军功不再受到推崇，文臣主政、武将陪位以及“以文驭武”之类的规则，自然大行其道。与此同时，相应的价值观念与社会风尚随之盛行。宋朝在边防上陷于长期被动挨打的境地，终以对外“积弱”著称于史，遂不难理解。
宋代的“崇文抑武”治国理念，可谓演绎出双刃剑的结果，在导致武功衰弱的同时，也造就出昌盛一时的文治局面。如南宋学者吕祖谦指出：本朝“文治可观而武绩未振，名胜相望而干略未优”。（《宋史》卷四三四《吕祖谦传》）其方方面面的具体文教成就姑且不论，其统治秩序的长期稳定亦值得关注。与以往历代王朝相较，宋朝无论是来自上层还是下层的威胁都相对较小，既没有权臣、外戚专权篡位，也没有宦官跋扈弑主、地方称雄割据等现象，至于下层农民的反抗虽然不少，却没有席卷全国性的大规模起义。难怪宋人也认为：“汉唐多内难而无外患，本朝无内患而有外忧。”（吕中：《类编皇朝大事记讲义》卷一《国势论》）
就宋朝形成的治国理念而言，需要深入探究两个问题：一是如何解释和论证宋朝与前代在治国理念上的巨大差异？二是宋朝怎样将治国理念传承下去？对于前一个问题，我主持撰写了《宋朝治国理念及其实践研究》一书，可视为初步的回应。而后一个问题，仍需进一步细化分析，如对宋朝最高统治者——帝王态度及其动因的考察。进一步说，从宋朝治国理念确立的关键阶段来看，为了寻求思想理论上的依据，以获得朝野上下的认同和支持，宋太宗君臣开始有意识地在正统儒家思想学说中寻觅依据，以支撑这一理念的必然性、正当性和合理性。由此，促成了宋代皇帝御前儒家学术讲座——经筵制度的诞生。
宋朝为帝王设立的经筵制度，重在培养皇帝的君德、仁恕、修身等儒家思想意识及文化素养，君臣讨论的议题也多集中在这些方面，而对兵家、边防之类内容较少涉及，因此势必强化了统治者“崇文抑武”的信念，进而影响到治国实践层面。即使是在战争时期，仍强调君主要坚持经筵讲读，以便在经史中寻找启示。创立于宋仁宗时代的经筵讲读传统，一直延续到南宋后期，对巩固最高统治者继承“祖宗之法”发挥了不小的作用，而“崇文抑武”治国理念，自然也潜移默化地得以继承。
邹贺是我在陕西师范大学指导过的博士研究生，他的博士论文选题就是《宋朝经筵制度研究》。邹贺的本科、硕士都是在陕西师范大学历史文化学院就读，基础扎实，为人又有传统谦谦君子之风，内向而好学，于学术孜孜不倦。他的博士论文，是在前人研究的基础上，经过自己细致的文献搜集与考证，对宋朝经筵制度的背景、设置、运行等一系列问题进行了澄清和阐述。他在2010年博士毕业后，进入西安电子科技大学人文学院历史系任教，授课之余，仍继续思考宋代经筵制度问题，并常与我交流。他提出：宋代经筵讲读，不是单纯的儒家经史知识讲座，也不是朝廷军政形势政策讨论会，但是又兼具两者的属性。因此，这项制度存在的意义，就应该是从儒家理论中为本朝治国理念和实践，寻找理论依据。
这一认识推动他决定以《宋代经筵讲读研究》为题，拓展自己在该领域的研究。我肯定了他的想法，他就此进入西北大学历史学院，继续作博士后研究。我知道他在单位的工作一直比较繁重，每周都要上很多的课，好在他能沉潜心志，顺利完成博士后出站报告。时隔一年，又整理出《君德成就——宋朝经筵制度研究》的书稿，我作为导师当然感到欣慰，因为这部书征引文献丰富，论证周密，观点得当，不仅对宋朝经筵制度有了更深入全面的论述，也有助于加深理解宋代统治模式及治国理念等重大问题。
邹贺在学期间，我曾在给他的赠书扉页上题写了“治学之道，一以贯之”八字，这也是昔年恩师漆侠先生赠与我的座右铭。不过，邹贺每每对我说：自己还没看到“治学之道”的轮廓，更不敢奢望“一以贯之”的境界。此语虽属谦虚，却也实诚：一则学海无涯，小到宋朝经筵制度，大到宋史、历史学领域，还有很多问题需要探索；二则邹贺的学术生涯尚在起步阶段，对学问存有敬畏之心，总是好的。
匆匆数语，是为序，并与邹贺君共勉。
陈 峰
2016年岁末于西北大学

《佛教与中外交流》探讨了中古史中佛教与中外交流的诸多问题，内容包括东亚佛教的“边地情结”和祖谱建构、中古佛教史上几位名人如昙无谶、法藏、智慧轮等的生平事迹考证研究、梁武帝皇宫中的佛教设施和佛教活动、中古译经过程研究、中西佛教互相影响和交流等，作者的观点和论证过程都比较精彩，颇有学术价值。

《新编中国哲学史》是当今哲学大家劳思光先生在中国哲学方面最重要的著作。作者通过其独特“基源问题研究法”，如庖丁解牛般，将上下数千年中国哲学的内涵，条分缕析地呈现在读者的眼前。
第一册主要介绍古代中国思想及儒、道、墨、法、名等各家学说。第二册主要介绍汉代宇宙论中心之哲学思想、魏晋玄学与中国佛教哲学。第三册上下主要介绍唐末思想之趋势与宋明理学的发展，以及明末清初的哲学思想、乾嘉学风与戴震的思想。每一章节都有深入浅出的说明，其内容正是中国哲学的深层内涵。
该书于20世纪80年代在港台出版，即以其对中国哲学的精深研究和新颖的诠释而广受好评。作者因而名重士林，成为中国哲学界的重要人物，与唐君毅、牟宗三齐名，被誉为“香港人文三老”。该书亦被公认为是继冯友兰《中国哲学史》后的一部里程碑式作品，在港台地区20多年来，版行不断，成为学者及大学生研究生必备书。

鲜王朝实录是朝鲜李朝王朝的历代实录，记载了由初代太祖到哲宗的25代国王、472年(1392年-1863年)间历史事实的编年体汉文记录，共1893卷。
李朝前期，实录正本存放于汉城春秋馆，副本存放于忠州、星州、全州的史库。壬辰倭乱中，除全州本之外，实录正本和其余副本全部被毁，后于宣祖三十六年依据全州本重新编修，印刷五部，分别存于春秋馆、摩尼山史库、太白山史库、妙香山史库、五台山史库。妙香山本后移藏于赤裳山，摩尼山本后移藏于鼎足山。1905年，春秋馆本移存于奎章阁。
1910年日韩合邦后，奎章阁图书由日本朝鲜总督府收集。1911年太白山本和鼎足山本也移交朝鲜总督府，赤裳山本收藏于藏书阁，五台山本被“赠送”给东京帝国大学，在1923年关东大地震中被烧毁。1930年朝鲜总督府将太白山本和鼎足山本送给京都帝国大学，日本投降后移交韩国，存放于首尔大学。朝鲜战争期间，鼎足山本被朝鲜人民军缴获，移至北方，现存于金日成综合大学，太白山本则被韩国政府转移至釜山，至今仍存于韩国政府记录保存所釜山支所。
朝鲜王朝实录包括太祖、定宗、太宗直至哲宗的23部实录，以及燕山君和光海君的两部日记（体裁与实录相同）。日本朝鲜总督府曾编纂了《高宗实录》和《纯宗实录》，记载高宗和纯宗实录来记载高宗和纯宗两代所发生的事，但不为韩国及朝鲜的历史学家所承认。在大韩民国不包含这些最后二朝的实录。
《朝鲜王朝实录》因为收录了关于李氏朝鲜时代政治、外交、军事、经济方面的庞大史料，被认为是研究朝鲜史的基本史料。1997年联合国教科文组织把它登记为世界记忆（Memory of the World）项目。朝鲜王朝实录中也包含不少有关中国历史和日本历史的史料，中国历史家吴晗曾经编纂《朝鲜李朝实录中的中国史料》一书。