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阿拉斯的这部作品，无疑是我们了解西方当今艺术批评走向的入门书。而更为重要的是，在如此敏锐的眼光的激励下，在如此深入浅出、激奋人心的文风的带动下，我们忍不住要进入游戏，自已来看，而且是快乐地看。　——董强，北京大学法语系教授、博士生导师
全书集结的六篇文字，分析风格清新，重点均落在强调“看”的重要性上。这些分析也使我们对艺术史曾经研究过的作品和艺术家有了新的认识。《我们什么也没看见》的独到之处，即体现在艺术史家对历史的把握游刃有余：他能穿越几个世纪，看到当时的艺术家真正想要展示给我们的东西。　 ——Jean-Philippe Uzel,加拿大蒙特利尔魁北克大学艺术史学系教授
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内容简介
本书的作者达尼埃尔·阿拉斯（Daniel Arasswz)透过六则虚构的小帮事，以描述性的语言，对绘画作品中所谓可见的事实进行质疑。从委拉斯凯兹（Velazquez)到提香（Titien),从勃鲁盖尔（Bruegel)到丁托列托（Tintoret),作者带领我们进入一系列怎样“看”作品的视觉冒险中。书中所参考的作品都具有一个共同点，即展示绘画自身的力量。我们在为作品着迷的同进，却也懂得，绘画艺术想要昭示给我们的东西，我们其实并没有看见。我们什么也没有看见！当然，这种全然否定自然还别有深意。
达尼埃尔·阿拉斯是当今最为优秀的艺术史学家之一。他的文生动自由，语言妙趣横生，全书在轻松的氛围下探讨绘画艺术穿越世纪传达给我们的无尽知识和想象空间。

本书是一部研究近代河北、山东、河南三省乡村社会的专著，共分五个部分，即乡与村的社会结构、市镇的勃兴、农业自然资源和粮食生产、手工业与乡村经济、田赋和徭役，运用档案、方志、中外文研究成果及大量社会调查等丰富资料，全面系统深入地研究了近代冀鲁豫乡村社会，在理论上形成了一种研究有中国特色的半封建半殖民地农村经济的模式，具有独创意义。不仅有较高的学术价值，而且对认识国情、促进农村社会主义现代化建设，具有重大的现实意义。

《伊犁河流域塞人和乌孙的古代文明》是苏联时期出版的一部非常有影响的考古学专著。《伊犁河流域塞人和乌孙的古代文明》汇集了伊犁河下游地区大量的考古发掘资料，并对考古学遗存的族属、年代以及考古资料所反映的古代人类的经济形态、社会组织形态等问题进行了较为深入的探讨。这一研究成果，对中国境内伊犁河上游地区同时代考古学文化的研究具有不言而喻的重要参考价值和借鉴价值。《伊犁河流域塞人和乌孙的古代文明》俄文版出版至今已近五十年了，但一直没有中文版问世，这对中国考古学者不能不说是一个很大的遗憾。

本书讲述了18世纪末19世纪初的欧洲军队各个层面的组织与战术，从战术理论、条令、士兵训练方式到三个主要兵种独立作战与配合作战时的战斗实践、诸兵种合同战术（大战术或高*战术）均有涉及。尤以俄军的实战情况为主。主要依靠一手资料——18、19世纪之交的战术理论著作、条令、手册、教令、命令、报告以及参战者的回忆录、日记和信件——详述了拿破仑时代俄军的战术。

位處中原西陲的吐蕃
崛起過程中，建構吐蕃天下體系
整合青康藏高原之部族
促使各部族於文化、語言、宗教、生活方式等各方面均吐蕃化
使得中原西陲原本為分裂割據，且相互盜抄的人文生態
為之一轉而統合於吐蕃化的浪潮之中。
今天包括西藏、青海、西康、甘肅、雲南、四川等地之2500公尺以上地區，即地理上所謂青康藏高原的區域，大部屬信奉藏傳佛教，飼養犛牛，種植青稞，以糌粑為主食的特色文化區，凸顯中國之多元文化特徵，就是吐蕃以其建構之天下體系，將其所控弦之地，予以吐蕃化所打下的基礎。更因吐蕃於唐代所展現強盛輝煌的武功，打遍天下無敵手的史實，永垂於中國史，令後代子孫印象鮮明，而於民間留傳中國西部的藏傳佛教世界，永遠是一個武功高深且神秘不可測的世界。君不見金庸小說中吐蕃高僧的龍象神功，武林第一，且性格詭譎難測。民間所有涉及宋、蒙元時期以還的武俠電影，凡是來自西方的喇嘛，個個武功高強等等，凡此，均為唐代吐蕃於中國歷史上所留下雪泥鴻爪的結果。
《玉帛干戈：唐蕃關係史研究》係林冠群教授以其所習得閱讀藏文史籍的能力，遍覽敦煌古藏文卷子、吐蕃時期的碑刻、吐蕃簡牘等唐代吐蕃第一手史料，以及歷代藏人所撰寫的史籍等為基礎，從中理解吐蕃本身對唐朝的概念、立場與策略，以及歷代藏人對唐蕃關係的見解，以之與中原王朝所書寫的吐蕃史與唐蕃關係等記載，作比較研究。林教授經年累月地就唐蕃關係，反覆思量、考索，並詳參中外學界相關的論著，經三十年的積累，終破解世所難詳的唐蕃關係，完成一本三十六萬字之專著，貢獻一家之言。

岑仲勉著作集之三。据中华书局1964年版重印。

《资治通鉴》纪事时间方面存在问题不少。《资治通鉴疑年录》作者穷尽《通鉴》所有记事时间，经过系统研究考证，以疑年录的形式，揭示出《通鉴》纪事时间上近900条错误，填补了“通鉴学”研究上的一大空白。

《小儿锦研究（共3册）》为三卷，《小儿锦研究——历史、文字与文献》为第一卷。小儿锦是在我国中西部地区部分信奉伊斯兰教少数民族，特别是回族下层群众中使用的一种以波斯/阿拉伯文字拼写汉语的文字，是汉文化与伊斯兰文化交往的结晶。随着社会的发展，这种文字已成为濒临灭亡的少数民族文化遗产。本书第一部分围绕回回语言文字学史，从小儿锦简介和研究现状、回回文化渊源和语文学史、回回人的本土化历程、小儿锦产生之前的波斯语使用、小儿锦的创制背景和条件、历史上的词汇编纂等方面作了全面论述，并从表意词的角度对小儿锦进行了创新的解读。为说明第二三部分词源的背景和编纂问题，第一部分还介绍了资料的汇集、词典的体例等具体问题。本书是作者刘迎胜长期比较全面系统研究小儿锦文字的重要成果，是国内该领域研究方面的力作。
《小儿锦研究——词源》为简明小儿锦—汉文—波斯/阿拉伯文词源研究，主要收录整理了作者收集的西北地区回族民间经堂教育所编各种词汇，按小儿锦字母排序。各词条包含几个基本要素：小儿锦原字、对应汉字、阿拉伯/波斯语、英译、词汇来源，其中有的还包括一些次级要素。在编写上不但体现小儿锦与对应汉字之间的关系，也体现经堂教育中使用小儿锦注释波斯文/阿拉伯文经典时所接受的伊斯兰文化的内容。

Named by Moscow Times "the History Book of the Year," The Ghost of Freedom combines riveting storytelling with insightful analysis, in the first general history of the modern Caucasus, stretching from the beginning of Russian imperial expansion up to the rise of new countries after the Soviet Union's collapse. In evocative and accessible prose, Charles King reveals how tsars, highlanders, revolutionaries, and adventurers have contributed to the fascinating history of this borderland, providing an indispensable guide to the complicated histories, politics, and cultures of this intriguing frontier. Based on new research in multiple languages, the book shows how the struggle for freedom in the Caucasus has been a perennial theme over the last two hundred years, shining valuable light on the origins of modern disputes, including the ongoing war in Chechnya, conflicts in Georgia and Azerbaijan, and debates over oil from the Caspian Sea and its impact on world markets. The paperback edition features new material, including an Afterword on the Russian-Georgian war of 2008.

伊朗像什麼？
她像女子謙誠罩衫下美好的底蘊，一如珍珠在貝殼裡。
伊朗是什麼？
是個被誤解的國度，卻是文明的源頭。
本書作者林婉美（知名資深旅遊部落客，筆名老夫子姊姊）到伊朗旅行，欣賞無數舉世聞名的宗教建築，尋找偉大波斯帝國留下的蛛絲馬跡，親身經歷中亞草原文明的發展史。
作者老夫子姊姊藉著走一趟伊朗行，如同一趟豐富的心靈充電與文化朝聖之旅，走遍伊朗全部15個世界文化遺產，帶領讀者深入這塊神秘土地所乘載的歷史與人文……正如伊朗的國花──玫瑰一般，伊朗是個雍容華麗、神祕而浪漫的國度，是旅人感性與知性皆可盡興之地，值得向每一位喜愛旅遊的人大力推薦！
伊朗—這個在一般人印象中總與戰亂相互連結的區域，其實是一個擁有古老文化、神秘而爛漫的國度。作者林婉美親自一步步走在這塊浪漫的國土上，用她獨到的眼光，將這片土地上的一景一物透過本書呈現給讀者。
從「喬高桑比爾神殿」所屬的古埃蘭王國起算，伊朗文明綿延近五千年，也是絲路文化的主要舞台，數千年來駱駝商隊絡繹於途，把不同的文明帶到遠方，造就了今天各大洲同中有異、異中有同的豐富文化面貌。
《走入大絲路波斯段：伊朗世界遺產紀行》透過拜訪世界文化遺產的鮮活體驗，從地理現場看到歷史，為喜愛古文明的旅者掀開伊斯蘭世界的神祕面紗。這本書不但為旅者帶路導覽，更期盼成為讀者了解伊朗的知識開端。
書中分區為讀者介紹伊朗各地的歷史遺跡與現今的人文風情與都市風貌，如伊朗的首都德黑蘭、伊朗國家博物館、伊朗西北部的最大城大布里士等。書中更附上許多精彩的攝影照片，讓您只要閱讀本書，就宛如進行了一趟伊朗文化之旅。

一大早从乔治亚边境入境，展开了我的亚美尼亚之旅，预计傍晚前抵达首都叶绿凡，途中顺道拜访两座修道院以及思凡湖。入境后，发现路边的房子明显变旧，路旁的摊贩也变多了。中午用餐的边界小镇虽然不大，确实重要的工业中心，附近高山景色壮阔，远处的工业高空缆车忙碌地穿梭着。虽然山脚下的河水清澈，但铁工厂冉冉升起的黑烟，把小镇的天空搞得沈郁不堪。倒是餐厅墙上的一幅油画，描绘了小镇该有的景致……

1518年，葡萄牙海盗在地中海上抓捕了一位北非外交官，他叫哈桑·瓦桑，来自菲斯，正奉苏丹之命出使土耳其。这是海盗们头一次抓到身份如此显赫的穆斯林，如获至宝，将他敬献给教皇利奥十世。哈桑·瓦桑被关押在罗马圣天使堡。一年多后，他表示愿意改变自幼抱持的信仰，皈依基督教。教皇亲自施洗，并为他改名约安尼斯·利奥。改变信仰大概只是哈桑/利奥为获自由的权宜之计。在意大利生活九年之后，他销声匿迹，很可能伺机回到了他成长和热爱的北非伊斯兰世界。
滞留意大利期间，哈桑/利奥以基督教世界的欧洲读者为对象，撰写了一部《非洲寰宇地理志》，回忆和记录自己早年出使埃及、土耳其、撒哈拉沙漠以南非洲各地的见闻经历。这是中世纪欧洲的第一部非洲地理志，出版后风靡一时，甚至塑造了此后数百年间欧洲人对非洲和伊斯兰世界的认识。
在本书中，著名新文化史家娜塔莉·泽蒙·戴维斯利用手抄本、档案和同时代人物的著述等种种资料，对哈桑/利奥这一身处16世纪两大对立思想世界的夹缝之中的历史人物，进行了前所未有的深入研究。
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“博学而富有想象力……因其新锐的史学技艺，戴维斯教授已成为当今最优秀的历史学家中的标杆性人物。她能从乏善可陈的档案材料中开掘发人深省的洞见，她在人类学和文本批评方面的技巧堪称出神入化，她擅长从个别历史人物的人生与经历中提炼广泛的历史认识，这一切都使得戴维斯教授堪称当世最有影响力的历史学家。”——The New York Sun

《西康图经》大致包括《地文篇》《境域篇》《民俗篇》三部分，就民国时期关于“西康”的地域、历史、人文做了较为全面的探讨。

此书为作者1929-1930年应川康边防指挥部之邀，以视察员身份对西康各县进行全面考察后撰写的视察情况报告，及作者游迹所至名胜古迹，民情俚俗之札记，并附12幅作者手绘实地勘测地图。

本书分为智游列国漫记；论喜马拉雅山；印度诸圣地旅游纪实；地球是圆的还是扁平的；我从青海到拉萨的旅程等几部分内容。

Shao-yun Yang challenges assumptions that the cultural and socioeconomic watershed of the Tang-Song transition (800–1127 CE) was marked by a xenophobic or nationalist hardening of ethnocultural boundaries in response to growing foreign threats. In that period, reinterpretations of Chineseness and its supposed antithesis, “barbarism,” were not straightforward products of political change but had their own developmental logic based in two interrelated intellectual shifts among the literati elite: the emergence of Confucian ideological and intellectual orthodoxy and the rise of neo-Confucian (daoxue) philosophy. New discourses emphasized the fluidity of the Chinese-barbarian dichotomy, subverting the centrality of cultural or ritual practices to Chinese identity and redefining the essence of Chinese civilization and its purported superiority. The key issues at stake concerned the acceptability of intellectual pluralism in a Chinese society and the importance of Confucian moral values to the integrity and continuity of the Chinese state. Through close reading of the contexts and changing geopolitical realities in which new interpretations of identity emerged, this intellectual history engages with ongoing debates over relevance of the concepts of culture, nation, and ethnicity to premodern China.