Maoism and Grassroots Religion explores grassroots religious life under and after Mao in Rui'an County, Wenzhou of southeast China, a region widely known for its religious vitality. Drawing from unexplored local state archives, records of religious institutions, memoirs, and interviews, it tells the story of local communities' encounter with the Communist revolution, and its consequences, especially competition and struggles for religious property and ritual space. Rather than being totally disrupted, Xiaoxuan Wang shows, religious life under Mao was characterized by remarkable variety and unevenness and was contingent on the interactions of local dynamics with Maoist campaigns--including land reform, the Great Leap Forward, and the Cultural Revolution. The revolutionary experience strongly determined the trajectories and development patterns of different religions, inter-religious dynamics, and state-religion relationships in the post-Mao era. Wang goes beyond the image of totalistic control and suppression, to show how Maoism is relevant to religious revitalization in the post-Mao era and, more broadly, the modern fate of Chinese religions and secularism in East Asia.
Maoism permanently altered the religious landscape in China, especially by inadvertently promoting the localization and even (in some areas) expansion of Protestant Christianity, as well as the reinvention of traditional communal religion. Contrary to the popular image of total suppression and disruption during the Mao years, this book shows that religious changes under Mao were highly complex and contingent on a confluence of political campaigns, local politics and community responses.The post-Mao religious revival had deep historical roots in the Mao years, Wang argues, and cannot be explained by contemporary economic motives and cultural logics alone. This book calls for a new understanding of Maoism and secularism in the People's Republic of China.

该书将 “二十四史”和“九通”等重要典籍中有关典章制度的史料摘录后，断代分门汇编。全书将上古至清代的历史按前编（上古至周秦）、前汉、后汉、三国、晋、南北朝、唐、五代、宋、辽、金、元、明、清断代，各代中再按帝系、封建、职官、吏治、选举、学校、田赋、户口、食货、礼、乐、兵、刑、象纬、方舆、四夷等门类条列史料，即“断代以归类、分类以隶事”，使原先分散于各种史籍中难以汇总检索的历代有关典章制度的史料条分缕析、纲举目张，非常便于研究者追本溯源、考查历代典章制度沿革兴废之轨迹。全书采辑精要、文约事博，所收录史料不仅注明出处，若同一事件不同典籍有不同记载作者还作了相关校勘考订和按语说明。是一部内容丰富、纲目清楚、使用方便的大型专题文献汇编类工具书。

清代著名的学者徐松撰著的《唐两京城坊考》是继唐代韦述《两京新记》、宋代宋敏求《长安志》《河南志》之后，对隋唐长安、洛阳的城市规划、宫殿官署、街市坊里、苑囿渠道、水路交通、风土人物等记述详备的划时代巨著，一向受到中外学者的称赞，被誉为“集大成”之作。程鸿诏的《唐两京城坊考校补记》也分章节补入，进行增订。西北大学历史地理学教授李建超在此基础上对原书内容的一些错误以及文字上的错讹也进行了增删和订正。大限度地重现了两京城的城市风貌，具有较高的史料价值。

本書以“勢力均衡”為主題,評述歐洲自1848年革命到1918年布列斯特和約的簽訂和威爾遜“十四點”倡議的提出這七十年中，英、法、德、奧、意、俄等國武裝衝突,特別是運用外交計謀爭雄稱霸的情況。這七十年是歐洲作為世界中心的最後時期，也是歐洲“均勢”的最後時期。其後，隨著一戰結束後，世界格局發生了變化，歐洲作為歐洲中心的地位從此一去不返。

本书以东北老工业基地超大型工业社区为研究个案，揭示“典型单位制”的形成及其表现形态，并进一步探讨其对东北老工业基地社区发展的影响与制约，解决“单位社会终结”和社区建设、发展等理论难题。

战后英语世界广受瞩目的马克思主义者，史学巨擘，新左派重要奠基人，与霍布斯鲍姆齐名的思想家
重构社会与文化的里程碑研究，从《共有的习惯》到共同的意识，孕育英国工人阶级的形成
汤普森在我眼里是独特的历史学家，他不仅拥有智慧、才华、学识和写作天赋，还能创造出令人望尘莫及的杰出著作。凡是读过他的人都不会忘记。——E. J. 霍布斯鲍姆
粮食骚乱中的民众为何守纪节制，很少趁火打劫？卖妻交易中的女方为何轻松得意，甚至非常开心？喧闹游行中的队列为何只是象征性羞辱，却无实质性伤害？光怪陆离的民众行为到底如何解读？
18世纪的英国，父权衰落，法度废弛，社会急剧转型。失去保护的平民诉诸传统与习惯，捍卫自身权利。他们抵制圈地运动，反对自由市场，逃避资本主义，在与统治者的互惠博弈中，发展出独特的平民文化，成为英国工人阶级形成的先声。
《共有的习惯》对18、19世纪英国社会的乡规民俗进行了再考察，对于当年贵族与平民的关系、乡间的风俗，如“买卖妻子”“喧闹游行”等作了深入的描绘。作者独特的“道德经济学”的观点有助于我们破除理性经济人的迷思，探索人性的多种可能。

本书从七世纪初唐朝建国开始写起，直至八世纪中叶“安史之乱”的发生。这段时间内，唐帝国与境外诸多国家的冲突、往来不断。在此背景下，作者讲述与丝绸之路历史一体的粟特人的东方发展史、唐朝的建国史与建国前后突厥的动向、安史之乱为唐帝国带来的变化与回鹘的活动，并以此定位当时世界上最繁荣的唐王朝。本书特别关注唐帝国与游牧民族，尤其是鲜卑、突厥、回鹘的关系，以及唐帝国与丝绸之路的关联，探讨丝绸之路这条人、事、信息、文化交流的大动脉的重要性。

张纯如版《南京大屠杀》，
一部令国人流泪的书，所有的中国人都要看的书！
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编辑推荐：
中信版《南京大屠杀》的独特价值
1. 《南京大屠杀：第二次世界大战中被遗忘的大浩劫》是张纯如唯一以《南京大屠杀》命名的中文简体版。
2. 张纯如所著《南京大屠杀》数次登上《纽约时报》畅销书榜，被翻译成15种语言，轰动世界。中信版《南京大屠杀》是在原著基础上，增加了张纯如母亲所做的序、张纯如生前丈夫布雷特•道格拉斯于2011年9月撰写的尾声，新增加的内容对这本书创作的前因、后果以及张纯如短暂而伟大的一生进行了一个完整的梳理。因此，本版译著内容更加充实，更具有可读性。
3. 中信版《南京大屠杀》忠实于原著，选择了有一定专业背景的资深译者进行翻译，彻底解决了原著的翻译问题，精妙地传达了原著的神韵。阅读这本书，完全能体验到原汁原味的《南京大屠杀》给你带来的震撼。
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内容简介：
忘记过去的人注定要重蹈覆辙。
——乔治•桑塔亚纳（George Santayana）
1937年12月，日军攻入中国古都南京。几周之内，30多万中国平民和士兵遭到有计划地强暴、折磨和屠杀——死亡人数超过广岛和长崎原子弹爆炸遇难人数的总和。张纯如从三个视角讲述了南京大屠杀的故事：一是日本人的视角，二是中国人的视角，三是一群不肯抛弃南京的西方人的视角，他们创立了安全区，最终拯救了近30万名中国人。
张纯如不仅在书中详述了日军疯狂暴行的细节，而且分析了在军国主义文化背景下成长起来的日本士兵对人类生命的漠视。张纯如对南京大屠杀的幸存者进行了大量采访，并首次发掘了许多重要文献。该书是关于这段恐怖历史的权威之作。
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媒体及专家评论：
对历史和道德进行探究的最新力作。张纯如极其认真地对这场大屠杀的规模进行了认真叙述。
——《芝加哥论坛报》
该书的研究工作一丝不苟……全书自始至终都引人入胜。
——郑念 《上海生死劫》的作者
张纯如对南京大屠杀的研究扩展了“二战”暴行的内容，该书反映了她对该问题研究的深入。该书非常精彩，值得一读。
——白彬菊 耶鲁大学历史系教授
该书读来令人心碎……扣人心弦的一本书。书中对南京大屠杀的描述引发了我们对许多根本性问题的思考，不仅包括日本的军国主义，还包括那些虐待狂、强奸犯和谋杀犯的心理因素。
——魏斐德 加利福尼亚大学伯克利分校东亚研究所所长
张纯如的外祖父母侥幸逃过了南京大屠杀……她在这部最新力作中，详细叙述了这场耸人听闻的大屠杀，她在文中表现的愤怒之情是可以理解的。
——夏伟 《纽约时报书评》
任何对战争、自以为是和人类精神之间的关系感兴趣的人，都会发现该书的重要意义。它是一项激动人心的学术研究，也是一本充满激情的著作。该书的很多章节令人不忍卒读，但我们应该阅读，因为只有理解过去，才能更好地驾驭未来。
——罗斯•特里尔 《毛泽东传》的作者
作为20世纪极其重要的著作之一，张纯如的《南京大屠杀》将成为世界战争史中的经典著作。
——汤美如 影片《以天皇的名义》的制片人兼联合导演
该书结构严谨，可读性强……张纯如让这段鲜为人知的历史广受关注。
——拉塞尔•詹金斯 《国家评论》
在这个动荡的世纪即将结束之际，张纯如的著作唤起了民众对“二战”中这段最黑暗历史的关注，为通向未来和平的道路洒满阳光。
——史咏 《南京大屠杀：历史照片中的见证》的合著者
张纯如的故事读来字字惊心……书中详尽地记录了对这一道德暴行的控诉。
——《休斯顿纪事报》
这是一段不容否认的历史，该书的意义在于，它既记录了人类在实施暴行时的冷酷无情，又通过个人的英雄主义行为让我们看到了希望。
——《圣何塞水星报》
张纯如提醒我们，不论发生在南京的种种暴行多么令人难以理解，它们都不应该被遗忘——至少不能让遗忘危及文明自身。
——《底特律新闻报》
张纯如所做的恢复历史的工作非常急迫……她的著作促使世人迈出了承认这场悲剧的重要一步。
——《海湾卫士报》

《剑桥日本史（第3卷）：中世日本》叙述了从12世纪末到16世纪中期、从镰仓幕府的建立到内战激烈爆发后室町幕府最终崩溃的日本历史。书中包括了12位特邀知名学者对这一时期日本政治、经济、社会、文化以及宗教的研究，并着重阐述了这段重要时期对当代日本的影响。

本书所说的敦煌图像研究，含两层意思：一是敦煌石窟中绘塑些什么题材？二是为什么要绘塑这些题材？
本书第一、二章本可以合二为一，但考虑到北凉石窟的独创性，最终还是决定分开写。这两章的第一节都是写窟产生的历史背景，但在写法上不是从泛论经济、政治、文化背景着手，而是通过摘录河西走廊大量禅僧习禅的文献记载，对照现存禅窟贵例，来证明“凿仙窟以居禅”，或“入定窟以澄神”的历史必然性。第二章以大量的文字论述“入塔观像”。“塔”即窟内的中心塔柱，“像”指中心塔柱龛内的造像。第三章许千佛图像，研究对象由中心塔柱转向四壁。千佛图像系中国僧人的独创新，现存实物景最见于靖炳灵寺第169窟，西秦绘，然后向东见于天水麦积山、大同云冈、洛阳龙门等石窟，向西见于武威天梯山、张掖金塔寺、酒泉文殊山、族煌莫高窟以及新疆地区诸石窟，最后又反馈到古代印度。第四章讲三世十方堵佛，这是对千佛图像的进一步分类研究。现在已经在十六国、北朝时期的石窟内找到三世十方诸佛的造像题名，足以证明这些图像对于僧尼而言，主要是坐禅观像用的。第五章讲各种本生图，这在禅经中属于法身观。第六章讲佛传图。第七章讲因缘故事图。这两章在禅经中都属于生身观。加之北魏未西魏初主政敦煌的东阳王元荣，又十分迷帝释天与梵天，于是建于西魏的莫高窟第249窟窟顶北、南坡出现了帝释天与梵天巡游太空的图像。这种图像，一直延续到隋代。第八章就是专讲这个问题的。西魏时期，在儒、释、道三教融合思想的影响下，莫高窟出现一些新图像，形象是中国传统的神话人物或者禽灵兽，而反映的思想内容却是佛教的，例如供用伏羲、女娲形象表现佛教的宝应身菩萨与宝吉祥菩萨。第九章专门探讨了这个问题。

中世纪的“黑暗时代”真的黑暗吗？
狮心王理查也许根本不是一个英国人。
哥伦布究竟是一位探险家，还是一个被权力和贪婪吞噬的殖民者？
诺曼底登陆的成果竟然是靠一个西班牙间谍加西亚？
……
作者笔下的历史故事远超我们的定见和想象。
《间谍、施虐狂和巫师》是一部颠覆我们固有认知的另类历史书。
或者，至少呈现另一种观点。

本书以梁启超在中日近代词汇交流中的作用与影响为主要研究目的，全面考察了梁启超所著《饮冰室合集》中出现的日语借词，并在调查、分析的基础上，弄清梁启超在日语借词带入现代汉语过程中发挥的作用。
本书主要分为近代中国人的日语观、日语借词在梁启超作品中的出处及其特征、出现在梁启超作品中的日语借词的“性格”，梁启超用词被《汉语大词典》所收录的实际情况，四个部分。

《说一切有部之禅定论研究:以梵文 及其梵汉注释为基础》是整个佛教理论体系的重要支柱之一，而印度说一切有部的禅定论则对大乘佛教的发展，特别是对我国佛教禅学理论的发展具有重大而深远的影响。《说一切有部之禅定论研究:以梵文 及其梵汉注释为基础》以梵文原典《俱舍论》第八定品为基础，参考其梵汉注释以及汉、法、英等各种译本，并辅以巴利文经典，对四禅、四无色、等持、等至，以及四无量、八解脱、八胜处、十遍处等理论作了系统的分析和论述，并对一些重要的术语从翻译和历史演化等角度作了考证和辨析。

从十九世纪后半到二十世纪，前所未有地相互交流、汇合的日本与中国——贴合书写与阅读的具体场合，把捉“漢文脈”的全新展開之可能性，以文学史・小説・翻訳・作文等等方面的尝试、思考、葛藤为中心，促成关于“近代之再考”的划时代讨论。
荣膺第27回「サントリー学芸賞」（芸術・文学部門）