结构主义及解构主义时代，是法国知识界激情燃烧的岁月。法国知识分子经历了痛苦和磨难。他们曾经喜怒哀乐，他们曾经悲欢离合，他们曾经是有血有肉的人生，总之是曲折动人的感情为卑贱鸣冤叫屈，他们曾经为侩子手高唱赞歌……总之，总之是惊涛骇浪的思想，总之是那个时代特有的强烈共鸣。思想的波折坎坷……尽在其中矣。他们最终创造另外一个崭新的知识王国，重烩了人类的知识地图，改变了世界的走向，成为21世纪最具冲击力的思想之源！

《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》的正文是五个专题研究，分别针对五位早期现代政治哲学家——马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭。通过这五篇研究，《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》试图揭示一个简单的事实：包括自由主义在内的现代政治哲学从一开始就包含了某种内在的紧张。现代政治哲学的最初动因就是消除基督教世界内部宗教和世俗政治之间的冲突与对立，化解自中世纪以来直至现代早期的“神学政治危机”。

《古代哲学》对于哲学的从其苏格拉底之前的开端，经由柏拉图和亚里士多德的登峰造极的成就，直至其在古代晚期的最后发展的主要人物和运动提供了一个详尽的研究。
由一批杰出哲学家担纲撰写，本文集提供了深入浅出的论文，论及前苏格拉底哲学家、智者运动、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，主要的希腊化时期各学派——伊壁鸠鲁学派、学园怀疑派和斯多亚学派——以及最后经常被忽略的新柏拉图主义者们。
对《古代哲学》的每一个主题都有一个推荐的原始及参考著作的详尽的书目，以此为特色，《古代哲学》对于古代哲学的研究是一个不可或缺的资源。“初学者将在这些文章中找到对古希腊哲学家们所提出的一些主要哲学论题的清晰而有益的论述。这些文章展示了古希腊哲学从开端到晚期柏拉图主义的广阔性和多样性．以及永恒的哲学意义。”
——特伦斯．厄文，CorneH University

The individual volumes of Sir Anthony Kenny's acclaimed History of Western Philosophy have been hailed as "wonderfulauthoritativehugely rewarding" (Times Higher Education Supplement) and "genial and highly accessible" (London Review of Books). Now these four splendid books have been combined into one magnificent paperback volume, providing a continuous sweeping account of the great thought of the Western world. Here readers will find not only an authoritative guide to the history of philosophy, but also a compelling introduction to every major area of philosophical inquiry. Kenny tells the story of philosophy chronologically, his lively narrative bringing the great philosophers to life and filling in the historical and intellectual background to their work. Kenny also looks closely at each of the main areas of philosophical exploration: knowledge and understanding; science; metaphysics; mind and soul; the nature and content of morality; political philosophy; and God. A New History of Western Philosophy is a stimulating chronicle of the intellectual development of Western civilization, allowing readers to trace the birth and growth of philosophy from antiquity to the present day.

丁山子学研究未刊稿·王献唐子学研究未刊稿，ISBN：9787807292852，作者：丁山，王献唐 著

英国古典学家约翰•马歇尔的《希腊哲学简史》，是针对具有一般知识水平的读者撰写的哲学普及读物，最大的特点是行文流畅，取材精当，容易为一般读者所理解。这本《希腊哲学简史》还注重哲学家的生平及所处时代特点，尤其善于用少量笔墨引导读者思考哲学与历史、政治的关系，把哲学放在更宏大的背景当中，体现了古典学家所具有的整全视野。
《希腊哲学简史》的译者陆炎，是北京大学西方伦理学研究生，具有深厚的西方哲学功底。陆炎不仅准确、流畅地翻译了全书，还添加了148条注释，便于读者更好地理解原书内容，了解当下希腊哲学研究的最新成果。并且，陆炎还为本书撰写了长达两万字的导言，详述希腊哲学研究在中国的传统和历史，开列了详尽的希腊哲学研究相关书目，有志于深入了解希腊哲学的读者，可以按图索骥，通过本书踏入希腊哲学研究的殿堂。

本书是为非专业的读者和大学生们编写的一本科学史与科学哲学导论性质的著作。面对科学的叙事与理解的二难问题，本书的新意在于采取科学史与科学哲学穿插进行的方式，清晰地解读了欧洲近代科学革命从古希腊亚里士多德哲学一直到牛顿科学体系建立的思想进程，论证了科学革命其实是自然哲学的转变：第一篇破除了科学史对于“事实”的误解；第二篇论述了亚里士多德与哥白尼之争在于自然哲学的根本不同；第三篇批判了科学方法之谜；第四篇详细解读了第谷、开普勒和伽利略在维护哥白尼学说中的不同路径；第五篇对库恩的科学革命观进行了合理重建；第六篇分析了科学与社会之间的关联；第七篇表达了作者试图整合内史论和外史论的新探索。

本项目依托复旦大学哲学学院和北京师范大学哲学和社会学学院的师资力量和学科优势，复旦大学哲学学院与北京师范大学哲学和社会学学院学科门类齐全，学术基础雄厚扎实，科研成果多次荣获国家和省部级奖励，具有丰富的哲学经典丛书编撰经验，俞吾金、吴晓明等主编的《二十世纪哲学经典文本》和杨耕等主编的《当代学者视野中的马克思主义哲学》在国内哲学界产生了重大的影响，也培养了一批学术涵养深厚和编撰经验丰富的专业团队。

本书是8卷本《西方哲学史》的“总论”，分上、下两篇。上篇为“西方哲学观念之变迁”，由叶秀山先生撰述，作者从分析西方哲学发展的基本脉络入手，对西方哲学演进的内在逻辑，各种概念的形成、发展、相互关系和理论形态等，作了精要的阐述，凸现了西方哲学的深刻内涵，阐明了它的历史影响和现实意义。下篇为“中西哲学、文化在西学东渐中的融合”，由王树人先生撰述，作者从佛典翻译切入，系统阐述了中西哲学融合的历史及其基本问题与特点，并从中探求中西哲学会通的可能性。两篇相辅相成，体现了我国学者对西方哲学及中西哲学关系的总体把握。

本书是我在2006年春季学期给研究生开设的“哲学史方法论”课的讲课录音。这门课每周一次，每次三个小时，常常拖堂到近四小时，一共讲了16次。在收入本书时，有两次没有收入进来，一次是关于黑格尔《哲学史讲演录•导言》的，由于当时录音未能录上，没有留下资料；另一次是谈中西怀疑论的比较的，由于考虑到不想使本书篇幅太大，而且该讲演在别的地方作过多次并已收入到了其他文集，为避免重复，删掉了。于是还有十四讲，都是根据我已往发表的有关方法论的文章而作的讲演。本次哲学史方法论课，由于是最近的一次，所以也是内容最丰富的一次。多年来思考的积累使我在课堂上滔滔不绝，巴不得一口气把所想到的都倾倒出来，总觉得时间不够，形成了一种典型的“满堂灌”式的教学。如果把所讲的不加删节全部收进来的话，估计全书要超过50万字。但是奇怪的是，这门课不但没有人感到厌烦，没有人打瞌睡，而且由于课堂开放，什么人都可以进来，找个位置坐下来听，所以听众有越来越多之势，甚至有一种热烈的气氛，高峰时达到一、两百人。其中有外系的，也有外校的，不但有研究生、教师，还有个体户、小商人、职员。有从西安专程赶来的书商，也有每个星期六坐火车来武汉，听完课又赶回长沙的湖南师大的研究生。每次课后，学生们都有一大群跟着我边走边谈，问问题，一直送到家门口，时常还在我家门口展开一场临时的讨论会，形成武汉大学校园中的“一景”。我知道这门课的缺陷就是没有更加深入的课堂讨论，本应该留出时间来让大家发表意见、互相切磋。但如果这样干，恐怕就不能讲这么多新内容了，所以我宁可把讨论放到课后回家的路上进行（大约有20分钟），学亚里士多德的“逍遥学派”。

作为易学家，朱伯崑先生必然要论及“象数”；作为哲学史家，朱先生又必然重视“义理”。朱先生的代表作《易学哲学史》系统而深入地阐述了历代易学家的象数义理，尤其对义理学派和象数学派的哲学研究用力颇深。
象数与义理，是构成《周易》的两大要素，也是研究《周易》的两大学派。历代易学家对《周易》的研究态度和注释方法上各有特色，总的来说可分为象数与义理两派。《四库全书总目》将易学分为两派六宗，两派指象数派、义理派，六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。学术界一般把以抽象、概括的意义解释《周易》的易学流派为义理学派，以具体物象解释《周易》的易学流派为象数学派。从整个易学史发展过程看，两派的互相攻讦一直没有停止。当代学术界对义理学派的研究比较深入，也比较公允；对象数学派的研究则不够深入，也有失公允。
本书的主题是叙述对周易原典的诠释及由此形成的易学理论发展的历史。内容包括从先秦到清朝乾嘉时期。其中以阐明中国的宇宙论和本体论的世界观及其思维方式为主要脉络。本书从经学史的视野阐述中国传统哲学的特色，为中国哲学史的研究开拓一新的领域。

这是一本哲学的入门读物，也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。它最大的优点是叙述生动，很吸引人，特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。作者不是按照一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些说法，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，按照一些大问题来组织材料的。也就是说，随着讨论的不断深入，自然而然地把读者引入哲学的殿堂。读者可以在不知不觉中熟悉哲学史上的一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受到思考的乐趣。
更加难能可贵的是，这本书还加了几篇附录，生动地讲解怎样写作哲学，哲学的规范、文体、风格是什么，以及一些基本的逻辑常识，这对学术写作的规范可以起到很好的指导作用。
罗伯特·所罗门教授，尤以擅长授课和写作清晰晓畅而著称，难怪本书写得那么善解人意，字里行间都能透出为普通读者的考虑。
本书作为一本简明哲学导论性的专著已经是第六版了，很受美国大学广大师生的欢迎。每一个迷恋大问题的哲学爱好者都无法拒绝作者顺畅的文字和对哲学正真的召唤！

内容简介
《西方大观念》简介：
《西方大观念》是《西方世界的伟大著作》丛书的前两卷的中文版。
《西方世界的伟大著作》是大英百科全书出版社编辑的一套丛书，60卷，选取了西方哲学、文学、心理学等人文社会科学及一些自然科学的煌煌巨著，涵盖的时代自荷马起至萨缪尔·贝克特止。这套丛书的前两卷，Syntopicon，我们称之为“西方大观念”。它包括了代表西方文化最主要特征的102个观念，如存在、民主、艺术等等，其意在为后面各卷的伟大著作提供一个总论性的概述和主题索引。每一章对应一个大观念。其文字并不是对该的详尽分析，而是勾勒出该观念的基本轮廓，引导读者去阅读支撑着该观念的一批西方伟大著作。《西方大观念》也可以看作一部问题集，我们所关心的“哲学问题”，差不多都包括在这里了。在本书的总论后面，都隐藏着有待进一步探讨的问题，而本书恰可以供我们作为探讨的起点，因为本书对这些基本观念的基本阐论执中稳靠。爱好思索的朋友，在深入思考之前和之际，了解前人的基本思想，助莫大焉。任何人的思想都是在传统中生长起来的，今天，我们的论理词汇多数是从西方移植过来的，不深入西方的思想传统，我们就无法认真论理。
《西方大观念》中文版全书分两卷，中文大约150多万字，连上英文附录，共1900多页。此书的译者颇多著名的翻译家，如邓正来、童世骏、孙周兴、倪梁康等。
中译本序言
《西方世界的伟大著作》是大英百科全书出版社编辑的一套丛书，60卷，选取了西方哲学、文学、心理学等人文社会科学及一些自然科学的煌煌巨著，涵盖的时代自荷马起至萨缪尔·贝克特止。这套丛书的前两卷，Syntopicon，我们称之为“西方大观念”。它包括了代表西方文化最主要特征的102个观念，如存在、民主、艺术等等，其意在为后面各卷的伟大著作提供一个总论性的概述和主题索引。每一章对待一个大观念。其文字并不是对该的详尽分析，而是勾勒出该观念的基本轮廓，引导读者去阅读支撑着该观念的一批西方伟大著作。《西方大观念》也可以看作一部问题集合，我们所关心的“哲学问题”，差不多都包括在这里了。在本书的总论后面，都隐藏着有待进一步探讨的问题，而这本书恰可以供我们作为探讨的起点，因为本书对这些基本观念的基本阐论执中稳靠。爱好思索的朋友，在深入思考之前和之际，了解前人的基本思想，助莫大焉。任何人的思想都是在传统中生长起来的，今天，我们的论理词汇多数是从西方移植过来的，不深入西方的思想传统，我们就无法认真论理。
2005年春，华夏出版社的朋友和我商量，由我充作中译本的主编，请相关专家学者把这部大书翻译出来，贡献给中文读者。我自知能力低，又怕麻烦，主编之类一向不敢接。但这部书的确让人动心。我在外国读书工作时，时不时会用到《西方世界的伟大著作》丛书，前两卷，即摆在眼下的《西方大观念》，是必要的索引；单独阅读也很有益，能够对这些大观念获得粗线条的整体理解。把它译介给中文读者，对学术发展定能起到促进作用。三说两说，竟不自量力把这事接下来了。
接下这个活计，从自己动手翻译其中数章和找译者开始，平添了不少辛劳，自不必说。所有译稿我都审读过，有一半以上认真改了，还有不少因时间不够只能草草修正。原初，版权方答应提供一套电子版，我希望把它发在一个网站上，译者们也把自己的译文发上去，供同好批评指正，这样可以把本书的翻译过程变成一个同好切磋的过程。可惜，版权方后来说电子版因损毁无法提供。这让我原初的设想落了空。类似的不顺利还有一些。不过，两年多的辛劳，最终换来了眼前这一百多万字的成果，自然也让人快慰。此书的完成首先要感谢数十名译者。所邀请的译者，看看译者名单就知道，颇多著名的翻译家，如邓正来、童世骏〔可酌增几个名字〕。我尤其要感谢陆丁、周濂、张卜天等年轻译者，要么他们的中英文胜过我们，要么他们的工作态度更认真，出自这些年轻译者的译稿，我觉得总体水准并不低于前辈，有些还译得更好些。华夏出版社的陈希米、褚朔维、李静韬、李玉璞、王霄翎等人，为这部书注入了大量心血，从译者到文稿到版面式样到与版权方的无数交涉。我与这些出版人朋友的合作始终互信互谅。做这件事情，让我明白，学术的进益，一半在学术人的工作，一半在出版人的默默努力。
愿我们的工作为推进中国学术深入发展有所贡献。
陈嘉映，2007.7.9，于上海外环庐

华严宗哲学（套装全2册），ISBN：9787101082463，作者：方东美 著

本书系联邦德国慕尼黑大学教授施太格缪勒所著《当代哲学主流》的上卷，主要评述了布伦塔诺的自明性哲学，胡塞尔的方法论现象学，舍勒尔的应用现象学，海德格尔的实存主义本体论，雅斯贝尔斯的实存哲学，哈特曼的批判实在论，莱尼厄尔的先验唯心主义，海贝林的先验论的存在一元论，卡尔纳普的维也纳学派，当代分析哲学和维特根斯坦的哲学思想。内容充实，先述后评，对我们了解和研究这些哲学家的思想有一定裨益。
本书原书有三个分册，中译本分两卷出版，上卷是原书的第一分册，已于1986年出版。下卷包括原书的第二、三两个分册。第二分册论述纯哲学问题，主要论及 语言哲学、现象学、分析哲学、解释学、哲学逻辑、后实证主义。第三分册是对现代自信科学世界图景的通俗科学概述，主要论及宇宙的演化、生命的进化、知识的 演进。内容广博，资料丰富，叙述清晰。书中论及的许多问题是国内其他同类图书均未涉及过的。

《哲学史教程》(上)的开头篇章在两年前就发表了。经过多次令人不快的延误和干扰之后，此书终于完成，与读者见面了。读者不可将此书和纲要之类混淆起来。纲要之类的书有时很可能就是从一般哲学史的讲稿中整理出来的。我现在献给读者的是一部严肃的教科书。在这《哲学史教程》(上)里，我打算全面而精炼地描述欧洲哲学种种观念的演变，其目的在于表明：我们现在对宇宙和人生作科学的理解和判断所依据的原理原则，在历史发展过程中，由于什么动机，为人们所领悟并发展起来。这个目的决定了这《哲学史教程》(上)的整个形式。据此，我们研究的文史依据和传记、文献资料都必然地限制在最小范围，选材也只限于能为进一步钻研的读者获得最丰富的原始资料而开辟道路。哲学家本人的论述，也只有在那些论述能提供在思想上有持久价值的论证或基本原理时，才扼要地加以引证。除此之外，作者为了支持某一种与众不同的见解，也偶尔引用了原著一些段落。选材总着眼于个别思想家所提出的既新颖而又富有成果的东西；而对于那些纯属于个人的思想倾向，虽然作为学术研究确有可取之处，但不能引起哲学兴味者，最多也不过略略提及而已。

目 录
前言
一、古希腊哲学产生和发展的社会历史条件
二、古希腊哲学的文化背景
三、古希腊哲学的一般特点和局限
四、本书段落的划分
第一编 早期希腊哲学
I米利都学派
一、泰利士
（一）生平与作品
（二）水是本原
（三）灵魂弥漫在整个宇宙中
二、阿那克西曼德
（一）年代、著作及科学活动
（二）万物的本原和元素是“无定”
（三）“无定”生成无数世界
（四）宇宙论
（五）动物与人的生成
三、阿那克西美尼
（一）年代与生平
（二）本原是无限的气
（三）万物生成于气的凝聚与疏散
（四）宇宙论
（五）气与灵魂
Ⅱ赫拉克利特
一、生平与著作
二、世界是一团永恒的活生生的火
三、万物都根据逻各斯生成
四、一切皆流，无物常住
五、对立面是同一的
六、天文学说
七、智慧与灵魂
八、宗教、人伦与风俗
Ⅲ毕达戈拉斯及其学派
一、毕达戈拉斯及其学派的重要成员
二、论灵魂不朽及各种禁忌
三、数的学说
四、宇宙生成论
Ⅳ 埃利亚学派
一、克塞诺芬
（一）生平
（二）论神及其他
二、巴门尼德
（一）生平
（二）著作残篇及其他古代作家的记述
三、芝诺
（一）生平和思想
（二）反对众多的论证
（三）反对运动的四个论证及其他
四、麦里梭
v恩培多克勒
一、生平与著作
二、“四根”与“友爱”、“争吵”
三、生成与灭亡
四、宇宙生成
五、生物进化
六、感觉与思想
七、灵魂轮回与宗教观念
Ⅵ阿那克萨戈拉
一、生平与著作
二、无限的“种子”是万物的本原
三、自主的理智是运动的原因
四、世界万物及其生成
五、感觉与思想
〔附］ 阿尔克荣
Ⅶ 原子论者：留基波和德谟克里特
一、理论贡献、生活年代及著作
二、原子与虚空
三、世界的构成
四、原子的属性
五、感觉与思想
六、伦理学
第二编 古典时期希腊哲学（上）
I智者
一、普罗塔哥拉
（一）生平与著作
（二）普罗塔哥拉的形象
（三）人是万物的尺度
（四）论神
（五）一切理论都有其对立的说法
（六）德性可传授及国家起源论
二、高尔吉亚
论自然或非存在
Ⅱ苏格拉底
一、克塞诺封的记载
二、柏拉图的记载
（一）苏格拉底思想的转变
（二）苏格拉底的智慧
（三）苏格拉底的使命
（四）苏格拉底的助产术
（五）什么是勇敢
三、亚里士多德的记载
（一）苏格拉底和柏拉图在理论上的联系
（二）关于苏格拉底的“德性就是知识”
Ⅲ小苏格拉底学派
一、欧克里德与麦加拉学派
二、阿里斯底波与昔兰尼学派
三、犬儒学派
（一）安提斯塞尼
（二）第欧根尼
Ⅳ 柏拉图
一、《第七封信》：研究哲学的缘由
二、《曼诺篇》
（一）什么是德性
（二）学习就是回忆
（三）关于回忆说的一个实验
三、《斐多篇》
（一）理念存在――回忆说――灵魂不朽
（二）事物分有理念而存在
（三）绝对的大不会同时既大又小
四、《会饮篇》
（一）论爱情的本质
（二）爱情与美的形式
五、《斐德罗篇》
灵魂的本性及其获得知识的历程
六、《国家篇》
（一）第三卷：统治者的本性与生活方式
（二）第四卷：四种主要德性
（三）第五卷
（四）第六卷
（五）第七卷
（六）第十卷：诗人是摹仿者
七、《巴门尼德篇》
对理念论的自我反思
八、《智者篇》
通种论
九、《政治家篇》
种的划分不等于部分的划分
十、《斐利布篇》
（一）二分法的基本原则
（二）存在物可以分成四类
十一、《蒂迈欧篇》
（一）造物主摹仿理念创造世界
（二）世界生成过程中的必然性
十二、《法律篇》
灵魂与运动
第三编 古典时期希腊哲学（下）
亚里士多德
一、《范畴篇》
（一）关于十范畴
（二）第一实体和第二实体
（三）关于各种性质
二、《物理学》
（一）自然事物生成的本原
（二）关于自然的不同含义
（三）自然哲学的研究对象
（四）原因的种类及其作用方式
（五）形式因、目的因和动力因可归为一类
（六）自然是一种原因，是有所为的
（七）自然是运动的本原
（八）运动的东西和能运动的东西，运动的定义
（九）地点是包容物体的界限
（十）时间不是运动
（十一）时间是就先与后而言的运动的数目
（十二）变化的方式和分类
（十三）运动的种类
（十四）最初运动者必然存在
（十五）自然是运动，本原是大前提
（十六）被运动的三种被动方式
（十七）能运动者能被运动，运动者是实现了的运动
（十八）最初的、永恒运动者只要一个就足够了
三、《论天》
（一）运动的三种形式
（二）单纯运动的两种形式和以太
（三）天体必然是球形
（四）只有一个永恒的、被均衡地运动着的天
四、《论灵魂》
（一）灵魂的属性和生物的自然质料不能分离
（二）灵魂就是潜在具有生命的物体的第一现实性
（三）灵魂最首要的意义就是我们赖以生活、赖以感觉
和思维的东西
（四）灵魂的每一后继者都潜在地包含了先在者的能力，
如感觉能力包含了摄取营养的能力
（五）灵魂作为躯体的原因和本原有三种意义：始点、
目的和实体
（六）感觉对象是外在的，现实的感觉是个别的，知识
则是普遍的，普遍的东西存在于灵魂之中
（七）感觉撇开感觉对象的质料而接受其形式
（八）理智是灵魂用来理解和判断的部分
（九）主动的、制作的理智，被动的、承受的理智
五、《形而上学》
（一）智慧就是关于本原和原因的科学
（二）哲学的本性以及研究的目标和进程
（三）对柏拉图哲学方案的评述
（四）反驳理念论的论证
（五）本原、始点的多种意义
（六）自然、本性的多种意义
（七）存在、有、是的多种意义
（八）实体、本质的多种意义
（九）相同、相异、差别、相似等词的意义
（十）对立和相反的多种意义
（十一）状况、品质的多种意义
（十二）规定、性质、承受的意义
（十三）短缺、缺失的多种意义
（十四）机遇、偶性的多种意义
（十五）存在的首要意义是实体，是“是什么”
（十六）关于实体的各种不同的意见
（十七）三种实体：形式、质料和两者组合
（十八）“是其所是”，是个体的本质定义
（十九）唯有实体才有定义，其他范畴的定义由附
加成分构成
（二十）是其所是与个体是否相同
（二十一）自然的、人工的和自发事物的生成
（二十二）形式并不生成，被置于质料中
（二十三）技术和自发事物的生成
（二十四）在定义中部分与整体的关系
（二十五）具体事物中形式和质料的关系
（二十六）由划分而来的定义的性质
（二十七）关于普遍不是实体的论证
（二十八）关于理念并非实体的论证
（二十九）个体和理念都是不可定义的
（三十）关于实体其他意见的评述
（三十一）对实体的再探索
（三十二）第Ⅲ卷2、3章概要，形而上学诸问题
（三十三）第Ⅲ卷4至6章概要，形而上学诸问题
（三十四）第Ⅳ卷1、2章概要，形而上学的对象
（三十五）第Ⅳ卷3、4章概要，数学和形而上学
的关系
（三十六）第Ⅳ卷3、4章概要，关于矛盾律的论证
（三十七）第Ⅳ卷5至8章概要，对矛盾律反对意见的
评论
（三十八）第Ⅵ卷第1章概要，形而上学和物理学、数
学的区别
（三十九）第Ⅵ卷2至4章概要，关于偶然存在
（四十）最初运动者的本质就是现实性
（四十一）最初运动者怎样成为运动的原因
（四十二）神圣的思想是对思想的思想
（四十三）自然中的善，以及各种意见的困难
六、《尼各马科伦理学》
（一）善是万物所追求的目的
（二）至善是行为的最后目的
（三）美好的生活和善良的行为即是幸福
（四）至善，最高的善是完满的，终极的善。自足性，仅
仅依靠自身，就可使生活称心如意，万事俱备
（五）幸福是灵魂合乎完满德性的现实活动。德性是值
得称赞的品质
（六）伦理德性出于习惯，没有生而有之的伦理德性
（七）伦理学的目的是使人变成善良，因中道而
保持
（八）德性在于中道，为理性所规定
（九）理智的两个部分，认识的和推理的
（十）理智德性。选择可称为有欲望的理智和有思想
的欲望
（十一）思辨是最好的现实活动。遵循理智的生活是最
大的幸福
（十二）幸福内在于思辨，思辨是神的活动，有智慧的
人是幸福的
七、《政治学》
（一）城邦是符合自然的最高共同体。人天生是一种
政治动物
（二）主奴关系不仅出于自然，而且有益、公正
（三）正当的政体以是否顾全共同利益为准则
（四）正当的政体和腐败的政体
（五）以中产阶级组成的政权最为稳定、优秀
八、《论诗》
（一）诗就是摹仿
（二）摹仿是天性，摹仿是学习。悲剧和喜剧
（三）关于喜剧
（四）悲剧是对严肃行为的摹仿、净化。悲剧的六
个组成部分
（五）叙事体与史诗的区别
（六）史诗和悲剧的差别
（七）悲剧比史诗优越
第四编 晚期希腊哲学
I斯多亚派
一、哲学体系的划分
二、逻辑学总论
三、伦理学
四、物理学
Ⅱ伊壁鸠鲁
一、概论与准则学
二、致希罗多德的信
三、致美诺益库的信
四、格言集
Ⅲ怀疑主义
一、怀疑主义总论
（一）论哲学之间的主要差异
（二）关于怀疑主义哲学的名称
（三）什么是怀疑主义
（四）论怀疑主义的原则
（五）怀疑论者独断吗
（六）怀疑论者否定现象吗
二、毕洛的生平与生活方式
三、怀疑主义对独断论的驳斥
（一）关于不作判断、存疑的一般论证
（二）爱那西德穆的十个论证
（三）阿格里波的五个论证
（四）两个论证
（五）驳斥原因论的论证
（六）怀疑主义对其他事物的否证
Ⅳ 新柏拉图主义：普罗提诺
一、论辩证法
二、三个原初实质
三、“一”以后的存在物的起源和顺序
四、第二实质如何从“一”产生兼论“一”
后记

中世纪是西方哲学史承上启下的时期，在此时期，西方文明的三大来源——希腊的理性主义、罗马的法制和希伯来的宗教精神，通过基督教的哲学和神学，被整合为一个完整的文明传统。中世纪哲学对于现代人理解西方文明传统的起源和性质具有十分重要的意义。本书收录了西方中世纪重要的哲学著作，本书的上卷收录了教父哲学著作、奥古斯丁的作品、“黑暗时代”的哲学与早期的经院哲学著作；下卷收录了阿拉伯哲学和犹太哲学作品、十三世纪的经院哲学著作、阿奎那的作品与后期经院哲学做作品。