该书广泛利用汉文、蒙古文、藏文以及英文、日文、满文的原始资料，借鉴前贤的研究成果，综合运用民族学、历史学、语言学等多学科的研究理论和方法，全面研讨了蒙元灭亡二百多年后的17世纪蒙古地区与西藏地区藏传佛教的关系，以及蒙古各部（土默特、喀尔喀、准噶尔）在藏传佛教问题上的相互关系，以便了解藏传佛教在蒙古和清朝政治历史中的地位和意义。书稿特别针对为什么16世纪末蒙古人再度接受藏传佛教，藏传佛教对于清朝在藏传佛教地区建立牢固政权的关系，提出了许多前所未有的观点，很值得学术界的重视。
对于处理当代中国边疆地区的民族宗教问题具有重要历史参考价值，也具有积极的现实意义。

《卫拉特蒙古史纲》是对卫拉特史比较、全面系统地叙述其历史的著作。《卫拉特蒙古史纲》充分阐明了卫拉特蒙古自身发展的历史进程和规律，同时表明了卫拉特蒙古在缔造我们统一的多民族国家和丰富中华灿烂文明中的贡献和不同历史时期的作用，具有较高的学术价值。

底本《明大司马卢公奏议》共10卷，新校点本改为12卷，将附录收入正文，又补入了一些书信。

本书是1987年广州国际清代区域社会经济史暨全国第四届清史学术讨论会的论文集，收入会议论文92篇，书末附有《1987年广州国际清代区域社会经济史暨全国第四届清史学术讨论会述评》，以资广大读者参考。原拟请傅衣凌教授为本书作序，不期当书稿即将编就之时，傅先生不幸与世长辞。现以他在会上所致的开幕词代序文。
本书由叶显恩任主编，编者有：谭棣华、陈支平、邓开颂、郑振满、罗一星、刘志伟、陈春声、戴和。

「邊境社會」是一個被集體建構出來的概念。
歷史上的中國政治，建立了一套以華夏為中心的天下觀，透過朝貢與土司羈縻的方式，來維持其與邊緣四夷的政治秩序。
「華夏中心」形塑「典範歷史」的框架，相對於「中心」而存在的「邊境」，
被政治制度、官僚體系、特定的文明意識形態與文化架構，塑造成一個在地理、政治、權力與文化層面的邊陲地位。
連瑞枝在《邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史》一書中，以中國西南之白人治理階層以及周邊鄰近人群為研究對象：識文與信仰佛教的白人精英階層曾維持六百年的佛教王權，在明朝統治下，成為帝國治理西南的重要中介者，他們在推動西南人群社會與歷史的形塑過程中，扮演相當重要的角色。書中沿著二個軸線，一是地方社會，一是帝國制度，討論不同人群如何在帝國身分制度下選擇成為僧人、士人與土官，並在土官與流官二元政治架構中，後續產生人群結群與社會聯盟對象之分流與變化。
西南人群為了申明身分而做出一系列的行動與選擇，而身分選擇的背後都有其政治與宗教的考量。書中主要以儀式權與儀式化機構的角度來討論人群與社會結盟的機制，這些精英階層為了尋求儀式權的合法性，也使其社會的整體精神隨著身分分流而產生歷史敘事的歧異與分化，包括大理白人世族的身分流動與移徙；土官聯姻、政治聯盟與「盜匪」動亂；乃至於在明朝儀式改革下，不同身分的人群如何透過一套儀式框架與政治語言來追求身分的合法性。
全書以地方人群的流動與階層重組、口傳到文字書寫、正統儀式權與歷史話語權等角度，來描寫一段族群政治流變與族群形塑的歷史。是一本致力於從邊境人群角度重構歷史的學術作品。

Enlightenment in Dispute is the first comprehensive study of the revival of Chan Buddhism in seventeenth-century China. Focusing on the evolution of a series of controversies about Chan enlightenment, Jiang Wu describes the process by which Chan reemerged as the most prominent Buddhist
establishment of the time. He investigates the development of Chan Buddhism in the seventeenth century, focusing on controversies involving issues such as correct practice and lines of lineage. In this way, he shows how the Chan revival reshaped Chinese Buddhism in late imperial China. Situating
these controversies alongside major events of the fateful Ming-Qing transition, Wu shows how the rise and fall of Chan Buddhism was conditioned by social changes in the seventeenth century.

明代婦女信佛受到官方管制，以律法明文規定婦女禁入寺觀神廟燒香禮拜，該律令之制定及其社會背景的獨特性，是本論文陳述的重點之一。透過本論文對正史、筆記文集、傳記、公案小說等文獻之整理耙梳，大致可見：一、律令禁制的目的在於導正禮教風俗，但律令的實質效力卻因時代變遷與帝王的好惡而有所差異。明中葉以後，由於政治、經濟、社會環境等產生變化，致使管制佛教教團與婦女信佛政策、禁令漸趨鬆弛。二、萬曆年間，專集公案小說刊刻盛行，內容多呈現世俗所見婦女信佛之負面形象以及婦女入寺燒香禮拜的社會問題。婦女信佛管制的必要性，再次受到檢證。三、無論士人或僧人對婦女信佛觀的出發點有何差異，文集筆記中屢見，其將社會規範（social norm）加諸于婦女信佛行止之上，使符合社會對婦女，特別是孀寡婦女的期待。
承上所述，可知明代上下婦女階層信佛的整個輪廓，而無論是一般士大夫、文人或在家、出家男眾，其心中對婦女信佛形象皆存有一份「理想型」（ideal type）的畫像。此一婦女群體多數具備貞節、守靜以及真實性情等特點，她們的社會階層多半趨近社會的中上階層。筆者以為無論文獻史料如何記載明代婦女信佛的正、負面形象，大多置於文人所建構的社會道德衡量及其「理想型」的標準之下，用放大鏡嚴格審視的結果。
本文架構共分五章：
第一章「緒論」，說明研究動機、前人研究成果、公案小說之研究成果回顧以及研究內容與方法。
第二章「統治階層對僧尼及婦女信佛的管理措施」，主要探討律令禁止婦女入寺的原因，與禮教風俗及佛教政策的關係。故第一節說明禮教閨範之防，第二、三節討論佛教教團素質低落衍生的社會問題，促使統治階層實施肅清教團政策，第四節則依據地方告示、宗規、家訓等史料，略論民間社會對婦女信仰佛教的規範。
第三章「世俗所見婦女信佛之負面形象—透過明代公案小說的材料—」，以專集公案小說為主，擇取其中有關僧尼與婦女接觸之案例數十則，分析婦女信佛之負面形象。第一節說明公案小說刊刻盛行的時代背景及刊刻的意義，第二、三節據公案小說所見婦女信佛動機以及入寺遭遇人身安全的威脅，說明社會大眾對僧尼負面形象之形成。
第四章「士僧所見婦女信佛之典範行止」，藉壽序、墓誌銘以及節婦、烈女之傳記等史料，闡述士僧心中理想婦女信佛的行止。故第一、二節說明士僧對婦女信佛的評價，而第三節則評述士僧對婦女信佛理想與現實之差異。
第五章「結論」，綜合上述觀點，檢討本文尚未處理，但未來仍可進行研究之課題。
________________________________________
【論文目次】
第一章 緒 論01
第二章 統治階層的宗教管理措施與民間社會的宗教規範13
第一節 嚴禮教之大防13
第二節 僧團素質與敗壞風俗27
第三節 肅清教團政策的施行33
第四節 民間社會的宗教規範41
第三章 世俗公案小說所見婦女信佛的時代形象52
第一節 公案小說刊刻的時代背景及其意義52
第二節 公案小說所見婦女信佛的面貌65
第三節 公案小說所見僧尼的負面形象75
第四章 士僧階層所見婦女信佛的典範行止92
第一節 士人對婦女信佛行為的評價93
第二節 僧家對婦女信仰佛教的看法105
第三節 士僧對婦女信佛看法的差異121
第五章 結 論136
參考文獻141
________________________________________
【參考文獻】
一、史料文獻
失譯，《大愛道比丘尼經》，收入《大正新修大藏經》，第24冊，NO.1478，臺北：新文豐出版公司，1992。
中央研究院歷史語言研究所編，《明實錄》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1964。
戰國．孟軻著，《孟子譯注．盡心章句下》，臺北：河洛圖書出版社，1977。
漢．趙歧注、宋．孫奭疏，《孟子注疏》，臺北：臺灣古籍出版公司，2001。
漢．鄭玄注、李景林、王素玲、邵漢明注譯，《儀禮譯注．喪服第十一》，長春：吉林文史出版社，1995。
唐．李百藥撰，《新校本正史北齊書》，臺北：鼎文書局，1975。
唐．鳩摩羅什譯、董群釋譯，《法華經》，高雄：佛光文化事業出版，1996。
宋．朱熹、呂祖謙編、古清美注譯，《近思錄》，臺北：臺灣商務印書館，2000。
元．果滿編，《廬山複教集》，收入楊訥編，《元代白蓮教資料彙編》，北京：中華書局，1986。
明．不題撰人，《廉明公案》，明天啟年間萃英堂重刊本。收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》，第28輯第3冊，北京：中華書局，1991，頁1005–2315。
明．王士晉撰，《宗規》，收入清．陳宏謀著，《五種遺規．訓俗遺規》，臺北：德志出版社，1961。
明．王世貞著，《弇州山人四部稿》，臺北：偉文圖書公司，1976。
明．王世貞撰，《弇州山人續稿》，臺北：文海出版社，1970。
明．王衡撰，《王緱山先生集》，臺北：文海出版社，1970。
明．田藝衡撰，《留青日劄》，上海：上海古籍出版社，1992。
明．安遇時編集，《百家公案》，北京：中華書局，1991，明萬曆二十二年（1594）與畊堂朱仁齋刊本。收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》，第2輯第4冊，頁1491–2012。
明．朱元璋著，《明太祖集》，合肥：黃山書社，1991。
明．朱元璋撰，《大誥武臣》，收入《續修四庫全書》第862冊，上海：上海古籍出版社，1995。
明．何良俊著，《四友齋叢說》，北京：中華書局，1983。
明．餘象鬥編述，《案傳皇明諸司公案》，北京：中華書局，1991，明萬曆三台館余文台刊本。收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第6輯第4冊，頁1683–2172。
明．餘繼登著，《典故紀聞》，北京：中華書局，1997。
明．吳沛泉彙編，《案傳明鏡公案》，北京：中華書局，1991，萬曆年間三槐堂王昆源刊本。收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第32輯第4冊，頁3–199。
明．吳遷編，《郭青螺六省聽訟新民公案》，北京：中華書局，1991，日本延享元年（1744）抄本。收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第3輯第4冊，頁1399–1879
明．吳應賓撰，《雲棲法匯．孝義庵錄．塔銘—武林孝義無礙庵主大尼太素師塔銘有序》，收入明．雲棲袾宏撰，《蓮池大師全集》（四），光緒丁酉年版本，臺北：中華佛教文化館，1983。
明．呂坤撰，《呂公實政錄》，臺北：文史哲出版社，1971。
明．呂坤撰，《閨範》，收入清．陳宏謀著，《五種遺規．訓俗遺規》，永和：德志出版社，1961。
明．宋濂著，《宋濂全集》，杭州：浙江古籍出版社，1999。
明．李東陽等奉敕撰，《大明會典》，臺北：新文豐出版公司，1976。
明．李春芳編次，《海剛峰先生居官公案傳》，北京：中華書局，1991，明萬曆三十四年（1606）金陵萬卷樓虛舟生刊本。收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第7輯第1冊，頁125–511。
明．李時珍著，《本草綱目》，北縣︰國立中國醫藥研究所影印，1988。
明．李清著，《折獄新語》，據吉林大學圖書館藏明末刻本，收入《續修四庫全書》，子部法家類，第972冊，上海：上海古籍出版社，1995。
明．李開先著，《李開先集》，北京：中華書局，1959。
明．李詡著，《戒庵老人漫筆》，北京：中華書局，1997。
明．李贄著，《焚書》，臺北：河洛圖書出版社，1974。
明．沈榜著，《宛署雜記》，北京：北京古籍出版社，1984。
明．沈德符著，《萬曆野獲編》，臺北：偉文圖書公司，1976。
明．周汝登撰，《東越證學錄》，臺北：文海出版社，1970。
明．陳子壯撰，《昭代經濟言》，北京：中華書局，1985。
明．林堯俞等纂修、俞汝楫等編撰，《禮部志稿》，收入《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務印書館，1983。
明．胡應麟撰，《少室山房筆叢》，臺北：世界書局，1963。
明．唐寅著，《唐伯虎全集》，北京：中國書店，1994。
明．徐學聚著，《國朝典匯》，臺北：臺灣學生書局，1986。
明．袁中道著，《珂雪齋近集》，臺北：偉文圖書公司，1976。
明．袁中道著，《珂雪齋前集》，臺北：偉文圖書公司，1976。
明．袁宗道著，《白蘇齋類集》，臺北：偉文圖書公司，1976。
明．袁黃著，《了凡四訓》，臺北：天華出版社，1989。
明．屠隆撰，《白榆集》，臺北：偉文圖書公司，1977。
明．張肯堂著，《�@辭》，臺北：臺灣學生書局，1970。
明．張楊園著，《訓子語》，收入清．陳宏謀著，《五種遺規．訓俗遺規》，臺北：德志出版社，1961。
明．張萱著，《西園聞見錄》，臺北：明文書局，1991。
明．張翰著，《松窗夢語》，北京：中華書局，1997。
明．張應俞著，《新刻江湖厯覽杜騙新書》，北京：中華書局，1991，萬曆年間存仁堂陳懷軒刊本。收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第35輯第3冊，頁1099–1503。
明．梅國楨著，《皇明經世文編》，臺北：國聯圖書，1964。
明．梅鼎祚撰，《繪圖青泥蓮花記》，收入周光培編，《明代筆記小說》第15冊，石家莊：河北教育出版社，1995。
明．陳玉秀選校，《新刻海若湯先生彙集古今律條公案》，上海：上海古籍出版社，1993，據日本內閣文庫藏明書林蕭少衢師儈堂刊本影印。收入《古本小說集成》編委會編，《古本小說集成》第501冊，頁1–376。
明．陳龍正撰，《幾亭外書》，收入《叢書集成續編》，臺北：新文豐出版公司，1989。
明．陸容著，《菽園雜記》，北京：中華書局，1997。
明．湛甘泉著，《泉翁大全》，臺北：國家圖書館藏善本書，據明嘉靖十九年嶺南朱明書院刊，萬曆二十一年修補本。
明．湛然圓澄撰，《慨古錄》，收入《卍續藏》，第114冊，臺北：中國佛教會影印卍續藏經委員會，1967。
明．湯顯祖著，《虞初志》，臺北：廣文書局，1986。
明．紫柏真可撰，《紫柏老人全集》，台南：和裕出版社，1997。
明．雲棲祩宏著，《竹窗隨筆》，臺北：法爾出版社，1988。
明．馮夢龍等編，《明清民歌時調集》，上海：

本書嘗試透過清代官方檔案、文集、教派寶卷等資料，結合歷史學、宗教與醫療人類學等知識，討論清代民間秘密宗教盛行於底層社會，與其以治病為傳教手段有密切關連。教派內運用的醫療方法頗多，諸如針灸按摩之類的中醫術，以及偏向宗教性療法諸如誦念經卷、畫符念咒、坐功運使氣、飲用茶水、跪香祈禱等。由於其醫療活動具求醫稱便、療程簡易、費用省簡、尚具療效等益處，故吸引許多民眾向其求醫、進而拜師習教，對教派擴展頗具影響。

國史館臺灣文獻館與國立台灣歷史博物館進行合作進行「荷蘭時期大員(臺灣)長官致巴達維亞城總督書信整理翻譯」計畫，將十七世紀荷蘭聯合東印度公司 (VOC)檔案中，來臺十三任長官呈報給巴達維亞城總督之書信進行抄寫、整理與中文譯註，本書所整理、譯註之內容即為荷蘭聯合東印度公司派駐臺灣第三任長官彼得.納茨於1627-1629年間之書信檔案。

蒋维乔自1896年起连续记了60年日记，由于其本人在中国近代文化史上的重要地位，这些日记成为弥足珍贵的史料。本书整理了蒋维乔先生1896年至 1914年共19年间的日记(蒋先生1896年至1914年均在商务印书馆任职)，并作辑注。日记从甲午战争之后开始，所跨时段正值国家翻天覆地之时，也是民族觉醒的开始。日记记录了他的生活、学习和工作，同时涉及社会的方方面面。这些记录，并非仅仅是日记主人的个人行为，更是社会觉醒的缩印。从日记中可了解到甲午战争和《马关条约》对读书人的巨大刺激和启蒙作用，记载了一代读书人的社会担当，从而体会到沈雁冰所谓“新出版”的思想源起和时代背景。

本书是对现存晚清日报小说、期刊小说以及单行本小说做一个较全面的搜集与汇编，其中期刊小说1141种，日报小说1239种，利用各大图书馆原件和缩微胶卷编制，单行本小说2593种则多利用前人成果，是对日本学者樽本照雄《新编增补清末民初小说目录》的极好的补充。

本书以耶稣会士和天文学为主题，系统查阅研读了国内外所藏清代历算著作、官方文献和清人文集，并与欧洲所藏第一手西文档案资料互证，在全球史和跨文化的视野下系统阐述天主教传教士与欧洲天文学传入中国的诸面相。
作者试图将天文学传播置于政治史、社会史和宗教史的语境中加以讨论，完整勾勒清代近两百年间欧洲天文学在华传播的历程。通过案例，生动展现知识和权力交织的复杂背景，进而揭示了康熙皇帝如何通过西学来达到控制汉人和洋人之目的；深入分析了皇子、传教士、钦天监官员和士大夫群体在知识传播中所扮演的不同角色。

17世纪中叶，中国社会经历了天崩地裂的鼎革，清王朝取代了明王朝，建立了统一中国的新政权。出身于仕宦世家的王时敏，入清以后不思为官，退身乡里，，潜心于书画创作。他和同里王鉴一起，继承了董其昌“画家以古人为师”的思想，开辟出以摹古、仿古为宗旨的绘画风气。他们师承的古人是以董其昌所推崇的董源、巨然和“元四家”为主的南宗传系，王时敏尤其倾心于元黄公望，从而将文人山水画的发展推向了新的进程。在清初，王时敏被誉为“画坛领袖”。王时敏之孙王原祁，走的是正规的仕途，他继承家学，并获得康熙皇帝的欣赏……
本书由国内艺术史领域重要的研究学者多角度地呈现了四王研究的当代视野，也邀请了历史、地理、思想史、民俗等领域的学者，从不同的角度对其时代和地区予以观察，撷取标注“17世纪江南”的历史切片，置于文化之“显微镜”下，探寻娄东画派的文化价值。

《戊戌变法文献资料系目》所采用的文献资料，一般按较原始的文本和出处入录。关系比较重大的文献（如光绪密诏），有不同的流传文本，且这些文本本身与变法活动有室要关联，则尽量将这些不同的文本分别予以收录。某些重要事件（如光绪会见伊藤博文、康有为在香港与记者的谈话等），中外报刊报道时各有侧重，《戊戌变法文献资料系目》亦尽量兼容，以便研究者比较。

关于老罕王努尔哈赤的传说在东北地区广泛流传。这些传说既描述了清太祖戎马一生的英雄业绩，又从不同角度反映了当时女真人的社会生活。本书作为口头传统视野下的个案研究，旨在从传说文本的形成入手，围绕个人叙事与地方传统交互影响的主题，对如何理解民间叙事文类作出实践层面的回应。本书在此基础上回答了当下民间叙事研究中个人与传统的关系问题，基于从民俗活动过程中理解文类的观点，作者试图以努尔哈赤传说的文本研究为例，打破固有文类思维的局限，提出以个人叙事为突破，贯通地方传统，从而阐释民间文化的研究进路。

本书分为五个部分，共十章，以闽西四保村落群为个案，在广泛搜集和深入解读实录、政书、方志、族谱、仪式文献等史料的基础上，结合历史学、人类学与宗教学研究方法，侧重从礼生及其礼仪、宗族与祭祖仪式、乡约组织、神庙与神明祭祀等方面，探讨明初以降儒教礼仪步入乡民生活的历史进程及其对乡村社会的影响。

本書は、中国における1644年の明清交替をはさむ百年余りの社会変動につき、江南(長江デルタ)の地方社会に焦点をあてて論じたものである。陽明学の流行や郷紳支配、民衆暴動など、明末の社会を特色づける様々な事象を大きな発展段階のなかに位置づけ、当時の人々がなぜそのような行動をとったのか、どのような状況が人々をその方向に向けてつき動かしていったのか、を具体的に示した。