《＜文选＞版本研究》对国内外现存各较早的《文选》版本，包括各写本、抄本、刻本，一一作了叙录，对这些本子作了仔细的校勘和考订，并对这些版本的重要意义，作了详细的说明。在书最后一个部分详考了《文选》李善注的各版本，通过详尽的校勘和查证，指出尤刻本与北宋监本不是同一版本；但又经过详细的考证，证明尤刻本亦非从六家注中分出，而是以李善本为底本，又叁据了五臣、六臣等版本而成。对《文选》版本的研究，将对以後的全面整理《文选》，乃至整理汉魏六朝的文献，提供十分可靠的基础。

《中国丛书综录(共3册)》收录丛书2797种，均系古典文献，分《总目》、《子目》、《索引》3册，其中《总目》分《汇编》《类编》2部分，《汇编》分杂篡、辑佚、郡邑、氏族、独撰5类，《类编》分经、史、子、集4类；所收丛书为北京图书馆等41个图书馆收收藏，除《四库全书》、《宛委别藏》系录自前人目录外，余均按原书著录；《子目》收子目共70000多条，《索引》包括《子目书名索引》和《子目著者索引》等。横排繁体字。

一般认为，《参同契》是后汉桓帝、顺帝时魏伯阳所着的道教最早的丹鼎派理论著作，五代末年刊行的彭晓注《参同契分章通真义》是现存最早的《参同契》传本。
可是笔者在考察朱熹《参同契考异》刊行前的道教丹经、丹书和文献典籍时发现，所谓的现存最早的（五代刊行的）彭晓注《参同契分章通真义》直到被《郡斋读书志》（1511年）着录之前，都很少为人所知，南宋初期的《参同契》文献又一直陷落在与唐宋丹书互相混同的不安定状态中。
笔者在考察中还发现，朱熹从互相混同的众多的《参同契》文献中，挑选出彭晓《参同契分章能真义》注本，又从他提出的“先天易学”起源于丹经《参同契》的思想角度，把五代、北宋的“先天易学”导入到《参同契》的思想解释中去，并从“先天易学”的解释方向，删改了《参同契》经文，在此基础上完成了他的校勘、注释书《参同契考异》。
庆元四年（1198）成书的朱熹《参同契考异》，对宋末元初的《参同契》注本、刊本产生发很大的影响，并结束了当时的《参同契》文献所处的与唐宋丹书互相混同的不安定状态。朱熹用“先天易学”去解释和把握《参同契》注释者，与金丹南宗和北宗的丹学的思想合流，对宋元以后的道教内修思想的演变和发展，产生了很大的影响。
到目前为止的《参同契》研究，对朱熹《参同契考异》对《参同契》文献演变史和道教内修思想演变史所产生的影响，并没有太大的关心。笔者认为，今后应该对这一问题展开深入的研究和探讨。

此书为上海图书馆珍藏的60件宋本善本藏书的图录。收集有《長短經九卷》《諸儒鳴道七十二卷》《閩川黃壯猷修補本》《武經龜鑑二十卷》等。尤为珍贵。为近年来国内首次出版的相关宋本图录。

《古籍版本学》主要内容包括:研究方法、参考书、雕版印刷的出现、书册制度、宋刻本（包括辽金刻本）、元刻本、明刻本、清刻本（以及清以后的民国刻本）、活字本套印本插图本、抄本稿本批校本、影印本等等。