本书译自法国当代哲学家、著名心理学家、催眠治疗师弗朗索瓦•鲁斯唐于1994年出版的一本名为《什么是催眠》的心理哲学随笔。在心理分析学中，催眠方法已应用多年，它可以有助病人释放自身的压力，让医生进入病人开放的意识，而本书的特别之处则在于指明“催眠”不仅是一种医疗方法，更是一种深度休憩的艺术，一种每个人都能付诸实践的生活方式。作者认为，催眠绝非被动，它使我们通过想象来预期和改变我们的举止和行为，同时，催眠还可以激发我们的一种能力，这种能力对建立我们与他者以及我们所处环境之间关系的位置起决定作用，所以在这个意义上，催眠是更为宽广、更为敏感的醒觉，它的实践可以成为一门生活的艺术。

人类文明正步入一个虚拟现实的时代！观看技术的新变化意味着什么？我们究竟该如何应对这一全新的视觉世界？
《观察者的技术》无疑是关于该话题极具启发性的作品之一。
乔纳森•克拉里向我们展示出，在19世纪早期，人类同样经历了一场影响深远的视觉革命：从“暗箱”到“立体视镜”。由此，人类之眼成了“现代之眼”。然而，观察技术的转变并不是单纯在技术层面上的革新，其背后还纠缠着对人类身体的崭新理解、社会关系和权力关系的变迁、商品经济的勃兴以及哲学思考的演变等诸多错综复杂的因素。总之，被科技史进步叙事所遮掩的裂痕，就此揭开……

本书收录了西塞罗研究怀疑论的最重要著作《学园派》，旨在集中展示西塞罗和安提库斯在学园柏拉图主义思想发展中的重要作用，也是为了让大家进一步看清，学园柏拉图主义如何走向和影响了中期柏拉图主义，以及柏拉图之后，其学说在历史上的深远影响。
西塞罗细致还原或补足了怀疑派和教条派之间的论证，以哲学思考和论证为依归，可以说是罗马（拉丁语）哲学吸纳古希腊思想的最初努力之一，也是罗马哲学自身的重要开端之一。

自1987年《存在与时间》中译本面世以来，德国哲人海德格尔便持续地被我们所译介、研读，他的思想似乎也“安家落户”于中国了。然而，在着迷于海德格尔思想魅力的同时，我们有无足够的清醒：究竟是哪些理论秉性让海德格尔与中国学人如此一见如故——或者，实际上我们还没好好认清海德格尔思想中的危险特质？
《海德格尔与中国》一书，是刘小枫多年来思考上述问题的总结之作。在这部富有洞见的作品中，刘小枫以读书札记的形式，细致地向读者揭示出埋藏在海德格尔思想脉络深处的历史主义根基，由此我们也能看到，海德格尔是如何对西方古典思想传统进行拆解、如何成为当今激进政治哲学的一个秘密发祥地。最终，倘若中国思想要有真正的历史性转机，就不得不严肃地告别海德格尔。

霍布斯以后的社会理论家对战争与和平进行了大量阐述，本书则是第一部对相关研究作出全方位、批判性历史解读的著作。从前现代时期到德国唯心主义，到苏格兰与法国启蒙运动，再到19世纪末社会学的诞生，最后到当代理论，本书系统考察了过去350年间关于战争的重要理论表述，兼顾文献梳理的广博性与批判分析的原创性。
本书指出，无论是自由主义者、社会主义者还是第一代社会学家，多数社会思想家缺乏理解战争的理论工具。除了少数例外，笃信社会进步的学者对战争这一大规模暴力冲突现象束手无策，因为他们将战争视为边缘或过时的现象。直至20世纪，大部分社会理论家对现代世界抱有过分乐观的展望，对战争与暴力现象或视而不见，或语焉不详。社会理论志在对我们所处的时代作出令人信服的诊断，但对战争有意无意的忽视是其最大的缺陷。由此，本书倡议重新审视战争和现代性的复杂关系。

亚历山大终结了古希腊人和波斯人两百年的较量，他摧毁波斯帝国，征服了直至非洲沙漠、跨越药杀河（Jaxartes）、远及印度河的领土，古希腊的统治和教化远播至消亡文明的子民，希腊化开始了。此种震撼人心之事历史上绝无仅有。此前，此后，再没有这样的小民族能如此迅速、彻底地击毁那样庞大帝国的盛势，并在其焦土上创建出国家和民众生活的新形式……
在德罗伊森眼中，亚历山大大帝绝不是浴血冒进的一介武夫，征战只是手段而非目的，东西方文明的融合才是他心之所向，天下大同才是他的终极目标。亚历山大大帝英年早逝，死后他创建的帝国随即分崩离析。表面上这是武力制胜的必然悲剧，其背后不可见的精神交融却孕育出坚不可摧的强大生机。
德罗伊森在完成了名著《亚历山大大帝传》后接着从其他作品发掘亚历山大继承者的历史，在一个总标题之下出版了《希腊化时代史》（Geschichte des Hellenismus）。整个工作的最后修订版本出版于1885年。此书第一次提出"精神科学"Geisteswissens chaften概念。后来此概念被狄尓泰沿用。

本书主要梳理了德里达“延异”概念出现的文本历史，并通过逐段分析《延异》文确定了“延异”一词的语法位置，由此我们便可清楚地看到德里达的思想工作在当代西方哲学版图中的地位。在此位置上，他与海德格尔、维特根斯坦等哲人发生了精彩的交锋。
德里达的运思方式使他成为海德格尔与维特根斯坦之间的中间者，同时也将哲学在自身限度内推向了极致。在此，我们可以获得一个契机来观审：作为西方文明基础的哲学，其未来的出路在哪儿？同时，德里达的哲学品质并非简单地源自于现代性哲学，其不断自我吞噬的视野，以及这种现代性品质作为哲学之哲学性终究来自于古希腊。对于正在寻找文明主体性的中国人来说，认识到现代哲人的复杂谱系、现代性的古希腊根源，以及在古典传统中的多重思想面相，这些仅仅是思考我们自身思想道路的基本准备，而在古今中西之变的焦虑中，我们除了进一步厘清西学源流与中华古学的古典传统之外，没有其他捷径可走。

本书考察了古代近东文明和希伯来文明的关系，以及古代近东的文献概况。作者沃顿通过深度考察大量古近东文献及考古新发现，试图从特定的文化历史背景中思索当时人们有关宇宙、历史、民生等问题，从而有助于今人更为全面深入地理解古希伯来文明。

本书为王尔敏与京剧史论研究者刘曾复先生关于京剧理论以及保护、传承的讨论信件选集，以京剧的自身的特点和重要价值为切入点，结合作者特有的史家笔法探讨了当下以京剧为代表的中国传统戏曲存在的生存和传承问题，为当代京剧研究提供了重要历史文献。
作者以九十岁高龄为京剧的发展奔走呼号，体现了中国老一代学者对中国传统文化保护与复兴的深深关切，书信中所涉内容发人深省，对京剧在当下的保护和传承乃至中国文化的弘扬具有十分深远的意义。

《历史意识的维度》汇集了雷蒙•阿隆在20世纪五六十年代所写的论文，从不同的角度阐明了两种历史：一种是我们生活于其中的历史，另一种则是我们思索的历史。作者旨在清楚地说明有关历史知识的诸多问题，与有关历史中存在的那些问题之间有何联系，试图通过参照当下时代的主要特征，来理解我们的历史意识。如果将《历史意识的维度》当作雷蒙•阿隆1938年博士论文《历史哲学导论》的延续的话，我们可以说，它实现了相对于这篇论文的转向。而阿隆对于历史学家的讨论也许构成了《历史意识的维度》一书最有吸引力的方面，并在诸多方面预告了之后将要出版的《回忆录》。

为什么福柯要撰写一部关于疯狂的历史？
为什么福柯会提出“人之死”？
为什么在福柯眼中，现代社会弥漫着毛细血管般的权力？
为什么福柯在临终前，又重新阅读起柏拉图对话录？
为什么福柯时至今日仍然令人着迷？
弗雷德里克•格霍的《福柯考》，无疑是回答上述问题的上佳引导。在本书中 ，身为福柯法兰西学院讲座整理人之一的格霍，不仅系统地考察了《古典时代的疯狂史》《临床医学的诞生》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》等作品，还精准地指出在这些看似散乱的作品背后，究竟是何种动机、何种问题在主导着福柯思考的推进。最终，作者笔下所呈现出的福柯形象，是一位勇于行动、勇于思考的“说真话之人”。

弗农•布尔克的《西方伦理学史》详细论述了自前苏格拉底到二十世纪中期各个时代的西方伦理学理论的发展过程，每个时代都包括了各种重要学派的思想。资料丰富，叙述客观。
相较于其他伦理学史著作，本书的重要特点有两条：一是它所介绍的伦理思想范围极其广泛、所包括的原始资料非常丰富；二是作者对书中介绍的各种伦理理论所持的客观中立态度。根据WorldCat Identities的统计，该书自1968年由美国Doubleday出版社初版以来，到2008年之间，以三种语言(英语、波兰语和意大利语)共出版或重印了20次，被世界1208个图书馆收藏。一直是西方伦理学史的几部重要参考文献之一。

《古代经注》丛书由多位学者集十数年的精力编辑校订而成。本卷收录了包括奥利金，哲罗姆，希波的奥古斯丁，德尔图良，塞维利亚的伊西多尔在内多位中世纪大思想家对《圣经·旧约》中第一卷《创世记》第12-50章的注释。《创世记》（Genesis）可以看作是一部古史，其文学性也非常出众，其中的各种典故也众所周知，是西方人耳熟能详的一部经典。
本书的释文偏重思想性的解读。释文除了取自耳熟能详的著作之外，还取自各种讲道集，书信集等等，涵盖了大量中世纪作者和作品。此书的出版将对圣经研究，中世纪哲学和宗教思想的研究提供崭新的资源和材料。书后附有大量的目录文献，可资读者做进一步研究查考之用。
本书的体例为，先列出圣经原文（中文本分别列出《和合本》及《思高本》相应的译文），然后在原文之下列出各位教父对本段经文注解。书后列出详细的关键词索引，每一位教父的生平和主要著作介绍，以及教父活跃的时间轴图表。对研究者相当有意义和参考价值。相信本书出版后，可以为圣经研究，基督教会史，以及中世纪哲学研究等等学科领域引入新的思想资源和参考资料。

作为演说术的“修辞术”是古典政治哲学中最为重要的手段和问题之一。本稿为施特劳斯1964年春季在芝加哥大学开设的亚里士多德《修辞术》研讨课的授课记录，共十六讲。 施特劳斯的疏解关注的是修辞术与政治哲学的关系，他格外看重在古典时期修辞术的意义，其核心问题就是：如果政治领域中的修辞术现象永远不会消失，那么，想要以现代的方式恢复或重建古典政治哲学，古典修辞术（古典演说和写作）的现代形态和功能应该是什么？
本书是著名学者列奥·施特劳斯1964年在芝加哥大学开设的政治哲学课程之一，是对亚里士多德《修辞术》一书的讲疏。全部课程立足于《修辞术》一书的文本，以学生朗诵原文、然后教师提问、学生回答、再共同讨论的传统问答式教学法，对这部古典著作、也是亚里士多德的内传著作进行了详尽的讨论。

随着古希腊研究的不断深入，新材料、新方法和新观点不断涌现，人们逐渐发现古希腊法律是整个古典思想研究必不可少甚至十分重要的一环。 本书收录22篇研究论文，基本涵盖古代希腊法律所有的研究领域，全面概述了古代希腊法律的两大主题：古典雅典的程序法和实体法，同时也大量涉及希腊化时代的具体法律实践，以及古代希腊法律与宗教、哲学、政治理论、修辞学、戏剧等的关系。 本书邀请近20位来自不同国家和不同思想流派的作者，包括最为资深的长者和最有希望的新人。本书的出版，恰如书名所言，是一本带领汉语读者与一般研究者进入古代希腊法律世界的极好指南。

什么是文学？文学在我们的生活中究竟扮演了怎样的角色？作为结构主义批评思潮的代表人物，托多罗夫体会到法国和整个欧美后现代思潮特别是形式主义诗学的弊端，于是大声疾呼文学危殆，试图重归古典传统以拯救近半个世纪以来法国文学呈现出的濒危处境。在《濒危的文学》一书中，托多罗夫追溯了“文学”这个概念在法语语境和西方文化背景下的演变历史，对文学的狭窄概念、中学的文学教育进行了反思，并指出了文学的危机所在。

《凯若斯古希腊文读本（上册）》主要为大学文科学生和古典学问的爱好者提供接触古希腊文典的机会，涵括诗歌、散文、小说、戏剧、纪事、哲学和早期基督教文典等多种文类。
《凯若斯古希腊文读本（上册）》在07年版的《凯若斯古希腊语文教程（上册）》基础上进行了大篇幅的修改、增订。编修者总结多年教学经验，在新版教程中增加了具有知识性和趣味性的希腊语原文，同时将繁多的语法知识点进行了详细的归纳总结分类，教材的体例和规范进一步细化，更有利于教和学。

【关于猫】
猫爱吃鱼，却不想弄湿爪子。 ——公元10世纪谚语
当我和我的母猫玩耍时，谁知道是它在打发我的时间呢，还是我在打发它的时间？我们彼此用滑稽的动作来交谈。如果说有时候是我先开始，或我拒绝和它玩，同样有时候是它。 ——蒙田
天空在它的眼里，地狱在它 的心中。 —— 巴尔扎克
所有猫都有一死，苏格拉底也有一死，所以苏格拉底是一只猫。 ——尤内斯库
我相信猫是谪仙的神灵，一只猫，我坚信，可以行走云端。 ——儒勒•凡尔纳
上帝造了猫是为了给予人类抚摸老虎的乐趣。 ——约瑟夫•梅里
【关于猫词典】
法国人类学家马塞尔·莫斯曾经说过： “猫是唯一最终把人类驯服的动物。” 在众生沦为猫奴的年代，点点君强烈向大家安利一本“猫控”们必备款图书——《猫的私人词典》。
本书的作者弗雷德里克•维杜是一位法兰西学院院士，也是一位“骨灰级猫奴”。在这部猫词典中，他以轻松幽默的笔触描绘了人与猫之间涉及文学、艺术、历史、战争、戏剧、音乐等各领域的奇妙轶事。正如作者所言，“猫”这个意象拥有无尽的意义。而这个意象则让读者们沉浸在一片温柔活泼的感动之中，并让每一位读者以一种奇特愉悦的方式，重新审视、理解人生，认识世界。
如果你愿意，可以随意翻开这本书，从对猫本身的描写读到关于猫的逸闻趣事，一定让你惊喜连连。希望猫是在这个也算最高文明领域漫步的同行者——因为人，从某种意义上说，的确是当他接受猫在身边之后才开始文明的历程，把猫当作一个自由的伙伴、一个同谋，而不再是一个被驯服、被豢养的家畜；而猫，也从来不想被驯服、被豢养，它更喜欢扮演同伴的角色，甚至是优雅、美丽的主人的角色。谁知道呢？它不能说出口的智慧里蕴含了多少宇宙的秘密。

本词典汇集了文学史上曾经 出现过的无数神奇之地，从亚特兰蒂斯到仙都——眼前这部恢弘的想象地名指南将引领作为读者的您进行一次盛大的旅行，使您饱览叙事者们所创造的从荷马时期到当代的1200多个胜境和奇观。您此番旅行的目的地包括：托尔金的中土世界、卡夫卡的城堡、鲁滨逊·克鲁索的小岛、卡罗尔的仙境、披头士的胡椒国、马克斯兄弟的弗瑞多尼亚国、侏罗纪公园、奇异小镇娇妻镇和罗琳的霍格瓦特魔法学校。作者不仅对每个地名词条都配以一段文学作品的评叙，同时还附有地图、手绘图等相关资料。

“阿贝尔不可能性定理”—— 一般五次方程无根式求解，开启了代数史上的一个伟大的新纪元，是人类思想史上的一个重大事件，“她”深刻而优美，但却由于坊间的书籍与文献都是“天书”，而往往使得数学爱好者都望而却步，难以跨越。
本书试图在高中数学的基础上，把初等数论、高等代数中的一些重要概念与理论串在一起详加论述。从“多项式方程的求解与数系的扩张”、“整数的一些基本概念、定理与理论”、“数域、扩域与代数扩域的一些基本理论”、“多项式的一些基本概念、定理与理论”、“阿贝尔引理、阿贝尔不可约定理以及一些重要的扩域”、“多项式方程的根式求解、克罗内克定理与鲁菲尼—阿贝尔定理”等六方面逐步展开，尽可能地用通俗易懂的“细说”方式 推导出这一具有划时代意义的“不可能性定理”的种种方面。
这就能使读者在学习多项式与数论的一些初等理论的基础上全面把握“阿贝尔不可能性定理”证明和精髓的同时，也能学到在其他数学分支也极其有用的许多数学思想、方法和内容。
本书可供高中学生、理工科大学生、大中学校数学教师以及广大的数学爱好者在学习与教学解多项式方程、阿贝尔定理以及初等数论与高等代数基础时阅读、参考。