此书，乃英年矢逝的天才学者刘铿泉先生 的重要遗著，中其所撰哲学纲旨、诸子学、史志学、文艺学及其他名著之总集。藉以一生所学精思。明统知类，志在由自博大。以合御分之微旨.
《推十书》是英年早逝的天才学者刘咸炘,字鉴泉先生(成都双流人)之重要遗著,《推十书》内容涉猎面广且深。包括经、史、子、集、旁及西学。刘先生２０岁开始著述，到３６岁归道山的１６年内，其著作已雕版印刷及石印、排印计３６种。按其自订类目分别编为： 甲、纲旨；乙、知言（子学）；丙、论世（史学）；丁、校雠；戊、文学；己、授徒书；庚、祝史学；辛、杂作；壬、札记。共九类。其它杂著总集,都二百三十一种,四百七十五卷. 《推十书》内容涉猎宽，学术价值高，于中国古代文学、历史、哲学、校雠、版本、目录、民俗、宗教、方志学、文字学、语言学、佛学、道学的研究均极有建树。尤精于史学，校雠学。上海图书馆编入《中国丛书综录》内《推十书》的子目仅１２种，尚缺５７种。现已影印出版其中的６５种。
1926年—1937年间陆续刊行其著述六十九种，总名《推十书》。
所谓“推十”是刘咸炘先生书斋的名称。兹将《推十书》主要部分分述于下：
总絮纲旨的有《两纪》、《中书》。
辨天人之微，析中西之异的有《内书》、《外书》，《左书》知言，如《孟子章类》、《子疏》、《学变图赞》、《诵老私记》、《庄子释滞》、《吕氏春秋发微》都属此类，这是先生研究诸子学的著作；
《右书》论世，如《太史公书知意》、《后汉书知意》、《三国志知意》、《史学述林》、《学史散篇》、《繙史记》、《蜀诵》、《先河录》都属此类，这是先生的史学著作。
关于校雠目录之学，则有《续校雠通义》、《目录学》、《校雠述林》、《校雠丛录》、《内楼检书记》、《旧书录》、《旧书别录》等，
关于文学的著作，则有《文心雕龙阐说》、《诵文选记》、《文学述林》、《文式》、《文说林》、《言学三举》、《子篇撰要》、《古文要删》，《文篇约品》、《简摩集》、《理文百一录》、《诗评综》、《诗本教》、《诗人表》、《一饱集》、《从吾集》、《风骨集》、《风骨续集》、《三秀集》、《三真集》、《长短言读》、《词学肄言》、《读曲录》等；
书法专著有《弄翰馀渖》；论说治学门径的著作有《学略》、《浅书》、《书原》、《论学韵语》、《治记绪论》、《治史绪论》等。以上所列书籍，尤其是文学选集，多为排印、油印本，没有刻入《推十书》中。

本书为读者全面而深入地回顾了从18世纪到1949年中国与西方世界和日本的关系，论述的重点时间段是19世纪和20世纪早期。作者非常详细地论述了中国与外部世界的政治和经济关系，并从不同的理论视角解读它们对之后中国发展所造成的影响。例如，作者分析了，西方和日本在中国开设银行、修建铁路让中国对其产生依赖的程度。作者写作本书的目的在于将中国对外部世界的理解与西方对中国的理解平衡起来。

17世纪，欧洲人在北美大湖区与印第安人相遇，欧洲人的新世界与印第安人所拥有的旧世界相互交叠，他们彼此将对方看作外人和他者，几乎是非人类。本书讲述的就是1650—1815年间，欧洲人和印第安人相互占领、征服、接纳、融合与文化坚持的故事，他们共同创造出一套具有崭新意义的交换体系。
在这套体系中，人们行动的理由不能被简化为普世的经济法则，他们的联盟并非唯利是图，互赠的礼物不只是金钱和财产，谋杀犯也不是为了获利去杀人，生活不是生意，它既不符合欧洲模式，也不契合印第安模式。它跳出了以往著作中将两种文明的冲突简化为征服与被征服的线性叙事，而是将其整合为一种更为丰富的、非线性的框架。通过作者的论述，我们可以详细了解欧洲人与印第安人如何相遇，如何将对方视为异己，又是如何共同营造一个共有的、可以相互理解的世界。在这里，古老的旧世界与各种各样的欧洲人的世界重叠，他们的混合创造了一种新的交流系统和价值认同系统，成为世界市场的一部分。
本书是20周年纪念版，是历史学和人类学的双料经典，一经出版便获得广泛赞誉，不仅包揽美国史研究的多项大奖，更提名当年的普利策奖。它跨越学科边界，影响到文学批评、人类学、考古学、政治学领域；不仅影响了北美其他地区的研究，还影响到在非洲、亚洲、澳洲和欧洲的研究，传播到了全世界。此外，它还进行了“时间旅行”，在有些案例中被应用在了古代。“中间地带”（The Middle Ground）从此成为学界内外的一个经典术语。
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全球史译丛（见识城邦出品）：
01：全球史是什么
[德]塞巴斯蒂安•康拉德（Sebastian Conrad）著
02：堕落之海：地中海史研究
[英]佩里格林•霍登（Peregrine Horden）[英]尼古拉斯•珀塞尔（Nicholas Purcell）著
03：19世纪大转型
[德]贡德•弗兰克（Andre Gunder Frank）著
[美]罗伯特·A. 德内马克（Robert A. Denemark）编
04：万国一邦：美国在世界史中的地位
[美]托马斯•本德(Thomas Bender) 著
05：公司与将军：荷兰人与德川时代日本的相遇
[英]亚当•克卢洛（Adam Clulow）著
06：近代早期世界的全球互动（1400—1800年）
[美]查尔斯•帕克（Charles Parker）著
07：中间地带：大湖区的印第安人、帝国和共和国（1650—1815年）
[美]理查德•怀特（Richard White）著
08：蚊子帝国：1620—1914年间加勒比地区的生态战争
[美]J. R. 麦克尼尔（J. R. McNeill）著
09：美国宪法的全球史（1776—1989年）
[美]乔治•A．比利亚斯（George A. Billias）著
10：现代世界的诞生（1780—1914年）
[英]C. A. 贝利（C. A. Bayly）著
11：交换之物：荷兰黄金时代的商业、医学与科学
[美]柯浩德（Harold J. Cook）著
12：鸟粪与太平洋世界的开启：全球生态史
[美]格里高利•T. 库什曼（Gregory T. Cushman）著
13：气候变化与全球史
[美]约翰•L. 布鲁克（John L. Brooke）著
14：大转型：中世纪晚期世界的气候、疾病与社会
[英]布鲁斯•M. S. 坎贝尔（Bruce M. S. Campbell）著
……后续新品，敬请关注……

本书指出，今天的人文学科是“二战”之后在美国学界发展和兴盛起来的。人文学科被构思为一种对美国文化的表达，是体现美国国家利益的一种工具，其在概念上描绘了“美国之梦”：人文学科代表了共和国建立之初美国人对一个安全而繁荣的国家的渴望和向往；在那样的国度里，人民能够纯粹地享受并欣赏文化，它们用学术术语，体现出了对于美国国民性格的一种理想化概念。人文学科这一概念已由美国播撒到世界各地，并仍然是美国对高等教育所做出的最显著、最宝贵的贡献之一。
书中所收入的文章不仅受惠于哈派姆作为美国国家人文中心主任的优势，也得益于他在海外以及在美国空军学院的丰富教学经历，故而能够为读者思考历史、意识形态和人文学科的未来这一重要话题提供一个至为重要的视角。

·《金融时报》《经济学人》《大西洋月刊》《苏格兰人报》年度好书
· 破解阿拉伯世界诸多困境的历史成因，讲述五百年来阿拉伯人的希望与失望
·《耶路撒冷三千年》作者西蒙·蒙蒂菲奥里、中东史研究专家 哈全安教授等极力推荐
阿拉伯世界的历史是一个关于殖民、战争和抵抗的血腥的故事，也是一个充满创造力的多样、动人的故事。在这部开创性的雅俗共赏的著作中，屡获殊荣的牛津大学历史学家尤金•罗根广泛利用五个世纪的阿拉伯资料，将阿拉伯人的经历放在其关键的历史背景之中，从阿拉伯人自己的视角加以客观呈现。这本具有里程碑意义的著作涵盖了从北非到阿拉伯半岛的整个阿拉伯世界，探索了近现代阿拉伯历史的方方面面。从16世纪奥斯曼帝国的征服开始，到欧洲帝国主义时代、冷战时期的超级大国竞争，再到现在的美国霸权时代，罗根生动描绘了五百年来阿拉伯人身份的演变过程和争取国家主权、实现民族复兴的曲折历程，探究了当今阿拉伯世界诸多困境的历史成因，充满权威睿智的学术洞见。
在世界不少地方，阿拉伯民族的历史、文化和性格常被严重误解。对于任何想要清晰、高效、可靠了解近现代阿拉伯世界的人来说，本书是必不可少的最佳选择。

公元前5世纪初的希波战争是人类历史上最光辉的篇章之一……任何一个有教养的人对于这次战争都会有所了解。古希腊史家希罗多德的《原史》呈现了这段动人心弦的历史全幅图景。
苏联古希腊文献学家、古典学家和历史学家卢里叶的《论希罗多德》，对希罗多德的生平、世界观、所用史料、其历史著作《原史》的成书史、他的艺术手法等做了全面考察，是一本很全面的希罗多德研究作品，迄今仍是译成中文的唯一的希罗多德专论。

何为信仰?西方思想史上的回答有种种，更多的是直接把它等同于一种宗教信仰，即对神物、神灵或上帝的崇拜。而蒂利希的理解则要宽泛得多。他认为“信仰是终极关怀的状态”。“终极关怀”是蒂利希用以理解现实的一个核心概念。人生在世，关切的东西很多，既有那些制约我们生存的东西，如食物、异性、居所之类，也有精神方面的东西，如真、善、美、“神”之类。所谓“终极关怀”，也就是人这种存在者被“存在-本身”所攫住时的存在状态。这种状态也即信仰。
信仰远非一种简单的现象，而是涉及诸多因素的参与，蒂利希把这些因素之对立冲突、消长显隐、协调统一的情形理解为一种动力学关系。他的任务，就是要把信仰所包含的这些错综复杂的动力学关系展示出来。
《信仰的动力学》是蒂利希著作中较偏于哲学的一种。这部著作虽然体量不大，但由于从“终极关怀”的角度来定义信仰并对其所包含的复杂的动力学关系作了深入的开掘，故十分重要。

“神学”发端于12—13世纪人们探索宇宙奥秘的乐趣，本是为超自然知识领域保留的术语。但在16—17世纪，大量自然哲学家和世俗人对神学经典论题的讨论，使得科学与神学以全新的方式结合在一种话语模式中，“神学关切以世俗化的术语表达，而科学的关切则以神学术语表达。神学与其他科学几乎成为同一个领域”。由此形成了一种看待神圣事物的独特方式，即“世俗神学”。后者虽然只短暂存在了一个世纪，却产生了深远的影响。
《神学与科学的想象》是犹太思想史家阿摩斯·冯肯斯坦一生阅读与思考的结晶。全书细致考察了早期现代科学理念在中世纪的形而上学基础，讨论16—17世纪的“世俗神学”对后世科学、社会学与历史观念的影响。作者以独到的问题意识和视角，将人们耳熟能详的各个思想史片段整合为一幅全面的思想史图景。

17世纪初，一位曾经参加过战争、已经瘸腿、头发灰白、牙齿快掉光的老兵写了一本书。这本书写的是一个落魄贵族的故事：因为读了太多有关骑士精神的书，他的头脑已经有些不清醒了，他幻想自己是一名游侠骑士，于是踏上了一段让人啼笑皆非的冒险旅程……
这个老兵就是米格尔·德·塞万提斯，他写的这本书就是《堂吉诃德》。自从面世以来，该书的销量超过了除《圣经》以外的其他图书，其作者塞万提斯也因此成为人类历史上非常有名气的作家之一。不过，塞万提斯所做的，不只是写出了一本畅销书，他还发明了一种与众不同的写作方法。《发明小说的人》介绍的就是塞万提斯如何发明了我们现在所说的小说，以及小说这种新的写作方式如何改变了世界。

From one of our most eminent and accessible literary critics, a groundbreaking account of how the Greek and Roman classics forged Shakespeare (TM)s imagination
Ben Jonson famously accused Shakespeare of having oesmall Latin and less Greek. But he was exaggerating. Shakespeare was steeped in the classics. Shaped by his grammar school education in Roman literature, history, and rhetoric, he moved to London, a city that modeled itself on ancient Rome. He worked in a theatrical profession that had inherited the conventions and forms of classical drama, and he read deeply in Ovid, Virgil, and Seneca. In a book of extraordinary range, acclaimed literary critic and biographer Jonathan Bate, one of the world (TM)s leading authorities on Shakespeare, offers groundbreaking insights into how, perhaps more than any other influence, the classics made Shakespeare the writer he became.
Revealing in new depth the influence of Cicero and Horace on Shakespeare and finding new links between him and classical traditions, ranging from myths and magic to monuments and politics, Bate offers striking new readings of a wide array of the plays and poems. At the heart of the book is an argument that Shakespeare (TM)s supreme valuation of the force of imagination was honed by the classical tradition and designed as a defense of poetry and theater in a hostile world of emergent Puritanism.
Rounded off with a fascinating account of how Shakespeare became our modern classic and has ended up playing much the same role for us as the Greek and Roman classics did for him, How the Classics Made Shakespeare combines stylistic brilliance, accessibility, and scholarship, demonstrating why Jonathan Bate is one of our most eminent and readable literary critics.

卡塔尔在中东扮演了什么角色？与其他海湾国家的角色有什么不同？阿萨尼部落如何塑造了现代卡塔尔的历史？这个传统的部落社会如何适应其作为全世界发展最快的经济体的状态？
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艾伦•J.弗洛姆赫尔兹在深刻理解史料的基础上，以自己在卡塔尔的亲身经历为依托，撰写出了关于卡塔尔的这本精彩著作，将成为对卡塔尔感兴趣之人的必读图书，对于兴趣更加广泛，想要理解海湾地区阿拉伯国家动态的人也会很有帮助。

学问的开端，最好是这一学问的思想史。学术与学术思想史是相辅相成的。思想史相当于一幢装满“心智地图”的大厦，在那里，有遗存在传统里的各种思考。只要我们承认我们不是历史上出现过的最聪明最智慧的人，我们就要认真浏览这些心智地图，并很容易就注意到那些公认最聪明最智慧的人和他们关注和研究的问题，以及更重要的是，注意到他们认为重要却尚未澄清的问题。本书记录了作者对思想史关键问题的理解与思考过程，对思想史当中核心的“理解”“表达”“情境”“重要性”“个体与整全”“思维方式”等问题进行了深入的剖析与讨论。

揭示雪域高原佛教文明诸多殊胜之缘起
首次披露西藏神秘圣物地下掘藏所得宝书
本书是有史以来第一本翻译成汉文出版的西藏特有的神秘圣物——“地下掘藏所的宝书”。
本书系西藏佛教文明第一宝贵史料，是雪域民族神秘历史记载的“水之源”、“木之本”。千百年来一直密不示人。它在藏区“广为人知而鲜为人见”。直到第十世班禅大师额尔德尼·确吉坚赞亲自过问，本书才从甘肃拉卜楞的高墙深院中抹去尘封，得以重见天日，故极其稀有珍贵。

《中国古代天文学简史》于1955年出版之后，引起了国内外读者的重视与关怀，提出了不少宝贵的修改意见和建议。其中很多人希望充实该书的内容，使它成为一部比较详尽而又全面的中国天文学史的著作。《中国古代天文学简史》的出版，距今已经二十多年，在这期间，中国古代天文学史方面出土的文物和研究的成果不少，原书若不经大的改写，就难以反映这些新的成就。
原书在《序言》中，曾提到“特别为高等学校的学生和教师的需要而编写的”，现在为了适应在本世纪末实现四个现代化的新长征时代的要求，读者对象应加扩大，包括广大知识青年。他们对于天文知识，一般比较贫乏，因此，在介绍天文学史之前，应当使他们了解天文学究竟是怎样的一门自然科学。
从辛亥革命到解放前夕（1911-1948年）一段时期，是波浪起伏的旧中国，天文事业受到压抑，然而由于我国天文工作者自身的努力，还是初步打下了近代天文学的基础。新中国成立后，在中国共产党领导下，我国天文事业才得到了飞跃的发展。新旧对比，更可使读者认识到：在天文事业方面，也说明了社会主义制度的优越性。因此，特将原书扩充成为《中国天文学史》，包括辛亥革命以来及解放以来我国天文学的概况在内。
由于中国近代和现代点文学是在学习外国天文学成就的基础上发展起来的，因此，本书虽然叫做《中国天文学史》，而其内容实际包括一部分外国天文学史在内。
由于天文学和其他自然科学有着密切的联系，因此，深望通过这本书，能使读者成为一个天文爱好者，或者成为一个奴隶钻研天文学方面科学技术的热心人，从而为四个现代化作出贡献。
本书的出版，当然要首先感谢北京天文馆及上海人民出版社的大力支持与帮助。北京天文馆及其他天文单位的一些同志，有的代为校阅书中的某一部分，有的提供宝贵的资料，充实了本书的内容和纠正了原稿中的不少错误，当在有关章节中，表示衷心感谢。
作者年近八旬，加上独眼残烛，要完成这书，大有心有余而力不足之感。幸得北京天文馆崔振华的大力协助，从文字加工、选用图片、核对史料乃至校阅全书，不遗余力；同时王玉卿和曲敏荣二位代为誊写原稿，都付出了不少劳力，谨表忠心感谢。
作者
1978年冬至日于北京天文馆

神经信息学与计算神经科学(精)》编著者唐孝威。
本书以介绍当今神经信息学与计算神经科学的前沿为目的，以“神经信息学与计算神经科学的前沿问题”第367次香山科学会议内容为基础，由国内外生物、数学、物理、计算机、电子、通信与自动控制等学科领域的40多位专家共同撰写。希望通过本书的出版，推动我国在这个领域的研究。本书也可以作为其他研究方向的学者、研究生等进入这个领域的参考书。

运用当代分析哲学的许多资源，诸如模态逻辑、情境理论、非单调推理、非标准模型等，对亚里士多德四因说中的动力因和目的因进行了精密理论刻画。这两种因果形式都在当代哲学中扮演着越来越重要的核心角色，但用来理解因果作用的全面逻辑框架的发展却一直滞后。在语言哲学中，自索尔·克里普克在上世纪70年代的开拓性工作以来，关于指称与意义的因果理论不断成长；在与之并行的心智哲学领域，特别是关于感知、知识、意向和行动的理论中，因果理论也与日俱增。另外，在关于知识（普兰廷加）、意向性（米尼肯和德雷斯克）和伦理（新亚里士多德主义德行伦理）的目的论说明形式中，目的因或目的论研究也获得了复兴。

★ 卡尔维诺×非虚构写作，卡尔维诺怎样用想象力驾驭非虚构写作？
★ 卡尔维诺生前出版的最后一部作品。
★ 天马行空的想象和独辟蹊径的视角，展现仅属于卡尔维诺的的观看之道。
想让卡尔维诺带着你，去蓬皮杜中心看展览，去莎士比亚书店挑新书，或者去日本、墨西哥和伊朗旅行吗？来读《收藏沙子的旅人》吧。
《收藏沙子的旅人》是卡尔维诺看展、读书、旅行的随笔集。他以天马行空的方式，告诉我们看展时该怎样屏气凝神又神游天外，读书时该怎样旁征博引又独辟蹊径，旅行时该怎样入乡随俗又超然世外。卡尔维诺用无尽的想象力超越了这些文章本来的局限，既从沙子收藏中看见旅人走过的世界，也在读书和旅行中看见大千万象的存在之核。
阅读《收藏沙子的旅人》，就像进入卡尔维诺异想天开而又激情澎湃的大脑……这部文集能够改变你观看世界的方法。
——P.D.史密斯，《卫报》

大脑让人类区别于其他生物，赋予我们力量，是缩小的宇宙、未被探索的最后一块领域。本书探讨大脑中最神秘的部位、被称之为“文明的器官”、“大脑总指挥”的额叶。额叶在所有大脑结构中最具人类独特之处，是人类的内驱力、企图心、人格、决策与领导能力的安身之所，在整个大脑内执行最高级、最复杂的功能，在所有人类行为的成功与失败中扮演着关键角色。假如脑区的其他部位受损了，引起的神经疾病可能造成语言、记忆、感知或运动的丧失；然而如果受伤的是额叶的话，所丧失的不再是心智的品质，而是你的心智、你的核心、你自己！本书论及与额叶紧密关联的以下几种心理品质。
领导能力。额叶之于大脑，正如指挥家之于交响乐团、将军之于军队、CEO之于企业。
动机与驱力。额叶的一点细微损伤，会致人无情、迟钝与冷漠。
自我意识和对他人的意识。
创造力。书中将检视额叶在处理新奇事物时如何扮演关键角色。
男人与女人的差别。
社会责任。额叶定义我们是社会性动物，额叶发育不良或受损会使人缺乏社会约束，缺乏社会责任感，甚至导致犯罪。
注意力。额叶与连接其他脑区的通路的机能失常可能导致多动症。
老化与精神病。人类心智的衰退、老年痴呆与额叶相关。额叶功能的缺失，是诸如精神分裂症、强迫症之类疾病的核心。