在这个故事里，每种人生都是破碎的，每种命运都是注定的，只有恐惧与梦想永恒。
经营玻璃厂的瑞先生年轻时，在莫里瓦尔的码头遇见了后来成为他妻子的蓉，一个美得不近情理的姑娘。她捧着一本神秘的书，要把它带到远方。书的内容是什么？目的地究竟是哪里？她不知道，但她必须这么做，因为这是她的命运。蓉答应为瑞先生留下来，但他们之间有一个约定：有一天，她可以带上那本书头也不回地重新踏上她的旅程，谁都不能加以阻拦。为此，瑞先生买下了叫做伊丽莎白的火车头，她脚下的铁轨笔直地铺展二百公里，直达莫里瓦尔，以便到了命定的那天。

This unique work examines the role played by sexuality in the historical encounter between China and the West. Distinguished historian D. E. Mungello focuses especially on Western homosexuals who saw China as a place of escape from the homophobia of Europe and North America. His groundbreaking study traces the lives of two dozen men, many previously unknown to have same-sex desire, who fled to China and in the process influenced perceptions of Chinese culture to this day. Their individual stories encompass flight from homophobia in their home countries, the erotic attraction of Chinese boy-actors, friendships with Chinese men, intellectual connections with the Chinese, and the reorientation of Western aesthetics toward China.
Mungello explores historical attitudes and the atmosphere of oppression toward men with same-sex desire as he recounts the intensification of repression of queers in Europe and North America in the late nineteenth-century. He shows how China became a place of escape, a homosexual “land of Oz” where men could flee from the closets of their minds. Some traveled to China and lived there; others immersed themselves in Chinese culture at a distance. Most established long-term friendships and acted as cultural intermediaries who opened the aesthetic range of Western culture to a new sense of beauty and a fresh source of inspiration for poets, artists, and dramatists. Their “boys”—Chinese males whose services were available at low cost as messengers, rickshaw pullers, guides, cooks, entertainers, escorts, and prostitutes—were transformed into a universal metaphor of Chinese culture that lingers to this day. Indeed, outside men’s range of relationships, intellectual and physical, have had a profound impact in shaping the modern Western conception of China.

一部有關近代中國男性心態史的專著
以明清以來的笑話書、俗曲、豔情小說
與民初報紙的醫藥廣告等史料
探究明末至民初之間男性的情緒、欲望、身體與私人生活
並分析其所反映之思想、文化意涵。
《言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情慾與身體》
分為諧謔、情慾與現代轉型等三篇，
關懷的焦點是近代中國在傳統至現代的轉換中，
男性世界中幽默感、情慾表達與身體觀念之間的關係。
作者黃克武教授認為，明清諧謔書刊與豔情小說反映了男性中心的社會中，男性菁英分子對身體、情慾與兩性關係的看法。這些看法一方面狂野大膽、繽紛多彩，以「謔浪詼諧」之手筆書寫情慾活動與身體感受，另一方面則與儒家倫理、道家養生與佛教果報等理念交織在一起。清末民初報紙的醫藥廣告主要反映男子對性的恐懼與煩惱。這些醫藥廣告顯示在20世紀初年之後，傳統的身體觀、情慾觀在西方現代醫學、國族主義、跨國公司全球市場、新興媒體的衝擊之下所發生的變化。直至今日這些文本仍廣泛地流傳於中文世界，而其中所反映出來的「縈繞於心的性幻想與性恐懼」以及「言不褻不笑」等心態亦仍普遍地存在，構成中國文化圈中男性的性別認知、情慾表述與隱私觀念的重要基礎。
作者黃克武透過不同時期之文本，探索感官經驗的書寫，展現明清以來男性世界中身體與諧謔交織而成的世界。這些笑話書、豔情小說、俗曲等被視為特定時空之中作者（或編者）與讀者所共同營造的文化出產，因而表現出時代的性格。這些明清的文本除了反映中國歷史情境下不同時期男性的幽默感之外，還與身體與情慾等議題有密切的關係。
《言不褻不笑》的探索從十七世紀開始，上篇的三章以明清時期諧謔性質之文本為中心，探討傳統男子諧謔與身體、情慾之糾葛。第一章描寫與分析明清時期諧謔文本，及其與身體、情慾主題之關聯。第二章將焦點集中於最早在乾隆年間出版的《笑林廣記》中的性笑話。上述兩章所分析的諧謔文本中情慾表達可以讓讀者反省以「禮教─情慾」二元對立來觀察明清歷史的研究取向。傳統社會的幽默不限於情色笑話，而有更複雜的圖譜。第三章以道光年間出版李汝珍所著的《鏡花緣》為基本史料，探討鴉片戰爭前夕中國社會中不同型態的幽默，及其在中國近代社會史與思想史上的涵義。
中篇的第四章與第五章主要研究明清時期的豔情小說之情慾表達，以及其中所反映男性之情色意識。第四章指出明清的豔情文本以狂野的想像建構一個不以繁衍後代為目的的情色世界。第五章以三個不同的豔情小說探討明清豔情小說所展現的情慾世界與情色意識。作者黃克武以空間的觀念作為切入點，探討豔情作家如何透過空間安排與逾越來書寫情慾活動。
下篇的三章探討「現代轉型」。第六、七章將焦點從明清時期轉移到民國初年，從明末到民初中國男子對身體與情慾的看法有不少的連續性，但是另一方面隨著西力的衝擊與全球化的發展，傳統的觀念也發生了許多變遷。作者黃克武利用民初報紙的醫藥廣告來分析廣告內容所反映出男性的夢想與恐懼。第六章處理報紙醫藥廣告如何反映與形塑近代中國在中西論述交織之下的疾病觀與身體觀。第七章進一步地從腎、血、腦三類型的廣告，分析代理跨國公司藥品的廣告商如何一方面延續本土的文化傳承、語彙觀念，另一方面借助國外報章相同商品之廣告形象來行銷其商品，總之，全球化與地方化的過程是交織在一起的，全球化的部分展現科學論述與全球跨國資本主義對中國社會的影響，地方化則顯示依賴傳統語彙的身體想像在西力衝擊之下仍有強勁的延續性。第八章探討「私領域」觀念在近代中國之發展。
另一方面，本書所收錄的這幾篇文章使用了以往史學研究較少運用的文學素材，來探究明清至民初男性世界中的諧謔、情慾與身體。

拥有七个名字的少女遇上只跟树说话的青年
纯真爱情、乡野传奇、山林浩劫
横扫台湾文学界所有大奖
莫言评价“如此文笔可惊天”
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◎ 编辑推荐
☆《邦查女孩》是台湾七〇后代表作家甘耀明突破《杀鬼》的又一代表作。从《杀鬼》、《邦查女孩》到《冬将军来的夏天》，甘耀明以三个长篇将台湾近百年的历史重新描绘了一遍。甘耀明曾获得台湾几乎所有的文学大奖，被认为是台湾文坛“新乡土”的代表人物，作品风格多元、写法多变，擅长想象力纷呈的奇幻描写，刻画现实的细腻笔法，闽南、客家、外省、原住民的文化元素混用，有“千面写手”的美誉，也得到莫言“如此文笔可惊天”的赞赏。
☆《邦查女孩》2015年在台湾出版以来，横扫台湾所有重大文学奖项。作者为写作此书进行了长期的研究，多次前往故事所在地，台湾东部的林田山，搜集各种原住民神话、地方乡野传说，采访当地的伐木工、消防员、小火车司机、酒保，攒聚了关于伐木林场运作、工寮生活、流笼运输等深厚的知识量，因此能像信手拈来一般，用文字将整个故事的时空背景以有趣活泼、色彩斑斓的文笔完美重现，毫无斧凿的痕迹。
☆《邦查女孩》的故事发生在涵盖六十八座山，四千多万棵树的伐木林场“摩里沙卡”，这里有大限将近的三千年古树、有被捕获待售的水鹿、有承载云豹灵魂的黄狗，也有肉体、精神布满伤痕的人们。在这块美丽的森林家园，具有野草魂韧性的古阿霞，和坚持与自然对话、不使用电锯伐木的帕吉鲁，面对的是整个岛屿的一段悲伤厚重的历史。“邦查女孩”展现给读者的，不止是一段朴质隽永的爱情，也是如同寓言一般、一曲自然与人类交互呜咽吟唱的温柔之歌。
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◎ 内容简介
“走了多久？”“一个太阳，一个月亮，一条河，六座山。”
在风雨飘摇的七十年代台湾，见识过人性黑暗的阿美族女孩古阿霞躲在饭馆楼梯间五年，一天终于跟着患有自闭症、开不了口说话的“杀刀王”帕吉鲁来到新家：林场“摩里沙卡”。她和他一起募款复校，拜访精神分裂的老兵，悼念政治受难者老师，接触入世救人的信仰精神。面对各种考验：暴雨狂风、森林大火、登山雪暴，小人物们用生命谱写下了一则则属于自己坚毅、温柔的传奇故事。
本书也描写了蒋介石政权白色恐怖的时代悲剧，以及进入电锯时代后山林遭到疯狂砍伐的景象，侧面呈现了那段少为人所熟知的岛屿历史。
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◎ 名人推荐
如此文笔可惊天！
——诺贝尔文学奖获奖作家 莫言
放大到台湾小说史的层次上，《邦查女孩》更可能具有某种纪念碑式的意义：也许这会是台湾小说上第三次大规模的写实主义浪潮即将拍打而来的信号。（第一次在一九二○年代，新文学初萌之时；第二次在一九七○年代的乡土文学论战后，直到解严与“后现代”冲击之前的乡土小说潮。）
——文学评论者 朱宥勋
《邦查女孩》有如台湾版阿甘正传，展现出庞大的企图与书写的力气。
——诗人 罗志成
甘耀明的小说肌理，有着生猛的光泽，同时也蕴藏温婉的情感。在叙事技巧上，充分展现身为“说故事的人”的语言魅力，《邦查女孩》无疑是一部挑战自我的作品，在小说艺术上抵达新的高峰。
——小说家 何敬尧
把大叙事、历史事件嵌进小说的时间轴，要好看，却不匠气，很考验功力。而甘耀明的《邦查女孩》则拥有很温柔的故事脉络，我觉得之所以会迷人，便是在于文字的气氛。从甘耀明过往的作品中，能读到很诗质的语言，也有俚俗、方言的运用，而新作品中的文字则很节制、很透明。
——台湾文学研究者 陈明柔
拜读《邦查女孩》，我惊喜发现甘耀明岂仅只存有着丰富快乐的童年，他定然也有着充满好奇与实际付诸探险的青春期，并带着热爱生命的激情与饥渴的求知欲望步入壮年。表现在小说中，也使得作品风格与内涵既延续又屡屡突破，既童稚梦幻又世故深沉；嬉笑与欢乐下藏着巨大的知识体系与简单易懂却深刻沉蕴的偈言智语。
——台湾原住民作家 巴代
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◎ 获奖记录
☆ 入选2017法兰克福书展台湾馆书单
☆ 2016年台北国际书展大奖
☆ 第六届红楼梦奖决审团奖
☆ 2016年金鼎奖文学图书奖
☆ 小说引力：华文国际互联平台2001～2015华文长篇小说20部
☆ 2015年中国时报开卷年度好书
☆ 2015年台湾文学金典奖

这是一套好读、好懂、有温度的世界史。
翻开它，你会发现世界历史并不是一个个孤立的事件，而是有逻辑可循的完整故事：罗马为何灭亡？欧洲是如何兴起？世界大战为什么会打起来？
同时，也会跟着作者一起思考：世界为什么变成今天这样？我们又该如何看待这个世界？
不仅仅讲历史故事，还讲世界变化和发展过程中的原因，带领读者探究历史本质，进行独立理性的思考。让孩子们分辨什么是美好、什么是邪恶，如何面对权利与欲望，如何保持真诚和善良，如何看待这个世界。
◆用孩子听得懂的话，讲清世界历史五大进程：上古时代，古典文明时代，中古时代，融合的世界，工业化时代。
◆用缜密的逻辑，串起有趣的内容：长得好不好看和火有什么关系？终结青铜时代的真正凶手是谁？西班牙的白银如何影响明朝的衰落？
◆不仅讲故事，更关注为什么，引导思考和情感的升华
“世界上最强大的力量不是刀剑，而是时间。”
“人类是善忘的，但也许正因为这样，人类才能不断向前看。”
◆全套五册，配有120幅双色插图和巨幅中外大事年表，每章及时小结，帮助孩子掌握重要的人物和事件。
◆贴合中国孩子的生活环境和知识背景，立足中国看世界。

【内容简介】
猫为什么出现在我的生活里，始终是个谜。
失去工作和女友之后，我一夕之间沦为失业男青年，就算再不喜欢与人打交道，也只能诚征室友。带着一箱骨头、自称“科学家”的怪人徐栖就这样住了进来。我们窝在老城区的老破小里，过着互不打扰的生活，直到一个暴雨夜——
徐栖浑身透湿站在门外，怀里抱着一只灰不溜秋的猫。我对小动物没什么兴趣，但事到临头，也不能见死不救。没想到一次妥协，换来后患无穷。
离奇的事接踵而至，拜访者越来越多，几乎没有人类。
荒唐事一旦开始，生活就无法按照既定轨道无聊下去。虽然人和人之间的交流既艰难又无用，但和精怪打交道就是另一回事了。
毕竟，万物有灵，精魂不死，才是真实的世界。无法融入生活的人，也能找到同频的世界。
【编辑推荐】
★合租室友的陌生冒险，荒唐与荒唐的相互吸引。人气连载小说重版，灰猫全新系列首发！
★室友和猫，超人气（气人）设定！纯良学霸×孤僻编剧×腹黑灰猫
-总有一些事情是超出意料之外的，虽然它们合情合理，但实际发生之前，就是怎么也不会想到。比如，猫为什么出现在我生活里，始终是个谜。再比如，
——我们好像被绑架了……
——又是猫干的？
★躺平生活奇遇记，打工人的续命文学！
- 万物有灵，精魂不死，这才是真实的世界。人没有精魂，和鱼干有什么分别？
★成年人不相信永远，但可以沉醉于今天
- 中学时数学老师在黑板上画了两个大圆，重叠部分涂上阴影，“这就是交集”。我和室友各有各的圆，人生没有重叠，只是我们的圆恰巧碰到，我们的交集，就只是那一个点。
★超反差个性装帧，这个春夏霸占你的全部视线！
- 奇幻极简特制护封+荧光夺目内封
- 1.5颗苹果的重量，1个kindle的大小，轻松好读、便于携带

※美国公众史学委员会2009年最佳书籍荣誉奖，公众史学必读图书和入门读物
※谁是能够确定“历史是什么”这个问题的正确答案的人——大众文化中的“非正式的”历史，历史销售、呈现、传播和体验的多种方式
※大众历史学家的影响和重要性——从西蒙·沙玛到玛丽·比尔德
※技术进步带来的变革——DNA谱系学、家族史与在线数据库
※对历史的“亲身”体验——重演历史与历史游戏
※历史纪录片——力图“真实”并有“教育意义”
※历史电视剧、电影和小说——当代社会的历史想象
※亲身接触过去——从博物馆到地方档案馆，从实体到虚拟
本书呈现的是社会如何消费历史，以及这种消费模式如何影响我们对大众文化与历史实践的认知。通过对一系列大众文化实体如影视、历史小说等进行考察，作者分析了历史在当代流行文化中扮演着怎样的角色。作者还深入分析博物馆对遗产之争的态度，技术变革如何影响公众获取知识的渠道，公众史学与学院派史学之争，以及历史实践与理论探索的问题。虽然书中主要的案例来自英国，但作者对美国、法国和德国等国的相关历史实践做了比较分析。
第三方推荐语（部分）：
《消费历史》是一部优秀的、内容丰富的著作，它让我们注意到当代文化与历史衔接的多样性（从重演历史和博物馆体验到计算机游戏和电视节目）——以及“大写的历史”。——埃娃-扎比内·策厄莱因（Eva-Sabine Zehelein），波恩大学
《消费历史》是一部及时的和重要的著作。总的来说，它极大地增加了我们对历史参与的非学术形式和当代文化持续的对过去的痴迷的理解。因此，对非学术历史和学术历史的边界、文化与它的过去的关系感兴趣的人应把它列入必读书单。——《历史评论》（Reviews in History）

《孔雀菩提》是青年作家焦典的首部小说集,莫言作序推荐,11个似真似幻的云南雨林故事破空而来。 城市与城市的缝隙里,是大片雨林。 一脚踏进去,这里大象轻盈,鳄鱼慈悲,时间挣脱了线性规则,随意流动。 这里真的有六脚马,马蹄里是一粒舍利子,骑着就飞上天； 这里有木兰舟,桨也不用备,半杯米酒下肚,顺着河往远漂； 哪怕断了腿,坐着木轮椅走两个月亮,也能回到林子里的家。 这里当然还有女人。她们能听懂雨林的话,她们聪明勇敢得简直过了头。哪个都管不住,骑马也好驭舟也罢,只要两条腿还长在身上,她们就一定会跑。

本书探讨了数字游戏中中欧和东欧历史的表现形式。
本卷专注于研究中欧和东欧一系列国家历史和遗产的游戏，超越了游戏中描绘的当地历史的多样性，以及观众对这些历史的接受程度，展示了可用于研究历史游戏的多种方法——从后殖民主义到身份政治再到遗产研究。这本书包括关于塞尔维亚、波兰、乌克兰、俄罗斯、白俄罗斯、匈牙利、爱沙尼亚、斯洛伐克、捷克、芬兰和卢森堡（一个有地区联系的西方客人）的章节。通过电子游戏的镜头，作者解决了国家如何与战争、殖民主义和宗教冲突的遗留问题作斗争，这些都是国家建设的一部分，但也探讨了受害文化如何生存、抵抗，有时甚至获胜。
这本书主要吸引游戏研究、遗产研究、后殖民批评和媒体研究领域的学者，对历史游戏研究和后殖民游戏研究的子领域特别有用。

本书收入法国著名思想家让·鲍德里亚的三篇文章，分别为《狂欢节与食人族--世界对抗的游戏》《恶会腹语》《为何一切尚未消失》。作者将现代性设想为一场肇始于西欧的冒险和一出随后在全球范围内，在西方宗教的、科技的、经济的、政治的价值标准被输入的所有地方不断重演的巨大闹剧。在全球性的媒体-虚拟-网络垄断或说霸权之下，人的存在显然只能以自身的消亡为代价。他只有以自身在技术层面的消失和融入数字技术的秩序为代价才能获得永生。

动荡年代，生命如此短暂，哪怕高门贵胄，死亡一来，也要“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”，终于“扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞”（陆机语）。一千多年后，终于有机会重启那扇“幽户”，面对灰烬式的遗存，还能不能读出曾经有温度的生命历程，来不及完成的人生遗恨？本书将“归葬”视为中国文化 “个案”，以六朝为背景，去理解中国人在终极安顿途中的文化再造：一项习以为常的“传统”如何被遗忘、被更改、被选择性保存？旧观念旧习俗对新社会的权力秩序、个人身份建构会产生哪些影响？中国人文化逻辑中的个体自由与家国想象如何产生与演变？

◆ 编辑推荐—————————————————————————————————————
☆人文主义地理学之父段义孚代表作首次引进
☆宠物是寄托情感的伴侣，还是供权力支配的对象？
☆复旦大学资深教授葛剑雄推荐，北京师范大学教授周尚意导读
◆ 内容简介————————————————————————————————————
宠物，究竟是寄托感情的伴侣，还是供权力支配的对象？段义孚先生这本大家小书的迷人之处在于，它或许颠覆你的认知，不仅促使你重新审视家里的一盆花或一只猫，还指向对政治、历史、社会、自然、职场、家庭等事务的全新解释。总之，它引领我们更好地理解世界并温柔以待。

“如果一座城市能产生弗洛伊德、维特根斯坦、马勒、勋伯格、波普尔、哈耶克、克里姆特、卢斯——和希特勒——那么其中显然发生着重要之事……他们都渴望革除陈腐，以踏实、务实的新风取而代之。他们都不敬传统，但崇尚科学，拥抱进步，也都在推动统一化的议程……一切势利的旧时代等级制度都要一扫而空。”
“他们中几乎没有一个预见到了事件的走向。要离开奥地利，有着各种理由，包括事业的发展；但生命可能受到威胁的想法依然看似荒谬，他们大多数人仍然受着积极看待事态发展的诱惑，就比如弗洛伊德。 1933年，当听说自己的书在柏林被付之一炬时，他说：‘在中世纪，他们会烧死我本人 ；如今，他们烧我的书就满意了。’”
“人在流亡中，往往都做着回家的梦。但如果离别非常痛苦、屈辱，使还乡几乎不堪想象，情况就不一样了……‘你会不会考虑回维也纳？’‘不，决不会！’……离开奥地利后，学圈成员生活的一大惊人之处就是他们适应英语的速度……亨普尔告诉女儿，他做梦都是用英语做的……用英语交流代表着与过去的心理决裂，标志着一个崭新的开始。”
本书从活跃在两次大战间的一批科学、哲学界知识分子们形成的“维也纳学圈”切入，勾勒了前后约70年的相关“硬文化”兴衰嬗变，既涉及我们熟知的罗素、弗洛伊德、维特根斯坦、哥德尔、波普尔、包豪斯，更有纽拉特、卡尔纳普等枢纽性人物……他们一起点亮的旧大陆文化盛焰已在时代风雨中熄为余烬，四散的星火是否已然燎原？这幅宏大画卷不但覆盖欧美，包含科学与文艺的新气象，更有风云骤变，以及战后新哲学的硬核……性格决定命运，也与个人文化观暗暗相连。其中颇具象征意义的人物，也许就是温良的豪门学术明星石里克，唯一一个被无端刺杀的人。
★ 维也纳黄金时代尾声的学人群像
两次大战间的维也纳，一方面大众处在货币贬值、心绪不安的境地；另一方面是文化的繁荣，现代主义的科学、哲学、文艺、政见都走上了新高度，活跃在讨论室、沙龙、咖啡馆、博物馆等空间之中……追求成为世界公民的新型犹太人，更是其中的代表乃至枢纽型人物，他们憧憬着进步和平等，甚至吸引来了列宁和托洛茨基。其中的代表性群体，就是反对旧形而上学、倡导逻辑经验主义哲学的“维也纳学圈”。
笼统而言，维特根斯坦是这个学圈（以及凯恩斯）的神（罗素是施洗约翰）；学圈领袖石里克，这位普朗克的高足、爱因斯坦激赏的后辈，是维氏的虔诚门徒。宽厚的石里克也是波普尔的博士答辩导师，但认为波普尔“为人粗鲁，哗众取宠，是个不容异说的恶霸”；尽管如此，石里克并不在意波普尔批评乃至挖苦自己——但挖苦维特根斯坦可不行！学圈骨干还有纽拉特和卡尔纳普，后者对维特根斯坦不以为然。维特根斯坦性格糟糕，表达独断，精神不稳定，但跑路嗅觉敏锐，为数很少的一生交好有拉姆齐和卢斯。同样和建筑界（包豪斯）有良好关系的，还有博物馆主、社会改造者、超聒噪大型“社牛”纽拉特。英国青年数学家拉姆齐曾亲至维也纳接受弗洛伊德的长时段精神分析。维特根斯坦的豪富家族，还是理查·施特劳斯、克里姆特等许多艺术家的恩主……众多人物，就这样织造在一起。
然而一朝风云变幻——不，风云一直在变，只是常人往往一朝方始惊醒……
★ 思想史和外部史相结合，能提供怎样的镜鉴？
科学、哲学、心理学、文化艺术等众多领域，可能都有其所处时代的共通气质？不迷信传统和权威、只遵循理性和证据的思维方式，为什么在很多时代都受到保守派的忌惮和打击？同是逻辑经验主义者或者同情者，为什么彼此之间也会存在强烈、持久的争论，甚至断绝往来？谁早在1931年就迁居外国，谁又到了1939年还从海外返回奥地利？他们的性格、判断力和学术趣味之间有怎样的联系？学界人士逃亡时，在资源和失落方面，有怎样的共性？历史的行程，对学者个人及学术风潮的走向又有怎样的影响？……
★ 追求科学精神，造就了怎样的哲学和哲学家？
“逻辑经验主义”不似“存在主义”那么广有受众，但它的潜流余续，是今日学院哲学的础石。比如奠定二战后美国哲学研究基调的蒯因，就是维也纳学圈的学生甚至成员。学圈内部也有学术甚至处事争论，但追求清晰的论证和证据，亲近科学方法，不迷信传统，拒斥天启般的形而上学，憧憬社会公平，是他们共同的底色，纽拉特说：“我们的共同点将保留下来；我们的差异是时代的产物，会逐渐消失。”海德格尔也是他们共同的敌人。早在海德格尔刚刚出名时，卡尔纳普就激烈抨击其作品。波普尔则说：“只要读过海德格尔的原著，就会明白他是一个怎样的骗子……用绝对空洞的陈述，拼凑出空洞的连篇废话……我呼吁各国的哲学家团结起来，决不再提海德格尔，也决不再和其他为海德格尔辩护的哲学家交谈。这人是魔鬼。我的意思是，他对他可敬的老师表现得像个魔鬼，对德国也有着魔鬼般的影响。”
★ 一幅见微知著的欧洲画卷
主楼大学，学院联盟，教席、编外教授、授课资质和Habilitation，文理中学、实科中学及市民业余学校；高桌晚宴，有轨电车，巴洛克式宫殿对峙直线条大厦，历史上多次改易国籍乃至名称的小城，更有众多的小街、咖啡馆、故居、学界协会、民间团体、国际交流甚至上课时间后的c.t.……在这里，你能了解到旅游攻略之外的，既是近百年前的、也是当下的欧洲。

洛阳城北的夏门，四方之通衢，人流如织；因为面对北邙山，亦是人鬼殊途之地。
夏门外的门亭，自然是迎来送往，好不热闹。大将军梁冀特意把李固、杜乔的尸体扔在夏门外，好让天下人都能看见，即使贵为三公，和他作对就是这般下场。他还下令，如果有人胆敢悼念哭丧，一律以罪论处。
梁太后同 意杀死“李杜”，既有维护梁氏家族的私怨，也有对士大夫为维护礼教而迸发出的力量的担忧。“李杜”之死仿佛一曲前奏。二人为了天下的纲纪而被权臣所杀，把汉家天下的和谐表象撕开了一道口子，那个老问题再次被抛出来：
天下到底是汉家之天下，还是天下之天下？
这将成为此后一百年风云变幻的核心，隐藏着汉家是存续还是终结的密码。
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旧邦新命，共致太平，重重吊诡，逐鹿群雄
《祥瑞》作者张向荣再探汉家故事
礼教与秦制混合互补，家国天下因何坍塌？
皇帝和士大夫残酷共生，谁才是最终赢家？
以群风群貌挑战刻板印象，填补东汉书写空白
李开元、于赓哲、刘勃、仇鹿鸣——力荐
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《三国前夜》是青年文史作家张向荣的全新历史非虚构力作，接续《祥瑞：王莽和他的时代》，本书主要讲述被新朝洗礼过的“第二汉朝”是什么样子，儒学在培养“哲人王”的道路上失败后怎样延续自己的文化生命。东汉在前期就拥有了较为成熟的政教体系，即“秦制—儒教”政制，这是稳定汉家天下的“底层逻辑”，然而其中的张力最终促成了秦汉帝国的灭亡，数百年的“大一统”由此崩解。
本书重点关注东汉后期桓、灵二帝近五十年的执政生涯，同时全面系统地还原党锢之祸的始末，细致考察党锢中人的心态、目的、行为，解读儒家在其中到底发挥着怎样的作用，“士大夫政治”如何定型，为什么从辅佐汉朝走向了辅佐三国。
作者尝试以“群像”书写呈现这一时期士大夫、宦官、宗室以及群雄之外普通人的观念乃至时代风貌，辅以图表梳理人物关系，进而追问：东汉的皇权虽然崩解了，但“秦制—儒教”这一结构并未随之覆灭，它又如何寄托在新兴的儒家士大夫身上，得以在后世不断重建？
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文学研究的对象，是文学作品，作家及其作品，是文学的主体。历史学研究的对象，是作为往事的历史，历史由谁来书写，成了历史的空白。张向荣先生的学术专业是文学研究，他先写成《祥瑞》，今又写成《三国前夜》，用自己热爱的非虚构历史写作，填补了历史书写的空白，值得阅读，也值得深思。 ——李开元
一切危机都起自于青萍之末，高厦倾覆之时才能看见根基之腐烂。本书是对三国乱局根源的把脉。——于赓哲
把繁复的学术研究转化为轻盈叙事的笔力罕有其匹。没有核心事件，没有主要人物，却把二百年政治生态、社会风气的变迁呈现得行云流水，浓墨般的暗夜，终于弥漫得浩瀚无垠。——刘勃
“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，诸葛亮《出师表》中的这段话，提示在当时人心中，三国历史实际上处于东汉中期以后诸种问题的延长线上，本书则尝试勾勒出这一线索。——仇鹿鸣

The People’s West Lake examines the Chinese Communist Party’s (CCP) efforts to reconfigure Hangzhou’s urban space, alter the natural environment in West Lake (Xihu), and refashion the city’s culture in post-1949 China. It pieces together five initiatives that took place in the West Lake region between the 1950s and the 1970s: the dredging of West Lake, the construction of the public park of Watching Fish at the Flower Harbor (Huagang guanyu), the afforestation movement, the development of collectivized pig farming around West Lake, and the two campaigns to remove lakeside tombs. These projects were intended to generate visible and tangible results—a lake with a good depth, a scenic public garden, greener hills surrounding the lake, a growing swine population and rising productivity of fertilizer, and a tourist site cleansed of burial grounds—while also being readily subject to the Party’s propaganda. These initiatives were designed both to achieve economic, cultural, and ecological utilities and to forge and popularize a sense of socialist nationhood.
The CCP’s endeavor to fundamentally transform the West Lake area also opened up possibilities for both human and nonhuman actors to variously benefit from, get along with, and undermine the political authorities’ planning. This book thus emphatically foregrounds and unifies the agency of both humans and nonhuman entities that are not necessarily tied to intentionality, bringing into question the legitimacy of the human/nonhuman binary. Author Qiliang He explores the agency of both humans and nonhumans (including water, microbes, aquatic plants, the park, pigs, trees, pests, and tombs) to affect, deflect, and undercut the CCP’s sociopolitical programs, thereby diminishing the efficacy of state propaganda. Highlighting the nonpurposive agency of both actors problematizes the long-held resistance-accommodation paradigm, which presumes the resisters’ a priori subjectivities independent of the socialist system, in studying the state-society relationship in the People’s Republic of China. Using a project-based approach, The People’s West Lake gives the nature-human relationship in Mao’s China (best known as Mao’s “war against nature”) historical and cultural specificities to reexamine the PRC regime’s central planning and the issues related to it.

生动还原八百年前元朝两都间辇路的真实面貌，一本多角度的历史大散文。
一座历史名城大都（今北京）和一颗草原明珠上都（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗），由这条路相连。
这条路尘封了八百年，当年皇帝仪仗浩浩荡荡、溪流清澈、青草茂美、骏马奔腾。如今已是沧海桑田。八百年前的辉煌，隐没在 平凡的村庄和深山荒草间。
这条路是元代的辇路，是皇帝往返两都之间的专属性道路，设有十八处纳钵。
这里是山川的终点，草原的起点，贯穿长城内外，是自古以来从蒙古高原进入华北平原的交通要道。
享受历史的丰富，探寻生命的意义，重新发现中国。
北大教授罗新，一位中国中古史和中国古代边疆民族史的专家，在华发之年，自北京健德门启程，沿着古代辇路北行，经龙虎台，过居庸关，行黑谷，越沙岭，背着行囊，徒步穿越北京、河北的重叠山谷，进入内蒙古草原，不畏烈日、暴雨、尘土飞扬、山路艰辛，穿行于田垄与山谷间，一步一步走完了从健德门到明德门的四百五十公里山川河流，抵达上都，完成了他十五年前的夙愿。
“我，作为一个以研究中国历史为职业的人，真了解我所研究的中国吗？我一再地问自己。”
作者的叙述平静从容，充满古典气息，给人以思想的启迪，美的享受，读来欲罢不能。在作者的讲述中，历史与现实交错，呈现出迷人的色彩。
大历史与个人小历史在书中错落交汇。
在这条路上，一边是历史，一边是现实。一边是遥远的史书上的沧桑印迹，一边是近处几十年的悲喜人生。年少时不为人所知的暗恋，三十年前的半途而废的远足，二十年前暴风雪中被倒提双脚走出黑松林，风华正茂的女学生突然离世，浅淡之交故人的神奇失踪，记忆里一朵牵牛花的摇曳，都因某一地点某一场景，在路上被恍然忆起。作者五十年的人生，也零星散落在这条徒步之旅上。
后工业时代，当时间和空间被压缩得几乎不值得测量时，徒步是对主流的抵抗。
本书汇集了许多的旅行家对于徒步的思考和意义。所引用的国外旅行家的段落，几乎都出自作者的优美译笔，且金句叠出：
“挣扎多年以后，我们明白了，不是我们成就了旅行，而是旅行成就了我们。”
“旅行就好比婚姻，如果你以为你能加以控制，那必定大错特错。”
本书配以精美手绘插图，以及手绘地图，生动表现沿途历史遗迹和人文风貌。

★《猎人》之后，积淀五年，小说家双雪涛全新作品，回到未来世界，攥紧你的心脏。——七个故事装置，探向古老与未来时间，科幻与人心，谋杀与幻想，现实与虚构，s市与北京，最终在小说中难分彼此，共同成为探索写作可能的精密试验。书中收录的篇目近半从未发表，首次面世。
★定义AI世代的小说文体，脑雾与脑洞交替的阅读体验。“人，只是不间断的人类的一环”——寻找一条龙的仿生人，造访人类的梦境；让时空流转的青铜剑，困住s市冰面上的刺客；最后的拳击手，在陌生的城市拼贴记忆；深夜买狗的孤独酒鬼，消失在广袤的黑暗中……这些故事从人们置身其中的日常开始，不断伸展进意想不到的未来世界，探究人类永恒的命题：人的情感，善恶和逃离现实世界的方法。
★余华、格非、唐诺、莫言、雷佳音、董子健、张亚东、梁龙等喜爱的小说家，电影《平原上的火焰》《刺杀小说家》原著作者，热门作品影视改编中——小说家双雪涛曾获首届华文世界电影小说奖、单向街书店文学奖“年度青年作家”、第三届宝珀理想国文学奖等各大奖项，多部作品均有影视改编计划。本书中《刺客爱人》等篇目影视改编中。
《不间断的人》是双雪涛的全新中短篇小说集。七个故事装置，探向古老与未来时间。在这部全新作品中，人心与科技，经历与幻想，现实与虚构，S市与北京，最终在小说中难分彼此，共同成为探索写作可能的精密试验。寻找鸟骨的仿生人、让时空流转的刺客、失去记忆的拳击手、温柔夜色里的孤独酒鬼……人，只是不间断的人类的一环。这些故事从人们置身其中的日常开始，不断伸展进意想不到的未来世界，探究的是人类永恒的命题：人的情感、善恶和逃离现实世界的方法。

十六世纪初的欧洲，泽农出生于布鲁日首屈一指的富商家庭，但他从未见过自己的生父，后者是来自佛罗伦萨的一位年轻教士，远大前程的召唤让他断然割舍北方水城的短暂恋情。对一个私生子而言，泽农是为教会长大的。然而二十岁时，他决定离家出走，到大千世界去探寻知识。他在三十多年里游历了大半个世界，然后隐名埋姓回到布鲁日，在济贫院里为穷人看病。一桩与他几乎无关的僧侣风化事件令他的真实身份暴露，经世俗司法当局与教会的联席审判，泽农被判火刑。1569年2月，寒冬将尽的时候，泽农在临刑前夜结束了自己的生命，在他出生的城市里死去。
《苦炼》书名取自欧洲中世纪炼金术的一个术语，指的是将物质放在坩埚中进行煅烧和分离，以提炼出纯粹成分的过程，这是整个炼金术的第一步，也是最为艰辛的一个步骤。主人公泽农身兼医生、哲学家、炼金术士几重身份，无论对世界还是对人自身的认识，都不甘心接受任何现成的概念，而是不惜冒着生命危险，用毕生的观察、实践和思考来努力获得接近于真理的知识。泽农一生的上下求索，浓缩了从中世纪到文艺复兴时期几代人文主义者对知识和人性的探求。在这个意义上，泽农之死也是一曲文艺复兴终结的挽歌。
《苦炼》从酝酿到成书历时四十余年，尤瑟纳尔漫长的创作过程也堪称一部人生的炼金术。

曾经有一个国家，名叫南斯拉夫。它曾经是世界主义的乌托邦实验场，如今，它的形体已不复存在，却给整个东欧留下幽灵般的遗产。
从2018年到2020年初，作者踏上前南斯拉夫的土地，走入它曾经的六个加盟共和国，与当地人相遇或分别、攀谈或争辩，透过来自不同国家、不同代际的记忆，让前南斯拉夫在不同版本的讲述中渐渐浮现。这片土地上的新一代人，该如何消化自己的历史，建造自己的未来？
这是前疫情时代的一次可贵记录。当世界趋于保守、封闭与隔绝，是什么造成了人与人之间、民族与民族之间的重重边界？打开本书，打破边界，重建人与人的真实联结。

英国现代主义小说先驱约瑟夫·康拉德
以海洋为舞台，展现人性以及人类生存境况
黑色的形体或蹲，或躺，或坐
它们以各种各样的姿态呈现着痛苦、放弃和绝望
《黑暗的心》是约瑟夫·康拉德的代表作，也是英语小说史上最重要的作品之一。其重要性源于对人性至为深刻的揣摩和分析、对殖民统治的沉痛反思和对叙事技巧的革新。康拉德作为一位波兰裔英语小说家，以其雄浑深邃的语体风格，革新了当时疲软式微的英语写作，为后来乔伊斯、艾略特等作家掀起的现代主义高峰铺设了道路。小说以马洛在刚果殖民地拯救库尔茨的过程为主线，以多重叙事构成的巨大张力为框架，深入挖掘了人性面对野性的召唤所经历的考验，揭示出现代人生存的孤独与虚无。