巴西文坛公认的伟大作家阿西斯代表作
影响博尔赫斯、马尔克斯，被伍迪·艾伦、桑塔格、布鲁姆盛赞
在最微妙的绝望中，对讽刺性幻灭的研究
💥编辑推荐
◎ 马沙多·德·阿西斯，巴西文坛几乎一致公认的伟大作家，巴西文学院的创建者，为卡洛斯·富恩特斯、苏珊·桑塔格、萨尔曼·拉什迪、 菲利普·罗斯等众多作家称赏的巨擘。
◎ 《幻灭三部曲》，巴西文学界的“不朽三部曲”，阿西斯最重要代表作，由先后出版的《布拉斯·库巴斯死后的回忆》《金卡斯·博尔巴》《堂卡斯穆罗》构成，故事发生在十九世纪的里约热内卢，围绕主人公的爱情生活、政治抱负展开，写法新颖，极富妙趣。
◎ 远超出版时代的前卫小说，天马行空的想象，毒舌睿智的品评，常被与塞万提斯、斯特恩、乔伊斯、纳博科夫、博尔赫斯、卡尔维诺的作品相比，启发了世界各地数代的作家。深刻影响了大导演伍迪·艾伦的世界观和创作。
◎ 中文世界唯一的三部曲全译本精装重版，再现被遗忘的大师杰作。
💥内容简介
《幻灭三部曲》由先后出版的三部小说构成：《布拉斯·库巴斯死后的回忆》（1881）、《金卡斯·博尔巴》（1891）、《堂卡斯穆罗》（1899）。
（1）《布拉斯·库巴斯死后的回忆》，小说通过主人公死后回忆的方式，以第一人称回顾生前的经历和对社会的观察分析，先是叙述他在弥留之际和死去时的情景，然后再以倒叙手法，回忆了他一生所走过的道路：为玛尔塞拉豪掷钱财、和维吉丽亚的爱情经历、担任议员竞选部长的野心以及最后的幻灭之感……
（2）《金卡斯·博尔巴》，博尔巴（在第一部中出现过）在小镇身染重病，去世前将巨额遗产赠予了鲁毕昂。这笔遗产改变了鲁毕昂的生活，他开始追求商人帕利亚的美貌妻子，而索菲亚的反应则是不置可否……
（3）《堂卡斯穆罗》，“堂卡斯穆罗”是别人给他起的绰号，形容人孤僻、沉默。叙述者本托在小说开头已步入暮年，孑然一身，陪伴他的仅有一个仆人。他自述生平，他的爱情经历、政治抱负。他怀疑妻子不贞，与他的好友私通，还怀疑孩子并非亲生……
💥媒体推荐
有史以来最机智、最俏皮……最有活力和不朽的作品之一。
——《纽约客》
伊壁鸠鲁式讽刺的杰作。
——《纽约时报》
这（《布拉斯·库巴斯死后的回忆》）是一本我们称之为“权威版”的书。它就在那里，完整地完成了：在最微妙的绝望中，对讽刺性幻灭的研究。
——《纽约时报书评》
马沙多·德·阿西斯……因为他迷人的离题风格、狡黠的幽默和对虚伪和自命不凡的无情揭露，被许多人认为不仅是巴西最伟大的作家，而且与亨利·詹姆斯、福楼拜和哈代齐名。
——《卫报》
在所有外在的平顺得当之下，他的散文具有根本的独创性。自1881年马沙多的第五部小说《布拉斯·库巴斯死后的回忆》问世以来，它以其高妙的讽刺和对传统的蔑视让读者感到惊讶。小说令人振奋的风格，以及其种族和社会不公正的背景，使其成为这个病态而不平静的夏天的理想读物……小说在玩闹和文雅的洪流中摆脱了周围的压迫。故事中穿插了附言、梦境、插科打诨和旁白，挑逗、舞动又给人愉悦……（马沙多）世故、沧桑的声音，以其悲伤的喜剧性和啼笑皆非的感性，触动了今天的读者。
——《经济学人》
💥名人推荐
一位如此伟大的作家尚未获得他应得的地位，我对此感到震惊。
——苏珊·桑塔格
我被它（《布拉斯·库巴斯死后的回忆》）的魅力和有趣程度所震惊。我无法相信作者是那么久以前的人，你会认为他是昨天写的。它是如此现代，如此有趣。这是一部非常非常新颖的作品。
——伍迪·艾伦
一位超前他的时代一百年的作家……如果说博尔赫斯是造就了加西亚·马尔克斯的作家，那么毫不夸张地说，马沙多·德·阿西斯就是那位造就了博尔赫斯的作家。
——萨尔曼·拉什迪
马沙多·德·阿西斯是一种奇迹，又一次证明了文学天才在时间和地点、政治和宗教以及其他那些被错误地认为会过度决定人类天赋的背景方面的自主性。
——哈罗德·布鲁姆
一个伟大的讽刺者，一个悲剧性的喜剧演员……在他的书中，在最滑稽的时刻，他通过让我们笑来强调痛苦。
——菲利普·罗斯
布拉斯·库巴斯把自己的生平过往和现在的死亡传给了读者，饱含着塞万提斯、斯特恩和狄德罗的幽默，但也有尖利，偶尔还有愤怒，这在像布拉斯·库巴斯这般甜美的人物和马沙多这样的作者中是令人震惊的。
——卡洛斯·富恩特斯
他创作了大量的作品，并具有不可模仿的幽默感。
——若泽·萨拉马戈
另一位卡夫卡。
——艾伦·金斯堡
巴西古典文学大师。
——《大英百科全书》

◎编辑推荐
◆ 这本杜尚传记的完备性无可匹敌，将是了解杜尚与杜尚思想不可或缺的资料。
这部传记均采用作者收集而来的一手资料，细节详实而丰富，几乎囊括了关于杜尚的所有档案与资料，作者与杜尚进行了多次采访，还走访了杜尚的家人、朋友或其他相关人士，此书将是了解杜尚与杜尚思想不可或缺的资料。
◆ 看懂杜尚，就看懂了西方现代艺术，也看懂了作为艺术的人生。
杜尚是第一个将生活当成艺术的艺术家，他改变了当代人类看待艺术的方式，成为二十世纪甚至是二十一世纪的艺术灯塔。自他之后，几乎所有现代艺术的作品都是直接或者间接受到他的影响而诞生的。
◆“杜尚式的自由一生”“悠闲自在的至高境界”“禅宗大师父”
杜尚活了自由的一生，杜尚式的自由和他运用自由的生命方式是他留下的最珍贵的遗产。他就像波德莱尔笔下的“公子哥”，“闲庭信步于人群之外，只在一旁看热闹而并不置身其中”，也像个“禅宗大师父”，“不刻意”、“随缘”和“无分别”乃杜尚创作思想的义谛，他的思想和中国古代的东方哲学不谋而合。
◆杜尚的一生就是不断地挑战“何为艺术”，给艺术带来天翻地覆变化
杜尚的作品屈指可数，但几乎每一部重要作品都会发动一场艺术圈的大地震。杜尚一生一直超然物外，甚至遭人遗忘，而安迪·沃霍尔却运用了他的思想观念而成为艺术界的宠儿。
◎内容介绍
杜尚曾说过，“我最好的作品是我的生活”，理解杜尚的最好方式，便是阅读他的生活。杜尚是一位改变西方艺术进程的艺术家，他改变了全人类对“艺术”一词的理解，艺术自他开始改变了传统的运行轨迹，艺术的边界自此也被无限扩大，而成为艺术家的修为之路也自此与以往决裂而焕然一新了。本书是了解这位二十世纪伟大艺术家的权威传记，它完整呈现了杜尚一生的经历、精神发展以及艺术风格的演变，详细而严谨地给杜尚的每一部作品做出分析，更以杜尚为核心描述了二十世纪西方现代艺术的发展历程。
◎名家评论
杜尚给了我一种态度，不要怕这个世界，不要怕各种词语，不要怕艺术。
——陈丹青 艺术家
何止是一部艺术家兼生活家的权威传记呢，简直就是一部外国现代艺术史！对于想了解当代艺术各种手段的好奇者来说，这部书又是一部宝典，几乎所有的当代艺术把戏都是源于这部书里的主人公和他的那群男男女女队友们。
——倪军 艺术家
杜尚真是个奇特的人物。他的作品不是他制作的东西，而是人们生活中的日用品，他把这些日用品带进了展厅。就这样，他对以往艺术家们终身依托的创作模式提出了挑战。
——刘小东 艺术家
遭遇杜尚对很多人都曾经是一个独特的人生时刻，这一刻会产生一个相似的幻觉：杜尚只一对一的面对你而存在，你是他指定的人。后来你会发现杜尚一对一的面对所有人存在。青年时代我画了好几件讽刺杜尚和杜尚影响的画，以平复杜尚被他人分享产生的醋意。
——王兴伟 艺术家
杜尚是二十世纪最具原创性、最难以捉摸、最为复杂的艺术家，加尔文·汤姆金斯的这部传记是迄今为止将其生平与思想描述得最为一目了然，最为合乎情理的著作……汤姆金斯让我们比以往更为清楚明了地意识到，杜尚解放了艺术。他让艺术更为智慧，且更引人关注，并借此让艺术变得更加妙趣横生。他的成就不可磨灭。
——理查德·多曼特，《泰晤士文学增刊》（伦敦）
这位二十世纪的艺术大家在二十一世纪依然法力无边，不断地向一代又一代的新艺术家们提出一个具有挑战性的、必须问却又难以回答的问题：何为艺术？
——卡尔文·汤姆金斯
杜尚是20世纪初这段时间内最聪明的人，也是最让人感到不自在的人物。
——安德烈·布勒东
杜尚一个人发起了一场运动，这是一场真正的现代运动，其中暗示了一切，每个艺术家都可以从他那里得到灵感。
——德库宁
杜尚没有为艺术品的意义提供任何线索，完全交给观者来判定其内涵，由此也进一步检测了艺术的边界。
——《詹森艺术史》（Janson's History of Art）
杜尚之后，成为艺术家的修为之路才和以往决裂而焕然一新了。
——罗杰·夏塔克

- 编辑推荐 -
★ 一份自我分析的行动纲领
“人们需要得到科学的凝视，这种凝视既是对象化的，又是理解性的，当它转向某人自己时，这个人就可能会接受自己，甚至提出自己的主张、要求获得做自己的权利。”
★一座面向非专业人士的社会学智识“武器库”
在本书收录的文章中，布迪厄直言“拒绝‘向已信教者传教’”，毅然将目光转向非专业读者、被支配群体，殚精竭虑地向他们传授社会学的思想方法:“我们必须将问题掌握在自己手中……你们可以获得理解这些事情的智识资源，不要让你们的义愤、盲目剥夺了自己使用理解工具的可能，做一个知识分子不是一种病。”
★概览布迪厄研究方法和主题的实用读本
布迪厄用一种简明扼要而不失严谨的语言阐明了其典型研究主题、理论方法和分析路径，坦诚地剖析了他与社会学家自身根深蒂固的预设的种种斗争。
★在这本书中，皮埃尔·布迪厄试图满足两个通常被视为矛盾的要求：说一种科学、自制的语言（这是与日常语言所携带的自发的社会哲学决裂的条件之一），同时将这种语言传递给那些处于被支配地位、被剥夺了智识武器的人们……在这里，布迪厄的工作绝非反智主义的，而是基于对知识分子责任的敏锐（也许是虚幻的）认识。“所有在对必然性的认识上的进步，都是潜在的自由的进步”：位于知识生产位置上的知识分子可以用可能使他们对统治效果的抵抗更加自觉、对社会世界的理解更加顺畅的分析工具来武装被剥夺者。——罗杰·夏蒂埃
★布迪厄简明扼要地介绍了他那些对普遍社会理论产生了深远影响的思想和著作……与他的其他著作一样，这本书直击社会科学理论领域的核心要素。它邀请读者一同去探索一种险象环生，但富于人文关怀的、乐观的社会学。——《人类学季刊》
- 内容简介 -
“……在认识社会世界的规律这件事情上的所有进步，都会提高人们对必然性的认识程度……从而给予人们更多的自由。”就此而言，作为读者，更普遍地说，作为社会大众的一员，了解社会学，了解社会学家如何认识和分析我们自身，便是一项自我解放的事业。
本书是著名社会学家皮埃尔·布迪厄的一本文集，收录了21篇访谈、讲座文稿和会议论文。在本书中，布迪厄不仅用自己的社会学方法和基本概念（场域、惯习、资本、投资等）分析了流行文化的各个领域（体育、文学、时尚、音乐等），还在这些趣味盎然的分析中穿插了他对社会科学的认识论、方法论的哲学反思。
布迪厄力图将自身所学公之于众，展示社会学家的思考和分析历程，带领读者走进社会科学的“后厨”，并且告诫我们：不要认同一种思想，而要成为一种思想方法的主人。

本书的核心问题意识是，现代中国到底需要什么样的宪法，以及宪法如何在中国落地生根？新中国宪法史一路磕磕绊绊，终于在以“八二宪法”为开端的改革宪法阶段稳固下来，“八二宪法”是否仍有足够的空间容纳时代的大变革？
★重新梳理看似“失败的遗产”的中国宪法史，藉此透视现代中国的建构路径，理解“宪法何以中国”。
★以历史主义的视野和方法，内在地描述中国宪法的动态演进过程，但并未被浪漫主义的民族文化诉求诱惑，而是转向以历史为公器的普遍主义反思。
★不仅关注中国宪制的发生学，也关注世界法权秩序的重建，思考中华民族成为世界历史民族的使命。
比起美国稳步演进的宪法史，中国几经更迭的宪法史，看似是一笔“失败的遗产”。但问题是，人们是否可以抛开历史而理解现在？是否可以凭空制造出理想的宪制？所谓“失败的遗产”难道不是妄想凭空制造出“美丽新世界”的产物吗？抛开这笔“遗产”，人们是否有可能理解新中国宪制的本质以及构想未来宪制的可能方案？
中国宪制的发展必然是一个连续的过程，看似截然的断裂，实则有内在的关联；未来中国的宪制更不可能抛弃与这笔“遗产”的历史联系，甚至可以说，只能从这笔“遗产”中生发出来。
本书旨在探究一个困扰中国人一百多年的问题，那就是“宪法何以中国”：
——为什么自清末以来，中国需要现代宪法这么一个西方舶来的“劳什子”？
——中国到底需要什么样的宪法，以及宪法如何在中国落地生根？
——新中国宪法史一路磕磕绊绊，终于在以“八二宪法”为开端的改革宪法阶段稳固下来，但“八二宪法”是否仍有足够的空间容纳时代的大变革？
——既往的宪法史（的经验教训）是否足以让国人据此设计一套社会主义宪法演进的基本法？

海外華人史學大家王賡武在年近九旬之際寫下自己「長年半游牧生涯」的故事。他的人生以殖民時代的東南亞為起點，歷經殖民、戰爭、動亂、革命，大半生在三大洲間遷徙， 構成二十世紀的歷史洪流之中一部豐富而獨特的流浪史。
接續上卷《家園何處是》，下卷《心安即是家》的故事從王賡武身份認同的廢墟上展開， 繼續述說他輾轉於新加坡、吉隆坡、倫敦、劍橋、坎培拉、香港的探索旅程。王賡武逐漸從滿腔熱血、致力於「建國造史」的年輕知識精英，轉而投向大學校園「尋求更大的自由」。
這段旅程的同行者是本書另一位作者林娉婷。我們會從她的角度回看那些年，她與年輕的鬍子詩人王賡武相識於馬來亞大學，兩人在倫敦成婚，在異鄉生子，先後遷居五個國家、七座城市，共同尋求身份認同的歸宿：「我們住在什麼地方，那裏就是我們的家。」

著名学者陈贻焮先生的力作，共三卷一百多万字，被公认为“当代杜诗学中的一座丰碑”。全书以杜诗编年为经，以同时代的历史记述与后代重要的杜诗注解为纬，以评带传，考、论相辅，既通脱恣肆又细针密线地为读者复原了杜甫高才大志、仁厚爱民却又颠沛流离、命途多舛的一生：其诗艺的精湛与精神的丰瞻如何在盛唐因安史之乱骤然衰败的历史危局中绽放光辉并绵延久远，成为一代诗圣。
诚如葛晓因先生所言：“（《杜甫评传》）尽可能设身处地，从理解一个人的角度出发，把古人还原成活生生的社会现实中的人：像修复一个打碎了的古董花瓶那样，完整地展现作家的生活背景和时代风貌”，因而，本书既涉及了杜甫所遭逢的各种生活际遇、人事悲欢、政治动荡、百姓苦难，以及山川地貌和风俗世态；也大量铺陈了诗人在日常生活中的性情面相和体己达物。杜甫用诗歌承载的个人、时代与历史，作者将其完整、细腻且活泼泼地翻译和诠释了出来，如一部以杜甫为主人翁全景书写大唐由盛转衰的史诗，可谓长歌当哭、荡气回肠。

满清政权何以维持长达二百六十年的统治，其中的重要关键是满人入关之后即逐渐意识到，单凭武力是不足长治久安的，更重要的是要通过长期而有效的思想统治，使汉族知识分子在意识形态上接受满人的统治。雍正刊刻印行的《大义觉迷录》一书，除了政治动机之外，更蕴含了内在深层的文化意义。本书讲述了《大义觉迷录》这部奇书的形成、流传、禁毁的细腻过程，乃由其间横生的诸多耐人寻味、匪夷所思的枝节，从而反映了中国古代君权与知识分子的关系及旧文人的宿命。

从弗洛伊德、叔本华、伍迪·艾伦
到优越论、宣泄论、失谐论
当代文化评论大家伊格尔顿条分缕析
以诙谐的笔法，探究幽默的原理与含义
刷新人们对于这一重要主题的认知
🌟 编辑推荐
◎ 当代评论大家特里·伊格尔顿写给普通读者，以广博又活泼的妙笔解读“幽默”，旁征博引，抽丝剥茧，穷究这一主题的方方面面。
◎ 本书包含广阔，从弗洛伊德、叔本华、伍迪·艾伦到柏格森、巴赫金、狄更斯，从优越论、宣泄论、失谐论到社会、政治、历史背景，伊格尔顿取精用宏，行文中更辅以令人捧腹的笑话例证，极具可读性。
◎ 批评视野宽广，创作活力巨大，笔耕五十余年的伊格尔顿，跨出艰深的学术领域，聚焦经久不衰的话题，为大众撰写风趣的入门读物。
🌟 内容简介
本书是伊格尔顿就“幽默”这个主题，所做的一个简明的专论。他从社会文化等方面切入，带读者深入了解前人丰富但并不广为人知的研究成果，揭示了幽默的本质以及所起的作用。为什么我们会笑，会发出各种各样的笑声，比如轻笑、大笑、哂笑、讥笑、嘲笑、傻笑等等？幽默有何作用？作者对这几个根本方面都有精到又有趣的分析和论述。书中不乏极富启发的观点和令人捧腹的笑话，作者详细检视了通常关于笑的各种理论，比如宣泄论、优越论等，广泛征引了哲学、文学和历史等领域的相关论述，论述对象包括亚里士多德、阿奎那、霍布斯、弗洛伊德、巴赫金等名人，尤其关注幽默背后的心理机制以及几世纪以来幽默的社会和政治含义的演化过程。
🌟 媒体推荐
特里·伊格尔顿在《幽默》中提供了一项简明而有趣的入门知识……对幽默在政治中的矛盾作用进行了敏锐的评价：既能拉平等级，又能削弱同情心和消除异议……伊格尔顿证明了他是一个机智的、有主见的向导。
——《哈珀斯杂志》
我认为，《幽默》中最吸引人的不是故事的结构或妙语，不是开头或结尾，而是中间探讨幽默理论的那部分; 即便在那里，最吸引人的还是：幽默应该是什么样的理论。
——《洛杉矶书评》
🌟 名人推荐
每个句子都很短很好懂，同时每个句子似乎又指向另一重涵义另一个观点。本书可以快读，因为行文相当有趣，也可以慢读，审视每个新例子背后隐藏的深意……《幽默》是对此主题所做的绝佳介绍。
—— 梅根·沃尔佩特，传播与流行文化研究者

★我开始喜欢你了。你有点混账——跟我一样。
★村上春树2万字长文导读
为什么我会一遍又一遍阅读《漫长的告别》这部小说呢？为什么我反复阅读了这么多次，还是读不厌这部小说呢？
毋庸置疑，《漫长的告别》是部完美的杰作，极其出类拔萃。如果允许我用夸张的表述，那几乎达到了梦幻的境 界。——村上春树
----
“我有钱，谁他妈的要幸福？我是个意志薄弱的人，没胆量没野心。我攀住了一只黄铜圈，然后吃惊地发现它原来不是金的。像我这样的人一辈子就辉煌那么一次，秋千架上一次完美的飞荡。之后的人生就花在一件事上：努力让自己别从人行道上跌进臭水沟。”
“你说得太他妈的多了，净是他妈的你自己。再见。”
在这座富裕的、生机勃勃的、充满骄傲的城市，在这座迷失的、精疲力竭的、极为空虚的城市，一切都取决于你的位置，你的个人成就。
我叫马洛，一个私人侦探。我没成就。我不在乎。

澶渊之盟后的百年和平，只是宋辽双方政策制定者有时正确、有时错误的决策导致的偶然结果。西夏叛宋、庆历增币与辽夏战争，惊破了宋人的太平幻梦，使其留下了深刻、持久的心理创伤。被认为赵匡胤之后最具英才的神宗皇帝，内心一角隐藏着不为人知的浓重阴影，不顾元老重臣集体反对，一意支持性格偏激的王安石推行变法。这场大变革，完全改变了北宋历史，从此愈演愈烈的党争占据了政治舞台的中心位置，成了宋朝最可怕的内忧，直到女真南下，汴梁陷落，北宋灭亡。党争以外患始，又以外患终……
本书讲述的，是一些彼此勾连的故事。在这些故事里，没有超越个人的历史必然性，有的只是特定人物在特定历史时刻，对特定问题做出的特定回应，以及相应产生的特定历史后果。

本书结合历史文献资料和作者多年来所做的田野调查，对明清以来淮北社会生态变迁的历程及其原因进行了深入探讨。分析了治水、漕运和盐务等政策对淮北的地理、河道、水文、物产、民性及经济结构与社会结构等的塑造乃至扭曲作用。认为淮北地区之所以从唐宋时代的鱼米之乡演变为穷乡瘠壤，主要是封建中央政府以“顾全大局”的名义而有意牺牲这一“局部利益”的结果。

本书接续了英国著名历史学家彼得·伯克在《知识社会史》（上卷）的叙述，讲述了从1750年代法国《百科全书》出版到维基百科盛行之间的知识的社会史。如同其前著，本书提供了一种社会史观（或者说历史的回顾型社会学）。本书不仅关注个人，也关注集体关于知识传播的行为和趋势。
本书分为三部分。第一部分讨论了看似永恒的知识活动——收集知识、随后分析、传播和使用知识——实际上是具有时间性的，在不同的时段和地点会有不同的形式。第二部分试图通过讨论知识的缺失和专业化的失败来写就知识增长的历史反趋势。第三部分则从地理学、社会学和年代学等概念出发，对比中心和边缘的体验，来讨论知识在每个时期的主要趋势，即专业化、世俗化、国有化、民主化等与它的对立面的共存和相互影响。
一如既往，彼特·伯克运用清晰易懂的语言为我们展现了一幅令人印象深刻的学术图景。这册备受期待的《知识社会史》（下卷）将会是一次横跨人文领域和社科领域的阅读旅程。

從一九三七年抗日開始到今天，是中國現代史上變亂最劇烈的一段時期。我深切感到：如何將這一特殊歷史階段的重大變動在訪談稿中呈現出來，其意義遠大於追溯我個人生命史的發展。回憶錄因個人的處境互異而各有不同，這是不可避免的。我一生都在研究和教學中渡過，因此回憶也只能騁馳在學術、思 想和文化的領域之內。不用說，我所經歷的世變也是通過這一特殊領域得來的。我希望我的回憶對於這一段歷史流變的認識稍有所助。同時我也相信，一定會有和我同代的其他學人，以不同方式留下他們的回憶。這樣的回憶越多越好，可以互證所同、互校所異。出版這部「回憶錄」的另一動機：拋磚引玉，激起更多學人追憶往事的興趣。如果允許我再有一個奢望，我想說：我在《回憶錄》中所記述的個人學思歷程，無論得失如何，也許可以獻給新一代求學的朋友們，作為一種參考。——余英時
全球華人引領翹望，期待已久的鉅作，《余英時回憶錄》終於問世了。余英時教授不但是中央研究院院士，第一屆唐獎得主，更曾在2006年獲美國克魯格學術獎肯定，可謂聲蜚國際。這部回憶錄具現他從成長求學迄今的心路歷程，以及轉折，與時代變亂相綰繫，從而形塑生命中深沉與不斷思索的肌里，是當代難得一見的，最重要的學人心史。從訪談到成書，歷十二寒暑，成書之不易與下筆之慎重，可見一斑。
在一個缺乏理想和理念的年代，《余英時回憶錄》的問世，不啻暮鼓晨鐘，發人省思。

本书选取民营经济极为发达、中国最富裕的省份之一浙江作为分析对象，在考察了1949年后浙江民营经济发展背后的政治逻辑之后，提出了一个典型的政治经济学分析框架：地方政治精英在历史原因所造成的政治权力结构中所处的不同地位，决定了地方政治精英出于自身政治利益最大化而对发展民营经济采取了不同的态度和方式。书中的逻辑不仅能够分析包括浙江在内的中国地方经济发展的绩效差异，同时也为进一步理解集权体制下的政治经济学及其性质提供了一个分析框架。

对于延续了两千年文化传统的古老中国来说，近代一两百年面临最严峻的现实莫过于“鬼子来了”。这里的“鬼子”，不仅是指当年侵占中国半壁江山的“日本鬼子”，从更广阔的意义上讲，自始至终都是挟西方现代工业文明而来的“西洋鬼子”。古老在这个异质文明的冲击下，沿海和内地、城市和乡村、精英与民众，乃至各种不同人群之间，在行为、观念和生活交往方式上都益现悬隔、碰撞，社会乱象丛生、矛盾层出不穷，人们在思想、观念上的差距，也近乎天壤之别，越来越多的读书人“日日夜夜在新、旧、中、西中打滚”，在迷思和困惑中前行。
为何许多人不爱国？在不同的语境中，“民族主义”有什么高低优劣之分？“民族国家”和“国民国家”又有何差别？中国近代的发展究竟应该以谁为师，而老师为何总是欺负学生？为什么说抗日战争是民族复兴的枢纽？“中学”和“西学”到底谁“化”谁？这个世界有没有一个幸福终点站？
中国的出路有且只有一条，那就是中国的现代化。世界潮流，浩浩荡荡，从跻身现代国家之林的角度看，“鬼子来了”未必不是一件好事。

本书从比较视角和历史维度研究作为一种帝国现象的恐慌，特别是传染病，如霍乱、鼠疫、流感，以及20 世纪末新出现的传染病等引发的恐慌。通过对19世纪初的东亚到21世纪的美国等一系列案例研究，本书探索了西方政府机构、政策制定者、规划者和其他权威机构为理解、应对和消除由传染病和其他危机引发的恐慌所做的尝试。本书还研究了从电报到医疗技术和公共卫生等多种技术对传播和约束“恐慌”信息所起的作用，考察了帝国复杂关系网络和恐慌之间的关系，并得出疾病威胁会产生特定焦虑和集体恐慌的结论。
本书重点关注从19 世纪早期到现在发生的恐慌反应的连续性和非连续性及其阐释。正如艾伦·莱斯特在第一章“帝国与恐慌之地”中指出，每一章节从不同方面研究恐慌：鸦片战争前的广东地形、英属印度的山间避暑小镇、流行疾病映射图、实施检疫措施控制恐慌和病毒传播等，主要集中在大英帝国和英语世界，涉及南非、中国香港、印度、新西兰和美国这些国家和地区。仅仅关注英国这一殖民帝国是本书的局限，但本书旨在对帝国恐慌进行初步概述，为今后更深入、更具比较性和包容性的研究做铺垫。

本书所搜集的李鸿章与张佩纶往来信札，起于同治十三年六月十三日，止于光绪二十七年九月十八日，前后跨度二十八年。大部分书信是张佩纶后人张志潜、张子美、张恭庆、张恭慈、张怡所保存下来的家藏信札原件，2013年11月由张氏后人捐赠给上海图书馆。经李经璹亲自整理，这批书札按年份和彼此往复顺序装裱成册。此外若干遗阙，从《李鸿章全集》、《涧于集•书信》以及上海图书馆收藏的《篑斋函牍稿》中收录的信函补入。为了方便研究者阅读，还将中法战争和庚子议和期间李鸿章与张佩纶的往来电报也作为附件，按年份插入信件之中，使李、张之间的联系沟通呈现出连续性和完整性。本书中还录入部分李鸿章与李经璹的父女通信，以助读者增加对李鸿章晚年生活及张佩纶夫妇家庭生活的了解。

本书考察中国革命中法律实践的社会与文化意义。以著名的“刘巧儿”故事的原型--封捧儿（封芝琴）的婚姻案件为主要线索，追踪了此案的发展全过程，探讨它如何从一个村庄的婚姻纠纷案件，一步步地发展，先是成为司法案例，再作为中共治理乡村模式的典型，最后成为全国性文化产品。通过对这一案件发展过程的分析，本书对陕甘宁革命根据地时期的社会、文化、法律和政治治理做了全景式的展示。