本书是20世纪学术史上最有影响的著作之一，是科学史与科学哲学研究的学者们不可不读的基本文献。它引导了科学哲学界的一场认识论的大变革，成为科学哲学史上一道重要的分水岭。其影响不仅在于科学史、科学哲学、科学社会学等相关领域，而且延伸到社会学、文化人类学、文学史、艺术史、政治 史、宗教史等人文和社会科学领域，甚至在社会公众领域也产生了深刻的影响。书中提出的“范式转换”一语如今已成为我们耳熟能详的一个重要词汇。本书自1962年面世以来就引起强烈反响，掀起了一股世界性的研究热潮，其影响至今不衰。本版是芝加哥大学出版社为庆祝本书问世五十周年而作，新加入加拿大哲学家伊安·哈金教授所写的导读。“自然科学的发展除了按常规科学一点一滴地积累之外，还必然要出现“科学革命”。科学革命不仅仅使科学的面貌焕然一新，而且还会引起人们世界观的变革。” - 托马斯·库恩

💫人是社会的动物，那么社会又是什么呢？
资本、劳动、性别、媒体如何塑造我们？
社会学版《苏菲的世界》，看小说读懂社会学
30位社会学巨擘，80个社会学大观念透射社会本质
带你从平凡中发现不平凡，让日常决策更理性
荣休教授40年讲学精华，与时俱进修订7年
每章配有漫画小结、思维导图，通俗亲切，拒绝枯燥
💫编辑推荐
◎ 你知道吗，他们都是社会学家！
笛卡尔、涂尔干、马克思、弗洛伊德、乔姆斯基、巴特勒、福柯、萨义德、戈夫曼、克克勒、齐美尔、……现代思想史公认“出格”的前沿思想家，以社会学之名贡献超强大脑。人生和社会的本质是什么？理智、情感、惯习、性别、权力、资本、阶级、媒体如何构造我们，又如何为我们所用？书中已为你准备答案：
社会何以可能？我们是自私的个体，还是集体的一员？
你如何了解自己的感觉，或其他人的感觉？人和人如何相互理解？
你能成为谁？是被人摆布的傀儡，还是演员？
你在为别人创造经济价值，还是反过来？
……
◎ 继《苏菲的世界》后，又一备受赞誉的知识小说
本书延续乔斯坦·贾德开创的小说形式，构建主人公，18岁女孩米拉的虚拟世界，通过讲述故事教授社会学的大观念。米拉和所有年轻人一样，对世界和人生充满好奇、热爱思考，想要找到解锁社会迷雾的钥匙。透过她的生活、反思和对话，作者融汇40年执教实践中广受学生喜爱的知识片段，涵盖本科阶段社会学概论的全部内容（近30位社会学家和80个重要的社会学理论），并为每章搭配漫画小结、思维导图，让读者更易理解掌握。
出版十余年来，本书持续推出修订版，成为悉尼大学、塔斯马尼亚大学、布里斯托大学、阿伯丁大学、摩拉维亚学院等社会学教师的备课参考书，堪称社会学版《苏菲的世界》。适合文科学生和对社会学入门感兴趣的读者阅读。
💫内容简介
十八岁这年，雷雨倾泻在米拉的世界：父亲因涉嫌股票诈骗入狱，母亲似与父亲的同事不轨，哥哥纸醉金迷，姨妈们无法掩饰的同情……一时之间，过去的生活恍如隔世。米拉成了臭名昭著的“罪人之女”，只好乔装化名，东躲西藏。在这难堪狼狈的时期，她却结交了知心的友人和恋人。
面对公众谩骂，米拉应该站出来袒露心声吗？理想主义的失落靠什么挽救？一名脆弱的青年，还能否向他人伸出援手？米拉猜想，或许是社会学救济了自己。
💫媒体推荐
“请大家准备享受这场带领初学者探索社会学的发现之旅吧：引人入胜的叙事与社会学思想完美结合，鼓励初学者将习得的观念付诸生活境况。本书新奇有趣，具有教学示范意义，能够激发社会学及相关巧思，真是一本好书！”
——戴维·英格利斯，阿伯丁大学社会学教授
“米拉的故事让我着迷！这本书展示了如何将以社会学解释生活，温和、透彻，让我这个‘社会学小白’理解了讲座和研讨会上的内容。”
——莉迪亚，社会学专业学生
“作者擅长借助戏剧性的对白表达观点，行文通俗易懂，用有趣的角色将社会学和社会学家的核心思想和知识旨趣传递了出来。”
——格雷戈尔·麦克伦南，布里斯托大学社会学教授
“此书无疑为社会学书写开创了新奇之径。在书中，我可以找到备课所需的全部素材，清晰简洁的解读，其风格、基调、精致程度以及讨论的观点都十分适用于资历尚浅的社会学学生。”
——卡特里奥娜·艾奥德，悉尼大学社会学高级讲师
“这本书竟然囊括了我为新生准备的全部课程内容。它为那些被可能面对的繁重课业压力所慑，认为自己还不足以攻读社会学学位的人们提供了一条便捷的渠道。”
——乔·内森·罗森，美国摩拉维亚学院社会学副教授
“我认为这本书会大受欢迎！它有精彩的线索和将宏大理论应用于日常生活的灵动写法。世界各地的讲师都可以从中汲取资源……它做到了！”
——阿德里安·富兰克林，澳大利亚塔斯马尼亚大学社会学教授

基层迎检、开发纷争、征收税费、产业调整、征地“种房”、维权争利……“喧嚣”一词，释尽乡镇日常政治种种人事与结构交织碰撞的众声嘈杂。本书以后现代叙事策略，围绕基层政权、村级组织和农民在复杂的乡村权力场域中博弈共生的过程和状况，深度阐释了21世纪初中国中部地区某乡镇“乡域政治”的运作实践与支配逻辑。
本书出版十年来，获得学术界内外的广泛好评，被权威专家和普通读者誉为数十年来少见的以“抵近现场”“深度描写”的方式、以“比小说还精彩”的叙述来“复杂化理解”中国基层社会的作品。重读此书，不难发现，虽然它研究的是十多年前的乡镇，但是，对于“故事”背后种种复杂因素的颇有见地的理论探讨，让它在今天仍然极具启示。

在胡适个人生命史上的每一阶段，一向都存在着一些或大或小的疑点，他的博士学位问題，他的西洋哲学素养，他封毛泽东的影响，他和蒋介石的关系……随着《胡适日记全集》的出版，其中有些问題已能够获得比较明确的解答。
本书根据《胡适日记全集》的內在线索，探讨胡适在各个阶段与中国现代史进程的关联，并就上述引起议论的疑点，择其较有关系者予以澄清，让胡适自己说话，还胡适一个原业面貌。

“自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。”本书作者周运所做的便是打开学者书斋的一角，让我们得以探头看看内里的风景。
周运以国家图书馆所藏近现代学人藏书，和淘书所得西文藏书为依托，为我们闲闲道来书籍流传的因缘趣事，以及书中批注所透露的治学线索。这些学者包括严复、傅斯年、毛子水、威廉·詹姆斯等。
作者用力最深的当属“周作人藏书聚散考”。周运从海量的民国报刊报道中，梳理出战后周作人入狱以及藏书被充公的过程；通过调查国图藏书目录及周作人本人日记整理出一份“知堂外文藏书知见目录”，勾稽外文藏书407条，存疑藏书159条。
本书是资料性质的，但又不止于资料，是书话的深化，也可作为学术史的外编。

☆ 海外宋史领军人物刘子健成名力作，宋史名家虞云国长篇导读，邓小南、赵冬梅倾情推荐
首开士大夫政治研究之风气，士大夫政治研究的学术典范之作
☆ 批判性地融汇现代中国与日本学者的既有成果，集王安石变法研究之大成
重审士大夫政治的宿命，叩问传统中国政治体制改革的底层逻辑
☆ 从政治思想、官僚行为、政府运作发掘尚未凸显的王安石新政的新面相
作为官僚理想主义者，富国强兵并非王安石变法的首要目标
☆ 试图以宋代历史为个案，向社会科学提供可以启发思考的“理论概括”
王安石新政的失败，是由官僚体制所依附的君主专制政体命中注定的！
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邓小南：
本书是宋史学界的典范之作。王安石及其新法新政，不仅是理解宋代历史的关键，也是影响近世中国的重要纽结。作者以白描笔法提纲挈领地勾勒出“宋代中国的改革”之简明全景，举重若轻地提炼出特定时代具有根本性质的议题，体现出作者卓越的洞察力。作者重视政治性、结构性的研究解析框架，阐释收放自如，其深广的观察视域、通透的思考境界、简捷的表述方式，无不予人以深刻启发。
柯睿格：
所有对中国改革运动感兴趣的普通读者甚或专家都应将其作为他们首要的导游。
赵冬梅：
译介一本发表于半个世纪以前、用英文写就、面向英文学术世界的王安石变法研究著作，有必要吗？有！刘子健先生是迄今为止我所认识的最具学术企图心的中国古代史研究者，他试图以宋代历史为个案，向社会科学提供可以启发思考的“理论概括”，比如在这本书里，你会看到他的官僚分型理论，他对集权与专制主义关系、国家利益与社会各阶层关系的思考，而所有这些都建立在对历史事实的梳理之上。从刘先生的论述出发，研究可以继续深入，读者可以共同思考。
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本书在既有研究成果的基础上，重新阐释了王安石变法的重点及其失败的原因。全书以王安石变法为主线，将北宋中后期的历史分为变法、反变法和后变法三个阶段，完整地叙述了北宋后期士大夫政治全局的演变。作者指出，王安石的理想是实现儒家的道德社会，在这一点上，王安石与他的反对者并无二致 。问题在于王安石希望通过改造、建立新的官僚体制以实现这一理想。由此，作者着重分析了王安石的官僚体制改革，聚焦吏役次官僚制，考察新政的政府运作，并以募役法这一新政核心制度作为个案研究，总结归纳新政的特点。本书的关注点不仅在于王安石变法本身，更在于王安石所代表的儒家道德理想主义与现实政治权力结构之间的矛盾与纠葛。这也是本书的重要特色与价值之所在。

中国这样一个庞大的政治实体，无论在帝国时期还是在现代，都有很大的地区文化差异，并且经过了很多繁复的兴衰周期。它是怎样维系着人民共同的想象的呢？基于这个问题，作者从中国宋至清代贵州西北部地区的制度开发出发，以制度变迁为主线，兼顾经济开发与文化及身份认同，描述了贵州西北部地区整合进传统中国大一统结构的历史过程，并试图分析这一过程在学理方面所蕴含着的启示。

历史话语中占统治地位的“人”或者“公民”指的只是“精英”，只有当底层造反时，主子们才意识到仆从们也有意识。
——帕尔塔·查特吉
查特吉为我们阐明了，理论如何能够动摇并且彻底改变我们看待世界的框架。如果我们乐意去挑战一些人类赖以生活的基本假设，那么这种理论恰恰开启了新的可能性。
——菲利普·霍尔登
前 言
布莱希特的剧作《伽利略传》的最后一幕，引用了伽利略曾说过的一句话，“如果有障碍物存在，两点之间最短的线有可能是曲线。”由于经典力学假定两点之间在理论上是无阻碍的，因而这个论断有反讽的意味。可在秩序混乱的政治领域中，这却可以被看作真理。
很明显政治理论家们并不重视这个事实，即政治必然在一个话语意义不甚确切的意识形态领域内运作。在政治家那里，概念是不明确的，这样概念就有了政治价值，因为不明确所以有一系列可能的解释；在那里目的自相矛盾，而结果则不可预料；行动变幻莫测；选择都是战略性的，相对的而不是单义和绝对的。然而，这个充斥着模糊和虚假、操纵和欺骗、梦幻的世界并不完全是虚构的，因为在这里，明确了目的，建立了规则，确立了价值，完成了革命并建立了国家。
这本书是有关政治革命的，但其过程不能通过这种方式来描述，即从历史中选取起因和高潮两点，两点之间以一条直线贯穿。有论点指出，革命从根本上说并不只是革命。在转变、动摇、中断以及无法预测的变化中，被支持的和受到压制的东西一样多，从中你会意识到在这一复杂运动的进程中历史的合理性要多于那些偶然的或干扰性的因素。通过研究形式不一的转折点，我们可以找到线索，理解民族主义思想史在今天所具有的政治意义。
我本想将这本书命名为《曲线》，但比我精通出版业务的朋友劝我说，这不是一个挖掘潜在读者的好办法，我接受了他的建议。
我于1981—1982年在牛津大学圣安东尼学院期间动笔写作本书，我非常感谢Nuffield基金会给我的出国奖学金。1982—1983年我在澳大利亚国立大学太平洋研究学院做短期访问学者期间，继续写作本书，回到加尔各答时已完稿。对于牛津大学Bodlian图书馆，堪培拉ANU图书馆，加尔各答国立图书馆，加尔各答大学历史图书馆，加尔各答社会科学研究中心图书馆职员的帮助，我万分感激。
曾看过及评论过本书初稿的有安瓦尔·阿卜杜勒—马利克, 沙希德·阿明， 贾苏特罗·伯格奇， 迪拜什·哲格罗伯蒂， 约翰·达恩， 欧姆卡罗·古斯瓦米，拉那吉特·古哈，德伯蒂·古哈·塔古达， 苏迪伯达·卡维拉吉，鲁德罗·穆凯吉，哥耶·班代，阿毗吉特·森，阿肖克·森。对他们的批评和建议谨此致谢。
我在阿尔及尔、牛津、堪培拉、巴罗达、巴黎和加尔各答的研讨会上发表并讨论过本书的不同章节，在此向所有与会者致以谢意。
我还要感谢联合国大学的金海德·穆会古吉，安瓦尔·阿卜杜勒—马利克，Zed Books的罗伯特·摩太诺和安娜·格沃丽，牛津大学出版社的拉维·达耶勒，鲁古·俄德弗尼，在本书出版方面给予的帮助。同时谢谢梅·迈肯思和玛格丽特·豪准备打印稿。
最后借此机会感谢卡马丽的支持和理解。
帕尔塔·查特吉
1985年12月于加尔各答
译 后 记
本书由范慕尤和杨曦合作翻译，范慕尤负责前三章的正文，杨曦承担了后三章、全书尾注和索引的翻译。北大英语系的张琪校对了全文。在此过程中，北大东语系印地语专业毕业的周陈校对了后三章的正文并提出了不少修改意见，北大印地语专业的王静老师帮助译出了一些印地专名，此外印度语言文化专业的张幸帮忙解决了大部分的孟加拉语专名翻译。北大东语系段晴教授也不时给予点拨，对他们的大力帮助我们一并致以谢意。
由于译者水平所限，书中错误和疏漏在所难免，还望读者不吝赐教，批评指证。
范慕尤 杨曦
2007年4月20日

在抗日战争期间，“宣抚工作”成为日本军政当局对沦陷区民众采取的“居高临下”的统治策略。“宣抚工作”，顾名思义，是将“宣传”与“安抚”结合的一种谋略性活动。“宣抚”的对象则是日军占领区内的民众。“宣抚工作”的目的，是获取日军占领地区的民心，在当地建立日本主导、傀儡政权协从的殖民统治体系。本书通过对大量公私文献的解读，为读者呈现全面抗战时期日本对中国沦陷区“宣抚工作”的实相，并深刻剖析这一工作的侵略本质。

抗日战争和随后而来的国共内战从未远离我们。对于这两场战争，我们看到更多的是它宏大的一面。然而，战争终究是由普通人承担的，对于战争中的普通人我们却知之甚少。《当兵：华北根据地农民如何走向战场》以实证的方法研究这两场战争中一个很小的截面，即中共领导下的华北农民是如何走向战场的，以及他们走向战场之后面临的问题。从中我们可以看到普通人面对战争时的痛苦和挣扎，也可以看到传统、乡村、革命和战争如何在普通人身上交错。

北京十年，实际上是北京十一年。从一九八二到一九九三，我在北京住了十一年之久。
这十年，我和一个普通的北京居民一样，有所见，也有所闻，更有一些回忆。所见者少，所闻者多，回忆则最多。选择一些，记录下来，就成了这本不成样子的东西。我把它命名为《北京十年》，其实是我的见闻和回忆杂记。
这本东西写出来，快二十年了。有些事情是根据当时的时日为准记下的，如说这件事情发生在多少年前，那是指相距写作的年代而言，现在也没有去改为今天准确的说法了。
旧闻新抄，不妨当野史来读，野史可以是正史的补充，也可能比正史更加真实，另有一番趣味。有些事情，正史不记，只见于野史，就更有意思了。
——罗孚

本书为旅日学者、东京大学教授林少阳撰写的围绕章太炎思想的晚清论。本书聚焦于1900年至1911年以章太炎为主的思想言论，尤其是章太炎旅居东京、担任同盟会机关报《民报》主笔期间作为清季革命导师、清季思想文化运动旗手的影响。本书在纵轴上将清末知识分子思想接合中国“士”的思想传统，尤其是晚明思想传统，同时将晚清革命置于太平天国之乱以来的政治、社会的连续性之中，以及与“五四”新文化运动的连续性之中；横轴上则将晚清革命置于全球史脉络之中，尤其将之置于东亚的历史场域中，强调学生在晚清革命中的主体作用及海外革命中心东京的重要作用，兼及探讨当时中国士人与日俄战争、日英同盟、印度独立运动等国际事件的关联。
全书质疑“革命”与“改良”二元对立的晚清思想史叙述框架，并对中、英、日文半个世纪多以来的研究成果多有综合、回应，在此基础上独树一帜。本书新颖之处体现于如下关键词：“革命”与“改良”二者兼具的“晚清思想文化运动”、“以‘文’为手段的清季革命”、“‘复古’的新文化运动”、“亡天下”等。本书试图透过上述崭新的叙述框架，彰显章太炎及其周边的历史位置，以及整个晚清在中国现代性中的历史定位。借此本书试图向读者展示“晚清”作为思想课题的可能，进而试图展示重释中国现代性的可能。在此意义上，本书不仅是以章太炎为主的晚清思想论，更是挑战常识的独特的近代中国论。

★只有理解了法西斯与谎言的关系，才真正知道法西斯是怎么回事
撒谎和政治一样古老。以更大的善为名掩盖真相，是大多数政治史的标志。君主、自由党和保守党也说谎，但谎言在他们那里是附带的，不像法西斯主义者，“我撒谎故我存在”，并且不知道自己在有组织地撒谎。法西斯得势的历史也即谎言掌权的历史。
★阿伦特的“平庸之恶”只说了一点，但还有更重要的一点
阿伦特让我们了解了谎言在极权体制中的作用，但是她忽略了一个更重要的问题：为何法西斯主义者会将简单的、往往可憎的谎言视为真理，有的甚至不惜为之而死。本书表明，艾希曼不仅是平庸的，更是狂热的。这种狂热绝非只是病态的激情，背后有它自身的一套逻辑。
★不只是希特勒和墨索里尼，打破在谈论法西斯主义时的欧洲中心主义
一般讲法西斯主义，几乎等同于纳粹，偶尔延伸到意大利，过于欧洲中心主义，忽视了法西斯主义是一个跨国现象，尤其拉美是重灾区。而本书填补了这一块，并且主要以博尔赫斯为批评资源，让我们明白这位失明的大师绝非中国作家想象的，活在书本中。
★不仅是法西斯主义的历史，更是民粹主义的照妖镜
民粹主义是根据民主时代的要求改头换面的法西斯主义，因此本书不仅分析了历史上的法西斯主义谎言，还剖析了特朗普、博索纳罗等当权的右翼民粹领袖言行背后的实质，为我们敲响了警钟。
【媒体推荐】
关于法西斯主义与真理之间复杂而棘手的关系，再没有比这更好的书了。
——贾森·斯坦利，耶鲁大学哲学系教授
费德里科·芬切尔斯坦提供的这份重要的纲要，关乎一条贯穿着现代政治的隐秘的接缝。这不仅是一部灵巧的法西斯主义思想史，而且迫切地提醒我们，在我们这个充斥着“另类事实”和“假新闻”的时代之下，隐藏着深深的仇恨之井。
——《华盛顿邮报》
如果你想深入了解可能导致法西斯意识形态的假新闻、谎言、反转和心理学，请拿起这本薄薄的书。它让人大开眼界。
——亚马逊网读者
【内容简介】
法西斯主义历史带来的一个重要教训是，种族主义的谎言会导致极端的政治暴力。如今，世界各地涌现出了一波新的右翼民粹领袖。就像过去的法西斯领袖，这些民粹领袖的政治权力在很大程度上源自对现实的质疑，对神话、愤怒和偏执的支持，以及对谎言的宣扬。
如果想了解我们棘手的当下，就需要关注法西斯意识形态家的历史，关注他们的修辞是如何，以及为何导致了大屠杀、战争和毁灭。
本书旨在提出一个历史学框架，考察法西斯分子如何不仅接受谎言，而且将其整合为独特的、非理性的“真理”，以服务于其政治目的。法西斯主义所理解的真理不需要经验证据的证实，而是来自对超历史神话，尤其是种族主义神话的直觉确认。法西斯领袖被视为真理的化身，进而作为人民和民族的化身，依靠独裁式民主进行统治，操纵或发明事实。当有组织地撒谎成为生产神话的手段，法西斯主义必然是反对民主的，并且要求对历史发动战争。

本书通过对18世纪前后不同国家的启蒙运动的交叉比较分析，抽取出四对在后世有重要影响的核心观念：英国的自由与保守、法国的理性与革命、美国的制度与人性、德国的国家与普世；重点分析了开明专制（启蒙专制）的思想与实践；作者认为启蒙是一项与时俱进的未竟的事业，并从多个主题、多个层次加以重申。
著名学者徐贲教授，是一个很难用学科来界定的学者，既是文学的、历史的、哲学的，也是社会学的、法学的；他是激情与理性的奇妙的混合，既熟悉国际前沿学术成果，具有强大的理论阐释能力，又拥有对当下问题的现实感和洞察力。在《与时俱进的启蒙》这本书中，他借助对启蒙的思想史-实践史的深入而综合的批判性分析，介入了当代中西思想争论，重申了启蒙，认为启蒙的核心理念（自由、理性、人道主义等），永不过时。

这本散文集是以写人为主的。书中所写的人物――赵一凡、周�英以及“今天派诗歌”群体中的芒克等人，是中国上世纪七十年代末至八十年代初涌现出的一批“新人”。在那个年代，这一群体所代表的理想主义和浪漫主义精神以及敢于怀疑的理性精神，使许多人着迷。作者试图以个人的经历为线索，记录下那个年代的人和事，借用帕斯捷纳克的话：生活――在我的个别事件中如何转为艺术现实，而这个现实又如何从命运与经历中诞生出来。

《丝绸之路上的帝国》是记述从青铜时代至今的中亚历史经典著作，了解中亚、“一带一路”倡议，建设新丝绸之路经济带的参考书。
丝绸之路的兴衰与中亚帝国的兴衰同步。丝绸之路上帝国的历史就是中亚各民族的历史。人们对中亚的普遍印象是黄沙遍地，土地贫瘠，文明落后，生活在中亚地区的人靠游牧过活，天生尚武，好勇斗狠，能征善战，由于恶劣的自然环境，他们被认为是饥饿的游牧民和贪婪的野蛮人，让周围定居的农耕国家和民族苦不堪言。
然而实际上，中亚游牧民族是富有生命力和创造力的群体，他们的生活非但不贫穷，反倒比周边农耕区的百姓幸福得多，不断有从农耕区逃往草原地区的人，对中亚的游牧生活赞不绝口。中亚游牧民族也并非天生好狠斗勇，与“野蛮”毫不相干，他们热衷于和近邻做贸易，当受到攻击和侮辱时，一般也会以暴易暴，这和其他民族的行为并无二致。说中亚民族是周边国家的心腹大患则更是无中生有，相反倒是有很多史料记载，中亚民族在历史上不断遭受周边民族无情的入侵。
中亚位居欧亚大陆的中心，东西南北诸多民族及其文明无数次汇聚于此，既拥有“文明的十字路口”称号，也因此产生了贵霜文明、粟特文化等几乎可以照亮整条陆上丝绸之路的灿烂成果。中亚是印欧人的家园故地，印欧人从这里走向整个欧亚大陆，直到大海之滨。他们历尽凶险，顽强守卫着自己的家园，保护自己的亲人，与势不可当的来敌抗争到底，奠定了今日世界文明的基础。在中世纪，中亚是世界经济、文化和学术的中心，当时中亚人的成就点燃了现代科学、技术和艺术的火种。
本书将中亚历史置于整个世界历史框架之中，以全球史的视角重新审视这一地区，讲述了中亚各帝国的兴衰更迭，解释了为什么数个世纪中，尽管受到波斯、希腊、阿拉伯及其他地区文化的渗透和影响，中亚依然在东西方不断碰撞、互动的背景下长期涌动着各种文化洪流，并引领着世界科学、艺术等领域文明的发展，一次又一次地为世界文明带来革命。中亚不再是一个孤立的、局部的、被忽视的地区，而是理解文明历史的中心。
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【编辑推荐】
1. 丝绸之路与中亚帝国四千余年兴衰史，理解人类文明的核心作品。
已有的中亚史著作，要么侧重中亚某一时段的历史，要么着重书写中亚某一国家或民族的历史进程，本书时间跨度从青铜时代到当今世界，地域范围横跨欧亚大陆，拓展到更为广泛意义上的中央欧亚这一空间，涵盖中亚所有主要国家和民族的历史发展进程，如斯基泰人、蒙古人、匈奴帝国、贵霜王朝、帕提亚帝国等，气势恢宏，脉络清晰，是一本系统、完整的中亚史经典著作。
2. 了解中亚、“一带一路”倡议，建设新丝绸之路经济带的参考书。
丝绸之路的兴衰和消亡与中亚帝国的兴衰同步。人们了解丝绸之路更多关注国内东段地区，站在国门内观察中外交流的历史，或者从朝贡体制的角度来谈中亚地区附庸于中华帝国的历史，对中亚自身文明发展历程了解不多，更难以从整个丝绸之路及人类文明交流互动的角度来认识它。本书从中亚诸民族和帝国本身入手，考察整条丝绸之路的兴衰变迁，探索几千年来中亚始终引领世界文明发展的秘密，是了解中亚、建设新丝绸之路经济带的参考书。
3. 更正一刀切的定论，彻底扭转先入为主的刻板印象，多角度认识多元化的中亚历史。
人们对中亚的固定认知是，黄沙遍地，贫穷落后，受恶劣自然环境的逼迫，中亚民族以劫掠和游牧为生，农耕和定居民族被他们侵扰得苦不堪言。然而实际上，中亚游牧民族并非天生尚武好战，正如农耕民族并非天生擅长种地一样，他们一点也不贫穷，游牧民族建立的国家和定居民族建立的国家都是复杂而非单一的社会，每种中亚文化下生活的无数个体，每个都有血有肉，有独特个性，和世界其他地区的情况别无二致。作者打破了我们对中亚“野蛮人”的误解，正视中亚民族奋勇抵抗周边民族长达2000多年压迫的事实，用强有力的史实和逻辑更正了人们对中亚文明落后这种一刀切的既定认知，是一个重大贡献，对当今我们用多元化的思维和包容性的态度认识和处理不同地区的矛盾和冲突有重要帮助。
4. 中亚从被孤立的、局部的、被忽视的地区转而成为理解世界文明的中心。
本书以中亚游牧民族为圆心，用全球史观来看中亚地区，将中亚历史置于整个世界历史框架之中，中亚不再是一个孤立的、局部的、被忽视的地区，而是理解文明历史的中心。
5. 透过历史，找到人类文明进程和人类动机背后的力量。
在进行如此宏大历史叙述的过程中，作者发现人类行为有着特别的持续性，人总是习惯做同样的事、倾向于模仿他人，真正的巧合在历史上很少见，比如车具和轮子的发明、借鉴、模仿与传播。人类行为在如此广袤的时空中展示出一致性，显然是因为有着共同的起源。作者穿过历史和神话传说，挖掘人类文明进程背后的推动力量。
6. 荣获R.R.霍金斯奖（世界历史与传记方向）。
R.R.霍金斯奖旨在表彰艺术与科学所有学科领域的杰出学术作品。本书运用历史学、考古学、语言学、人类学等多学科研究方法，提供了大量的新思想，新观点和新信息，荣获R.R.霍金斯奖（世界历史与传记方向）。
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【赞誉推荐】
《丝绸之路上的帝国》既有思想又有启发性，它呼吁重新评估中亚欧亚大陆及其在世界历史中的作用。这本书需要我们的关注，它会在许多领域引起人们的兴趣。
——《亚洲研究》（Journal of Asian Studies）
《丝绸之路上的帝国》提供了大量的新思想，新观点和新信息，是对中亚史和世界史研究的巨大贡献。
——《全球史杂志》（Journal of Global History）
这是白桂思教授一生在中亚努力工作、认真研究的结晶，彻底更正了我们许多先入为主的观念。这本书对我们了解中亚历史必不可少。
——《格拉斯哥先驱报》（Glasgow Herald）
《丝绸之路上的帝国》肯定会引起整个领域的热烈讨论。
——《美国历史评论》（The American Historical Review）
《丝绸之路上的帝国》是一项重大的学术成就。这是第一本全面介绍从青铜时代到现在的中亚历史。在过去的四五千年中，中亚可能是最重要的文明发展地区，白桂思教授试图解释中亚地区在社会文化、经济和政治生活中的重大转变。他打破了我们对中亚“野蛮人”的误解，使中亚成为人类历史的核心。
——Victor H. Mair，宾夕法尼亚大学教授

《奇幻文学导论》，一本关于奇幻文类的经典符号学著作。本书以19世纪的欧美奇幻文学为主要考察对象，对奇幻这一文类作出定义，重点研究了奇幻文类的符形、符用与符义特征，对奇幻文学以及其他邻类文学开展了比较研究，并探讨了文类研究的方法，兼具元批评的特征，为符号学批评提供了一个典型范例。

孙中山崇拜是中国社会从传统向近代转型的政治和文化产物，它既是中国传统文化中权威崇拜的遗存和延续，又是国民党政权在构建现代民族国家过程中刻意制作政治象征符号、藉以整合社会、巩固其威权统治的一大创制，也是国民党利用国人对孙中山的爱戴、崇敬与祭奠的社会心理，有意引导和设计成为个人崇拜的精神产物。本书进行深入解读，有助于理解孙中山符号的历史地位与作用，深化民国政治文化史研究。

本书是杰出的俄国思想家罗赞诺夫对俄国大作家陀思妥耶夫斯基的最后一部长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》中的关键一章“宗教大法官”的解读。
《卡拉马佐夫兄弟》是一部规模宏大而有社会哲理内容的小说。作品的思想十分复杂，作家的创作意图也很深远。陀思妥耶夫斯基想要在这部作品中对自己的一生 探索做个总结，想要在书中探讨他认为人生与社会最重大的 “全宇宙的问题：有没有上帝?有没有灵魂不死?”探讨善与恶、社会主义与无政府主义，探讨“怎样按照新方式改造全人类”。一八六九年他在一封信中明确写道：“将贯穿令书的主要问题——它使我自觉不自觉地苦恼了一辈子——足上帝的存在问题。”他要把自己的信仰和怀疑通过艺术形象统统表现出来，让世人来评说。
而这些问题，最集中地体现在“宗教大法官”这一章里。
与其他解说小同的是，正如刘小枫在其中译本前言里指出的，在这里，我们还可以看到陀思妥耶大斯基和柏拉图在精神方式上的相似之处，即，他们都献身于一种纯粹的观念，以及他们的作品所面对的重大主题的相似性，比如：“罪犯”的法律问题，哲学与爱欲问题……等等。根本问题是：在启蒙的现代之后，人类面临的将会是什么样的“终末论”审判!?

《山川面目》是青年诗人李琬的散文随笔集，包括三个部分：游记，涉及亚美尼亚、新疆、内蒙古等地的漫游和见闻；随笔，是她对民间文化、乡土世界的观察和记录；文艺评论，凭借对文艺作品的讨论和读者进行有关人生的更开阔的对话。
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李琬视文字为自己不同时刻的分身，它们或低回简约，或朴素平和，能内敛光芒与棱角，也能深藏激情之地火，却又能出以淡泊，赋予那些最为普通的事物以非同寻常的意味。
——赵松（作家）
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《山川面目》灌注了诗人的气质，把充满诗意的感悟和敏锐的诗性观察带入随笔文体中。
——吴晓东（北京大学中文系教授）