当代科幻大师经典代表作，五十年前首次出版时引起巨大的轰动，被认为是反乌托邦小说的重要代表作。华氏451度是纸的燃点，故事发生在一个压制思想自由的世界里，这里所有的书被禁，消防员的工作不是灭火，而是焚书。小说主人公已经当了十年消防队员，但他从来没有怀疑过自己从事的工作，直到有一天他遇到一个奇特的女孩，开始对自己的工作产生疑虑，直至对这个世界发起挑战。

《战争论》是克劳塞维茨在总结以往战争特别是拿破仑战争的基础上写成的，全书共8篇124章；另有说明、作者自序，及作者在1810年至1812年为普鲁士王太子讲授军事课的材料、关于军队的有机区分、战术或战术学讲授计划和提纲等附录，约70余万字。第一篇，论战争的性质；第二篇，论战争理论；第三篇，战略概论；第四篇，战斗；第五篇，军队；第六篇，防御；第七篇，进攻（草稿）；第八篇，战争计划（草稿）。
尽管该书是一部尚未完成的著作，但由于克劳塞维茨注意运用德国古典哲学的辩证法考察战争问题，因而阐发了诸如："战争无非是政治通过另一种手段的继续"等一系列在战争理论中引起一场革命的主要思想。

《刽子手世家》内容简介：这是一群在我们视野中消失了的人。先人大多对从事这一行当的人敬而远之，刽子手麻木不仁，似乎只是死亡的代名词。但是，谁会在意他们内心的恐惧与不安?他们才是拥有最强大心志的人。
桑松家族是高贵的，他们接受国王的亲自任命，被赋予至高无上的特权；桑松家族是猥琐的，众人时刻提醒他们：“你是贱民!”；桑松家族是神秘的，他们建立了坚不可摧的庞大的血缘体系；桑松家族是善良的，压缩死亡的恐惧是他们唯一的道义。
桑松家族面对鲜血与死亡，或麻木、或疯癫，或心生厌恶、或虔诚慈悲。书中不寒而栗的酷刑描写让人绝望；十八世纪末十九世纪初的法国民众对断头台的追捧让人慌张；刽子手对将死之人的尊重让人看到些许虚弱的人文光芒。

妥协向来是个有趣而重要的话题，是自由主义的主要观点之一，即有商量、有退让。人们在运用各种适应环境、处事交往、从众妥协的技能时，受到一些理由的限制。《论妥协》以简略而直接的方式，讨论这些限制。如今，绝大多数人都接受了这样的原则：人有权自由思考和独立行动，在运用理性时不过分敬畏权威，在决定生活方式时不盲从习俗。那么，当天平的一端是实际的便利或流行的偏见而另一端是真理时，我们应当怎样权衡，作出多大程度的让步？当一个人根据自己的感情和信念来选择、表达或行动的时候，应在什么程度上容许多数人的感情和信念影响自己？即时的效果和普遍的可行性，是检验一项政策本质的主要标准吗？
《论妥协》备受章士钊先生的推崇，他非常赞同书里的观点：17世纪以来西方所有的政治运动都可归于妥协。章士钊曾在自己的文章《调和立国论》中多次引用该书。可以说，《论妥协》极大地影响了章士钊“调和立国论”的思想。胡适称此书“思想深湛，风格高尚”，是他人生中最重要的精神影响之一。

《天朝的崩溃》是作者系统研究鸦片战争十余年所得的成果。作者详尽考订了与战争相关的一系列重要史实，力图以当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史，使许多在今人看来是荒谬的现象得以显示其在当时环境中的“合理性”。同时，通过对有关人物及其言行活动分析，观察清王朝在历史转折关头的作为，揭示历史进程中的偶然与必然。鸦片战争在中国近代史上影响重大，有关著述已出版不少。这本书的研究可谓推陈出新，作者一系列独到创见可能在学术界引起争议，相信这种争议将有助于深化中国近代史研究。

《林肯选集》摘自1832年3月9日在新塞勒姆对伊利诺伊州桑加门县人民的演说。这是林肯的第一篇公开演说、给《桑加门日报》编者的信，1836年6月13日于新塞勒姆、1836年6月21日给罗伯特·艾伦上校的信、摘自1837年1月27日对伊利诺伊州斯普林菲尔德青年学会的演说、1837年3月3日在伊利诺伊州立法机关提出的异议。这是林肯关于奴隶制的第一个政治行动、给玛丽·欧文斯小姐的信，1837年5月7日于伊利诺伊州斯普林菲尔德和给玛丽·欧文斯小姐的信，1837年8月16日于伊利诺伊州斯普林菲尔德等等。

金雀花王朝的初代国王从诺曼王朝手里继承的是一个四分五裂、流血漂橹的残破国家，随后却将它发展壮大成为一个帝国，其版图在巅峰时刻从苏格兰一直延伸到耶路撒冷。在这部史诗式的叙述历史中，丹•琼斯提出了一个观点：都铎王朝的君主们远远比不上之前的金雀花国王们，那些同样血气方刚、英勇无畏而足智多谋的帝王。
金雀花王朝的王后当中也涌现了一批性格刚烈的女强人。征服者威廉的孙女玛蒂尔达宁愿掀起一场血腥的内战，也不肯放弃对王位的权利主张。阿基坦的埃莉诺先是当上了法兰西王后，后来又成了英格兰王后。埃莉诺的儿子之一，狮心王理查在第三次十字军东征中勇敢地向萨拉丁发出挑战，不料在归途中遭到暗算。埃莉诺的另一个儿子，约翰国王，则被迫向自己的臣民屈服，签署了《大宪章》，这份契约就是我们今天的《权利法案》的基石。金雀花王朝将英格兰塑造成了我们今天熟知的模样，并制订了许多法律和政治惯例，我们在创建自己的政府时，也借用了这些法律和惯例。
这个时代有骑士精神，有十字军东征，有托马斯•贝克特，有强大修会的崛起，有黑死病，有议会的奠立，有黑太子，也有百年战争。这部《金雀花王朝》的作者是一位天赋异禀的青年历史学家。《冰与火之歌》的粉丝会喜欢这部书。曾经手不释卷地阅读亨利八世历史、并且对不列颠最著名君主们的狡黠、奸诈和魅力叹为观止的读者也会喜欢《金雀花王朝》。
“这部历史引人入胜，讲述了一个充满人性优缺点的王朝的故事，足以证明，其作者是一位才华横溢的历史学家。”
——《星期日电讯报》
“故事讲得扣人心弦……《金雀花王朝》令人满意，读起来也非常享受。这是一部现实版的《冰与火之歌》，不需要增加妖魔鬼怪。”
——《文学评论》
“这是部妙趣横生的叙述史，书页上挤满了极富个性的人物、对战争和比武的生动鲜明的描摹、身披精美天鹅绒华服的贵妇人和甲胄熠熠生辉的骑士。”
——《标准晚报》
第一国际畅销书
被《泰晤士报》（伦敦）和《观察家报》（伦敦）选为年度好书
“出类拔萃！气度磅礴，叙述紧扣心弦，这是最上乘的叙述历史。横跨两个世纪的英国历史，绘声绘色地讲述宫廷阴谋、凶残诡计和残酷战争，异彩纷呈的王朝史。”
——西蒙•塞巴格•蒙蒂菲奥里，《耶路撒冷：传记》的作者
“这是最具史诗风范、最惊险刺激的历史。我绝不相信会有人不能从中得到无穷乐趣。”
——汤姆•霍兰，《卢比孔河：罗马共和国的胜利和悲剧》的作者
“金雀花王朝在塑造英格兰民族的过程中起到了决定性作用，而丹•琼斯带着机智、神韵和鲜明的洞见，将他们的故事讲得令人拍案叫绝。这是一部令人欢欣鼓舞的历史，是为一个精彩、残暴而嗜血的王朝所作的绝妙肖像，令人耳目一新。”
——海伦•卡斯托，《母狼：伊丽莎白之前统治英格兰的女人们》的作者
“丹•琼斯是大卫•斯塔基的高足，像他的导师一样渊博，同时表现出小说家一般的灵动和情感……这是一部了不起的通俗历史。《金雀花王朝》足以证明，当代的历史著作也能以优美的文笔、机智和魄力探究中世纪的世界。”
——《观察家报》（伦敦）
“这部惊险刺激的叙述史首先是一个伟大的故事，充满厮杀、个性的冲撞、背叛，以及著名的金雀花王族的暴跳如雷。琼斯是一位优秀的导游，引领我们参观这个动荡的世界。《金雀花王朝》成功地将一个非同一般的家族刻画得栩栩如生、引人入胜。”
——《电讯报》

《钱穆先生著作新校本:中国历代政治得失》内容简介：一九五二年春，钱穆先生应邀，以“中国历代政治得失”为题进行了五次讲演。先生根据讲义整理而成《钱穆先生著作新校本:中国历代政治得失》，分别从“政府的组织”、“考试和选举”、“赋税制度”、“国防与兵役制度”四个方面，对汉、唐、宋、明、清五个朝代的政治得失作出分析评说，是研究中国传统政治及传统文化的一本必读书。

《动物农场》是奥威尔最优秀的作品之一，是一则入木三分的反乌托的政治讽喻寓言。
农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，将压榨他们的人类东家赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。

《我们》是“反乌托邦三部曲”中的首部曲，在斯大林时期被列为禁书，禁止在苏联出版。全书采用笔记形式，假借生活在未来世界中的一个模范公民之口，戏拟了一个高度数字化、采用集中统一管理的“大一统国”中各色人等的生活和心态。 在这个攀上了“人类文明最高峰”的大一统国，所有公民一律被以数字冠名，“号民”们并对于极权安之若素。但是极权也不能扑灭人性的光辉与，对自由的追求从未停止过……
译林本次出版的版本是直接从俄文翻译，与市面上从英文转译的版本相比具有更大的优势，更精准和原汁原味地保留了原文的韵味。

这是一部伟大的政治寓言。1984年的世界被三个超级大国瓜分，三个国家之间战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治，以改变历史、改变语言、打破家庭等极端手段钳制人们的思想和本能，并用高科技手段监视控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。
《1984》是一部伟大的作品，展现出不可磨灭的才华，令其他同类作品无法望其项背。对时代来说，它仿佛毒药瓶上的一枚标签。——《纽约先驱论坛报》
乔治•奥威尔的遗世杰作……是了解现代历史不可或缺而又引人人胜的一本书。——《纽约书评》
乔治•奥威尔就极权主义危险发出的警告，给他的同时代人和未来读者留下了深刻印象。这本书的书名和其中创造的很多新词，比如“新语”，都成了现代政治中丑恶现象的代名词。——《韦氏文学百科词典》
只能用两个词来形容奥威尔：一是“圣徒”，指这个人；一是“先知”，因为他写出了《动物农场》和《1984》。——中国著名学者止庵所有英国作家中最受爱戴的一位。——英国作家、评论家安东尼•伯吉斯
乔治•奥威尔最后的杰作，对现代历史令人着迷而不可或缺的理解。——英国作家、历史学家蒂莫西•加里•阿什

出版于一九三二年的《美丽新世界》是奥尔德斯•赫胥黎最杰出的代表作，是二十世纪最著名的反乌托邦文学经典之一，与奥威尔的《一九八四》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三部曲，在国内外文学界和思想界影响深远。这是一部寓言作品，展现了赫胥黎眼中的人类社会的未来图景：通过最有效的科学和心理工程，人类从遗传和基因上就已经被先天设计为各种等级的社会成员，完全沦为驯顺的机器，个性和自由被扼杀，文学艺术濒于毁灭。继《美丽新世界》这部寓言小说杰作之后，赫胥黎又于一九五八年出版了论著《重返美丽新世界》，在这部雄辩的作品中，作者运用其丰富的社会学和人类学知识，比较了现代社会与他在《美丽新世界》中所构想的寓言性图景的方方面面，像人口过剩、宣传和洗脑以及化学劝诱等，认为他早年悲观的预言正在成为现实。本书将赫胥黎这两部最经典的名著全部收入。

1848年，一股前所未有的革命浪潮震撼了整个欧洲，从根本上改变了欧洲大陆的政治和社会秩序。甚至没有经历革命的国家，如英国，也经历了严重的政治危机。随后出现了反动保守化趋势，原有的精英统治阶层试图通过镇压革命并采取有限的改革措施，重新掌握政权，这种倒退对于现代国家的形成具有至关重要的作用。本书同时分析了革命和反革命的诱发因素，将众多政治事件置于一个正在持续经历从根本上的工业社会前期的经济和社会结构向更现代的城市工业化体系过渡的社会环境中进行论述。而且1848年之后，除了在战争情况下，政府仍可以更好地阻止革命运动的发展，本书对其中的原因也做了探讨。

《何谓旧制度（第2版）》既非旧制度编年史，亦非对旧制度的解析，而是叙述和探讨自法国革命者创造这一术语以来，“旧制度”一词如何为人所思所论。在当时的法国革命者眼中，其含义是显而易见的。然而，之后的争论使这一术语的含义超越了创造者最初所想，其内涵变得极为丰富。历史学家在何为“旧制度”，它适用于何处，如何运转，何时始、何时终等问题上往往截然对立。学生在使用这一看似简单寻常的术语时，往往并未意识到他们可能将诸多问题都想当然了。自1986年第一版以来，这本小书便意在指导学生通过一个长久以来概念上的雷区，尝试解释“旧制度”这一概念如何产生并发展至今，以及为什么历史学家始终将其看作一个思考前现代时期虽成问题、但仍有意义的框架。

费正清堪称以西方的视角观察中国问题的最具权威的学者，《美国与中国》是美国中国学的经典著作。全书可分为三部分，第一部分讲述中国早期的历史；第二部分为近代中国革命史的描述，从西方入侵直至中国共产党的建立；第三部分讲述中华人民共和国建国前后的中美关系。本书被美国权威杂志《外交》誉为20世纪最伟大的书之一，曾在西方学界和政界产生了广泛影响。费正清以博学而洒脱的风格，风趣、清新的笔调娓娓道来，使一本严肃的史学专著成为难得的极具可读性的历史文化佳作。对于历史学家，它是对于现代中国的历史分析；对于学生，它是关于中国的权威指南；对于外交家和企业家，它成功探索了中美两国间难以捉摸而又颇具影响的情感呼应。本书自1948年第一版问世以来内容不断增补，这个译本是根据1983年的第四版翻译的。

八月炮火烧遍
四载生灵涂炭
那个八月，霞飞，毛奇，克卢克。。。。。。粉墨登场 那个八月，按小时计，按分钟计
那个八月，人类历史上第一次世界大战拉开帷幕
那个八月，人类那样的自以为是
一些人在战争中崛起，操纵亿万生灵
在战场上布局，在战场下斗智
如同这只是一场游戏

《思考法国大革命》是傅勒1978年出版的，此书是法国大研究史上具有开创性的著作。严格说来，《思考法国大革命》由四篇论文组成，分做上下篇。上篇相当于总论性质的导言，勾画了一种概念史的方法，其中心观念是在大革命史中引入批判理论。下篇是对两份历史文献（托克维尔和古参）的解读。傅勒提出结束对历史记忆中大革命所包含的虚幻性东西的崇拜：法国大革命结束了，应当给法国大革命打上日期并收进档案。此论一出即引发史学界地震一般的连锁反应。
《思考法国大革命》重评二百年来史学界对法国大革命的研究阐释，有力论证了时代变迁与对法国革命的评价的微妙关系，推动法国史学界转向对法国大革命的实证研究，摈弃从意识形态角度对法国大革命所采取的全盘否定或肯定态度。自1800年以来，法国及欧洲留下了汗牛充栋的关于法国大革命的思考和评说。各时代的史家对法国革命的研究固然做出了自己的贡献。但也同时带有强烈的时代政治的印记。《思考法国大革命》细致梳理法国革命史论线索，是此领域中正本清源之作。

晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的“老怪物”辜鸿铭，于1915年出版用英文写成的《中国人的精神》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。《中国人的精神》一出，轰动西方，后被译为多种文字。
《中国人的精神》作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。

· 荣获《华尔街日报》2014年年度好书。
· 世界银行前首席经济学家、畅销书《白种人的负担》作者倾力提供解决贫困问题的全球视角。
· 著名经济学家保罗·罗曼、哈佛政治学教授弗朗西斯·福山、诺贝尔奖得主约瑟夫·斯蒂格利茨等数位著名经济、政治、国际问题研究专家联名推荐。
2010年2月28日， 俄亥俄州西北部伍德县的2万名村民在一阵机枪扫射及纵火中被逐出家园，理由是某英国公司看中了这块土地，于是当地军队出面襄助。令人震惊的是，专司与全球贫穷做斗争的世界银行竟也赞助且促成了此次驱赶行动。但为何我们却搜索不到任何关于此事的报道呢？随后，本书作者、世界银行前首席经济经济学家伊斯特利话锋一转解释说，此事其实是发生在乌干达的穆本德地区，由此引出该书的核心议题：富人和穷人的权利。因为这个地理错位的假设有着两极分化的清晰表征：富国美国不可能发生这事，若是发生，便当举世震惊；但穷国发生了这事，又有谁知道和关心呢？
穷人的权利一直以来都是国际社会纷争不断的议题，大家普遍认为，经济发展和治国方针只有“专家”才懂。而在《威权政治》一书中，作者一针见血地指出，“专家治国论者”认为贫穷源于专家的缺失，是纯粹的技术问题，但贫穷实质是源于权利的缺失。用技术来解决问题，从而漠视民众权利，是当今社会发展的道德悲剧。
书中还反驳了专家治国论者信奉的“白板论”，即一切均可重启炉灶，如有发展滞后的贫困现象就应该在专家的指导下重新来过。与“白板论”相反，作者支持更为温和的改良观点。只有站在尊重历史和文化发展的角度，赋予穷人充分的政治权利和经济自由，贫困问题才能得到全球性的解决。