后记
作为中国古代文学研究的一个分支，宋代文学研究近年来取得了不少成绩和进展，但从总体水平来看，似乎仍显薄弱。与邻近的唐代文学研究相比，所得成果较少，投入人力不多，研究力量颇弱；与宋史研究相比，在专题的开拓、理论的探讨乃至基础文献的整理等方面，也难望其项背。从宋代文学自身的研究格局而言，也有一些不平衡或学术空白之处，如时代上的重北宋轻南宋，文体上的重词轻诗、文，课题上的重大作家、轻中小作家，以及对文学现象、文学事实的研究上也存在一些不足和空缺。这种情况，对宋代文学研究者是一种巨大的鞭策。
改变这种不尽如人意的办法之一，是调整研究观念，更新视角，开拓思路，以期有新的突破。我们的写作即是就此作些力所能及的努力。本书以专题的方式组织整体框架，用以较为全面系统地论述两宋文学的概貌、特点、发展进程、历史地位和影响。这一条块明晰、各部分相对独立而又互为参证的有序结构，或可在现有通常流行的“以时代为序、以作家为中心”的教科书体例之外，更便于集中探讨一些文学现象的底蕴，便于从理论上总结某些规律性的问题，也便于表达我们学习宋代文学的一些基本认识和体会。探讨文学史的发展结构和历史脉络，是一个头绪繁多、包涵庞杂的任务。任何一部文学史，即便是最理想的文学史，都不可能代替文学史的全部研究工作，这就决定了文学史的编写体例和方式必然是多种多样的，各种编写方法总是各有长处和优点，也都不可避免地各有其局限和盲点(如分体合编、上论下史以及最流行的以时代为序的编写体例等)，我们需要各种体例的文学史，以收互补交参、相得益彰之效。本书还不是一部宋代文学的断代史，但也希望能在用各种方式编写文学史方面积累一些经验。
我们的写作集体是个师生结合体。除我本人外，参加者都是复旦大学中文系的研究生，从我攻读唐宋文学的博士或硕士学位。虽然全书的宗旨要求、设计构思是我拟定的，并由我通稿、定稿，但本书也是教学相长的产物。这一二年来，他们每每来到我的堆放杂乱、色调沉重的书房，倾心畅谈，切磋琢磨，似乎忘掉外面商业浪潮的烦躁，重新体验一下读书人作为学术文化传承者的社会角色，总觉得有无穷的乐趣。愿此书的出版，当作这段共同笔耕读写生活的温馨纪念。兹记各人分工执笔的情况如下(以章节先后为序)：
王水照：绪论。文体篇。
吕肖奂：体派篇第一章。
聂安福：体派篇第二章。思想篇第一章。
杨庆存：体派篇第三章。题材体裁篇第三章。
蒋安全：思想篇第二章、第三章。题材体裁篇第二章。
朱 刚：题材体裁篇第一章。结束语。陈 磊：学术史篇第一章。
吴河清：学术史篇第二章。时至今日，同学们有的已毕业离校，有的仍在继续攻读，但我们的研究工作还远未结束，毋庸说正刚刚开始——这个“开始”，对于已逾花甲之年的我来说，为时已晚，因而寄予年轻学人的期望，其殷切是不用言说的了。
工水蔗1995年6月于复旦大学

郜元宝所*的《鲁迅精读》选取鲁迅早期文言论文两篇，白话小说四篇，散文诗集一部，杂文数篇，旧体诗数首，以少总多，力求反映鲁迅不同时期各类体裁创作的实绩。左右牵合，上下挂搭，以鲁解鲁，显明作者文思的整体性。文本细读之内部研究与环境、传记之外部考察相结合，启发读者披文入情，知人论世，最终走向《鲁迅全集》。

《玄奘西游记》自今年3月在央视十套起播后即反响良好，开播不久便创下了不俗的收视率，而在播出至24集后，更是连创百家讲坛收视新高。此次成书，在保留该电视节目整体内容的基础上，还根据钱文忠先生的演讲提纲稿增添未有机会展现在电视节目中的精彩内容，使得全书内容更为全面与准确，同时文字上也进行了润色。
《玄奘西游记》创《百家讲坛》收视新高！
图书全面收录《玄奘西游记》播讲内容，更有精彩补充！
他是唐朝的一位伟大僧人，法号玄奘。他徒步十万里，历时十七年，远赴天竺取经。他的西行之路，是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。 《玄奘西游记》，创百家讲坛收视新高。本书是在《百家讲坛》的《玄奘西游记》讲稿的基础上，加以增补而成的。
本书是在《百家讲坛》的《玄奘西游记》讲稿的基础上，加以增补而成的。增补的部分主要是由于时间和电视节目特点的限制而没有完全讲述出来的内容，此外还增加了一些珍贵的图版。书后所附“参考书目”，意在为有进一步兴趣的读者提供最初步的导引。
他是唐朝的一位伟大僧人，法号玄奘。他徒步十万里，历时十七年，远赴天竺取经。他的西行之路，是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。享有如此赞誉的他，到底是一个怎样的人呢？复旦大学钱文忠教授将为我们展示一部传奇而真实的《玄奘西游记》！《玄奘西游记》创《百家讲坛》收视新高，第三部九月开讲！ 图书全面收录《玄奘西游记》播讲内容，更有精彩补充！

佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教，这至少经历了三四百年。东晋庐山慧远以前的中国早期佛教，就是一部中国人如何回应佛教这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。作者以翔实的史料、独钎的视角重现了这段激荡人心的历史画卷，叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。

《亡友鲁迅印象记》：收入许寿裳先生回忆鲁迅的两本重要集子：《亡友鲁迅印象记》和《鲁迅的思想与生活》。许寿裳与鲁迅有长达三十五年的交谊，自留学日本起即“同声相应，同气相求”，不异骨肉。鲁迅去世后，许寿裳曾陆续撰写多篇回忆鲁迅的文章，资料翔实，理解深切，文笔生动，是研究鲁迅和我国现代文学史的珍贵材料。此次修订出版，我们最大限度地呈现了初版原貌，又充分吸纳新版本的优长，堪称许寿裳回忆鲁迅著作的较为完善的版本。

本书共十八讲，内容涉及敦煌的历史及其在中外交流史上的地位、藏金洞的发现及流散、各国敦煌学研究的回顾与发展，各类敦煌文献及其对政治史、社会史、宗教史、考古与艺术、语言文学、中外关系史研究的影响及贡献，以及敦煌学研究的方法论。

本书是程千帆及其弟子莫砺锋、张宏生研读杜甫诗歌的一份心得。共收录十一篇文章，包括《杜诗集大成说》《忧患感和责任感——从屈原、贾谊到杜甫》《他们并非站在同一高度上——读杜甫等同题共作的登慈恩寺塔诗札记》《崎岖的道路与伟丽的山川——读杜甫纪行诗札记》等。

《文字学概要》是裘锡圭先生文字学理论方面的一部专著。本书结合传世文献与出土文字资料及考古发现，全面讨论了有关汉字的性质，汉字的形成、发展、演变，汉字结构类型，文字假借，文字分化与合并，字和字的形音义关系以及汉字整理和简化等问题，分析深入论证严谨、见解深刻而多有创意，对汉字学的研究和教学作出了很大贡献。本书出版以后影响深远，书中内容不但广为国内学者征引，而且全书已经翻译成英、日、韩多种文字，是国内外学者、学生了解、研究汉字的必读书。本书1991年获北京大学第三届科学研究成果一等奖及北京市第二届哲学社会科学优秀成果特等奖，1992年获国家教委第二届高等学校优秀教材特等奖，1994年获国家新闻出版署第一届国家图书奖，2011年获得首届“思勉原创奖”。
《文字学概要》此次出版的修订本，以裘锡圭先生1993年的修订稿为依据，修正了一些初版的错误和表述不妥的地方，在不少地方增加了“校按”对需要补充和说明的地方进行交代。全书重新电脑排版，更换了部分图版，阅读效果较初版大有改善。为了便于查找书中例字，修订本还在书后编制了索引。为了表示对朱德熙先生的怀念和敬意，裘锡圭先生还在书前附上了朱先生在去世前不久从美国寄来的对《文字学概要》提出修改意见的一封信，供读者参考。

本书为《词学十讲》姐妹篇，亦为龙先生在大学授课时所撰教材，是一部少见的贯通词、曲，由韵文本质出发探讨其发展规律，指示创作、欣赏方法的经典著作。此书上编论源流，首先概述词、曲特性及二者异同，随后依次介绍自唐至明清各时期的代表韵文体裁，从小令到慢曲，从诸宫调到散曲、杂剧、传奇，结合名家名作，使读者对词曲之关系和各种不同面目获得通盘的理解。下编论法式，分析平仄四声、韵位疏密等在词曲创作中的运用，是极细致而切实的教学。作者以自身深厚的学识功底为基础，旁征博引，深入浅出，娓娓道来，引人入胜。
龙先生将词、曲打通串讲，是有其内在理路的。他认为曲是词的发展，并希望借由考察这一发展过程，为新时代的韵文创作找到方向。因而此次新版，我们特别设计增加了两种附录。一为龙榆生本人创作的新体歌词三首，选自《龙七歌曲集》，将这样融汇古典与现代的创作实践，与正文的理论阐释结合起来，或可获得更深刻的理解。二为《创制新体乐歌之途径》，原载《真知学报》，直接阐释了龙氏希望“造成一种新国乐”之理念。这样，正文由词到曲依次讲述，附录兼及现代创作，真正将这千年气脉贯通。而龙榆生著作的最大特色：将极高明的道理讲得极切实易懂、可操作，在本书中仍得到了鲜明的体现。

本书是中国香港著名学者王宏志教授关于文学与翻译研究的论文集。作者以跨学科、多角度的学术视野，将翻译研究融入晚清以来的中国文学史活动，仔细考察了翻译与文学、文化、政治等领域之间错综复杂的关系，这为学界特别是中国现当代文学研究领域拓展出更为丰富的发展空间。

《中国近代翻译文学概论》是“中华翻译研究丛书”中的一种，是国家社会科学“九五”规划研究项目、湖北省“九五”重点出版项目。本书是系统研究近代翻译文学的学术专著，开创性地从宏观上对中国近代翻译文学的发展轨迹和总体特征进行事实求是的学理探究，有关专家将其誉之为“中国近代翻译文学的拓荒之作”。《中国近代翻译文学概论》被评为湖北省99年度最有影响的十种书之一，2000年又荣获第十二届中国图书奖。...

美丽宁静的吉卜赛庄，却被传言是一所遭受了诅咒的住所，许多擅自进入的人都会在事故中丧生，没有人能够逃脱。然而英俊潇洒的穷小子迈克还是一眼看中了这里，奢望成为这里的主人。他与富家小姐艾莉在这里相遇并相爱，他们在这里结婚，在这里定居。可那可怕的诅咒会放过他们吗？有一天，她骑马出去，没有回来……

鼎剑阁霍展白为救治昔日恋人之子沫儿的病，用七年的时间拼死取得了药王谷主人薛紫夜开给他的七味绝世药引，魔教大光明宫排位第一的神秘杀手瞳为了自己能杀死魔教教主获得自由而抢夺龙血赤寒珠，霍展白和瞳在打斗中双双重伤，被薛紫夜送回药王谷治疗。沫儿的病事实上无法治疗，薛紫夜为一直隐 瞒着霍展白而不安，不顾自己寒症孱弱之身而设法寻找疗法。与此同时，薛紫夜震惊地发现这个能用眼神控制人精神的杀手瞳竟然是失散多年的儿时伙伴明介……

《欧叶妮·葛朗台》的故事情节简单：天真美丽的葛朗台是悭吝精明的百万富翁的独生女儿，她爱上了破产的表哥，为了他不惜激怒爱财如命的父亲，倾尽全部私蓄资助他闯天下。至此，父女关系破裂，胆小贤淑的母亲吓得一病不起。在苦苦的期待中丧失了父亲、损耗了青春的姑娘，最终等到的却是发财归来的负心汉。巴尔扎克为整个故事情节提供了一个真实的行动背景，并在这一背景中塑造了一个个有血有肉的人物形象，这些人物形象不仅是典型化了的个人，而更是个性化了的典型。这种套路的故事，不但没有使巴尔扎克的作品落入俗套，反而更展现出了大师的风格与魅力，尽显整部作品的光彩。

22世纪，地球可以和平行宇宙进行物质交换，从此拥有了源源不绝的能源。但是，只有几个人才知道危险的真相：地球上的一个无人信任的科学家、能源渐渐枯竭的星球上的一个外星人、月球上出生的一个拥有预言能力的人类。只有他们知道，人类即将为看似源源不绝的免费能源付出巨大的代价……
太 阳即将毁灭，可是无人倾听。
真相，永远掌握在极少数人的手里。
面对愚昧，神们自己也缄口不言……

《唐宋词通论》的目的是为词学研究迄今取得的成就作出总结性的论述，以推动这门学科的理伦化和系统化。全书内容丰富，史料翔实，旁征博引，较全面地体现了唐宋词的大致概貌，非常值得一读。 词学原先是诗学的一个旁支，嗣后与诗学并行发展，成为一种独立的、自成体系的专门之学。

《丰饶之海》四部曲的第二部。在清显去世的十八年后，昭和七年本多繁邦满年满三十八岁，已经当上大阪控诉院法官。他在三轮山的三光瀑布遇到了由清显转生的饭沼勋，这时的阿勋深受《神风连史话》的影响，义无反顾地效忠已趋衰落的皇室，准备谋刺杀当时财经界的领袖，本多曾写了一封长信给勋，告诉他“《神风连史话》是一个已经结束的悲剧。”

《丰饶之海》系列第一部。侯爵家庭出身的清显没有勇气接受伯爵女儿聪子的求婚，在聪子被皇上敕许给洞院宫三王子治典提亲后，他们通过老仆蓼科保持联系。聪子有了孕，其父怕事情败露，让女儿去奈良月修寺躲风。聪子却在月修寺削发为尼。清显在友人帮助下，去月修寺会见聪子，遭聪子拒绝，回到东京次日，心力交瘁，离开了人世。川端康成称赞它是“现代的《源氏物语》”。

本书将翻译研究和文化研究结合，综述与个案研究结合，对20世纪中国翻译理论做了系统梳理，论述了严复、梁启超、鲁迅、梁实秋、瞿秋白等近代翻译家的翻译思想与实践，有助于读者更加深入地了解近代以来的中国翻译史和思想文化史。本书材料翔实，论述缜密，提供了一种可资借鉴的学术规范。