本书是上海鲁迅纪念馆科研项目“鲁迅在上海资料丛书”之一种。以《鲁迅日记》为主要线索、以《申报》电影广告为主要资料源，重新梳理了1927年9月鲁迅到上海后直至逝世前所看的电影，考证了其中一些之前不明的电影，首次罗列了这些电影中可查证的电影的导演、演员、梗概等基本信息资料（及部分剧照）。首次较全面地展现了鲁迅在上海所看电影的基本风貌。

◎ 内容简介
《花甲录》作为一部重要汉学著作，不仅是内山完造的个人史——自出生到从上海回国的六十年回忆，从中也折射了从十九世纪末至“二战”结束的日本现代史、社会世相史和中日关系史。
上个世纪二三十年代的上海，战云密布，扼守公共租界战略要津的内山书店，吸引了中日两国各界视线，其影响力远远溢出文化圈。书店“往来无白丁”，陈望道、欧阳予倩、田汉、郁达夫、郭沫若、沈雁冰、柔石、萧军、萧红……
最著名的书客，当属鲁迅——他把书店当成自家客厅和便利店，连寓所的房租、水电费都由内山书店代缴。在鲁迅结识的日本友人中，经内山引荐者，超过一百六十人。鲁迅去世前一天，以日文致信内山，请他帮助安排日医救治。“八·一三”淞沪抗战时，内山出面搭救被捕的许广平。郭沫若、陶行知、夏丏尊等进步文化人，都曾得到过内山的营救。
毫不夸张地说，内山完造和他的书店，不啻为严峻时代中日关系最坚实的桥梁。
◎ 编辑推荐
★ 鲁迅挚友，视中国为“第二故乡”的日本传奇人物——
内山完造（1885—1959），鲁迅的挚友，日本人，视中国为“第二故乡”，1917年至1945年在上海经营内山书店，自起汉名“邬其山”。晚年从事日中友好工作，1959年9月应邀来中国出席建国十周年庆典，因为脑溢血，在北京协和医院病逝，葬于上海万国公墓。内山夫妇的墓志铭由夏丏尊题写：“生为中华友，殁作中华土，吁嗟乎！”
★ “东洋文库”经典之作，“硬货”登场——
1960年，内山完造回忆录《花甲录》由岩波书店出版。2011年，由平凡社再版，并编入权威的“东洋文库”。问世逾半个世纪，早已沉淀为日本现代汉学经典。过去十余年来，内山完造的诸种著作陆续落地中国，独不见这部“硬货”登场。此番付梓，聊补遗珠之憾。
★ 打磨多年，译稿终于亮相——
这是一部几乎翻译到“地老天荒”的书，分别完成于京、沪、深、日、美等地，也是“屐痕处处”了。刘柠译者说，一部母亲留下的、我一向爱用不已的旧版《新日汉辞典》，因被我塞在行囊中四处携带，早已脱线、散架，后多亏友人帮忙，拿到日本横须贺的修书业者处修复，才重新“屹立”在书架上，散发出“古本”的墨香。
◎ 名人推荐
“不卖血”，这是父亲对内山先生的评价。即是说，他不出卖朋友。内山先生对鲁迅和中国人民的友谊，在当时是遭到中日两国黑暗势力的反对的……现在看起来也许很平常，但在当时确是一种危险的友谊，保持这种友谊是需要一种人格和勇气的。内山先生对鲁迅说过：“不出卖朋友的人，在日本人中也是有的。”
——周海婴（鲁迅之子）
内山书店销售的中国书籍，很多都是中国当局查禁的……创办初期，内山完造就“发誓要为日中两国架一座桥”，内山完造的一切努力，其实都是围绕这一誓愿的。这也就是为什么当1947年上海内山书店被关闭后，内山完造喟叹自己梦的破灭。这梦，就是架一座日中文化桥梁的梦。
——王锡荣（中国鲁迅研究会副会长）
1936年10月18日，鲁迅病情突然恶化，内山几乎是全天跟许广平一起守在鲁迅身边，晚上才回到书店。这天晨6时，鲁迅生命垂尾时给内山写信求助：“老板几下：没想到半夜又气喘起来。因此，十点的约会去不成了，很抱歉。拜托你给须藤先生挂个电话，请他速来一下。草草顿首L拜十月十八日。”这成了鲁迅的绝笔。过了不到一天，即10月19日凌晨5时许，鲁迅便停止了呼吸。
——江枫（学者）
《花甲录》并非历史书，而是历史本人，是内山完造的人格。对思考日中关系的人来说，是一个无限的未开拓的，或者半开拓的宝库。
——竹内好（日本学者）

本书由众多的历史文化名人对鲁迅的纪念文章组成。作者诸如丁玲、王映霞、巴金、叶圣陶、朱自清、林语堂、柳亚子等现代中国文学史上赫赫有名的大家，还有诸如宋庆龄等政界要人、外国友人。这些文章，可以使我们了解一个真实而深刻的鲁迅；这些文章，也为中国现代文学史以及中国近现代史增添许多精彩的内容。

《译文序跋集》收入鲁迅为自己翻译的和与别人合译的各书所作的序、跋，连同单篇译文在报刊上发表时所写的“译者附记”等，共一二○篇。单行本的序、跋（含杂识、附录等）按各书出版时间或序、跋最初发表时间的先后编排；“译者附记”按最初发表时间的先后编排。《译丛补》中的“译者附记”等，仍按1938年版《鲁迅全集?译丛补》例，分为论文、杂文、小说、诗歌四类，分别按发表时间的先后编排。

《为热带人语冰:我们时代的文学教养(世纪言说)》选收了12篇文章。即《智慧偏至论——当代中国知识分子的另一种分裂》、《为热带人语冰——我们时代的文学阅读与文学教养》、《散文的心》、《文学家的基本态度——从竹内好的鲁迅论谈起》等。

中国传统文化有保守、封闭的一面，而翻译家却是向外看的人。从鸠摩罗什、唐玄奘到严几道、林琴南，他们对文化的贡献已永垂青史。林琴南是介绍欧美小说入中国的第一人，但真正把引进外国文学作为“转移性情，改造社会”，也就是推动中国文化新生的手段的，还得首推会稽周氏兄弟（即鲁迅和周作人）。一九O九年问世的《域外小说集》, 就是他们在这方面最初努力的结果。
在五四白话文运动兴起以后，《域外小说集》中的那些名篇，几乎都陆续被后来的翻译家译成了现代汉语（白话文）。新旧两代文学巨子、翻译大师的劳绩，丰富了中国人民的精神生活，沟通了中国和世界的文化交往，值得人们永远纪念。为此，我们特地将此书新旧译合刊成册，作为我社“旧译重刊”的一种，刊行问世。从新旧两种译文的对照中，读者将可清楚地看到清末民初和三十年代前辈们的足迹，看到外国文学译文的进化，以及文言、白话文体的嬗替。喜欢读外国小说的人、愿意掌握翻译技巧的人、研究文体进化的人、想学习古汉语而缺乏良好师资和教本的人，都可以从这本书中得到他想要得到的东西。我认为，这也是对前辈译家的最好的一种纪念吧！

汪晖关于鲁迅以及辛亥革命研究的最新力作。作者通过对阿Q生命中的六个瞬间的细致分析，把阿Q的形象置于中国革命的历史解释和文学叙述中来解读， 从崭新的视野回答了鲁迅《阿Q正传》研究史上的三大经典问题，由此对辛亥革命和现代启蒙进行思考。
《阿Q正传》是影响最大、传播最广的鲁迅作品。通过对这部作品另辟蹊径的解读，作者汪晖系统地回答了《阿Q正传》研究史上的三大经典问题：一、作品的叙述方式是否发生了断裂？二、阿Q及其精神胜利法是国民性的代表，还是农民阶级的思想特征？三、阿Q真的会革命吗？作为国民性典型的阿Q与作为革命党的阿Q在人格上是一个还是两个？
在回答上述问题的过程中，作者提出了一系列事关中国革命的历史解释和文学叙述的重要问题：国民性是单面的，还是自我反身的？如何界定阿Q的阶级身份和社会类型？如何在“重复”中界定“革命”？在《阿Q正传》中，历史与本能、意识与潜意识、精神与身体是什么关系？如何解释鲁迅的“向下超越”，以及从这一角度对辛亥革命和启蒙的思考？

本讲稿系根据作者2007年7月中国文化论坛“首届文化素质通识教育核心课程讲习班”上的讲课录音整理而成。
汪晖对鲁迅两个经典文本的再阅读和再阐释：《破恶声论》呈现了鲁迅早期思想中对现代性经典问题“什么是启蒙”的思考与回答;《呐喊自序》则蕴含了鲁迅弃医从文的秘密，揭示了他文学写作的根源和动力所在。
汪晖的读解深入浅出，不仅紧扣文本，而且将文本置于当时的社会文化语境之中，从而带领读者逐渐抵达鲁迅思想的深处，并通过鲁迅理解所谓“革命”和“文学”对20世纪中国的意义。

本书遴选了作者写于上个世纪四十到六十年代的数篇代表作品（包括名文《鲁迅》、《近代的超克》等），昭示了在那个动荡不安的历史时期，竹内好的思想方式与知识立场形成与发展，及其一贯的、与众不同的思想物质。

“中国古典文言小说第一座高峰”，跨越千年的“唐宋都市文学”
日本作家梦枕貘《妖猫传》创作源泉
畅销作家 冯唐 × 知名学者 钱文忠 联袂推荐
鲁迅耗时15载编校、名家蔡义江以60年学力全文白话翻译 ，文白对照，精装典藏
一部还原唐宋人奇幻境遇和情感生活的传世经典
鲁迅历时15年，精选数千篇“唐宋传奇”之精华48篇。知名唐宋研究学者蔡义江以60年深厚学养逐字翻译，文白对照使读者全面理解“唐宋都市文学”的内在精髓。
全书以1927年、1928年上海北新书局初版为底本，参照鲁迅《唐宋传奇集》手稿，精校精译，从生活、爱情、文学、历史、侠义、神怪等多角度再现唐宋人绚烂的生活，体会风流文士笔下的动人情怀和内心悸动。使读者在跨越千年、脍炙人口传奇故事中寻觅到张生与崔莺莺的爱情真相（《莺莺传》），聆听到杨贵妃在千军万马前的千古绝唱（《长恨歌传》），亲历霍小玉临别时的悲愤诅咒（《霍小玉传》），目送虬髯客远遁中原的潇洒背影（《虬髯客传》），惊醒南柯太守的黄粱一梦（《南柯太守传》）……
鲁迅选本取舍有序，择目精审，校勘详细，被公认为数十年来最具特色、最有代表性的“唐宋传奇”选本之一。此次“精装典藏版”《唐宋传奇集》在修订早期各个版本文字和翻译错误的同时，增加彩色插页，实现文白单双页对照，汇集四十八篇传奇故事于一册，可谓是目前国内最完整、最权威、最新颖的典藏版本。
知名推荐
关于美和幻想。你看唐传奇就能明白了。人有幻想，生命才充实。 ——导演 陈凯歌
大学时我就看唐传奇，发现这个朝代煞是动人，有非常多的故事，电影拍都拍不完。
——导演 侯孝贤
魏晋的志怪志人，以至唐的传奇，没有太史公不着痕迹的布局功力，却有笔记的随记随奇，一派天真。 ——作家 莫言
唐宋传奇是理解唐宋时代最鲜活、最生动、最有趣的文本，而之所以要理解唐宋时代，则是因为当时是中国历史上一个无与伦比的文化巅峰。 ——学者 钱文忠

这是一本非常特别的鲁迅评传和研究著作。作者将鲁迅放在绍兴、南京、东京、仙台、北京、厦门、广州、上海这些都市空间中，刻画了一个沉浸于都市文化的刺激体验中的“都市漫游者”形象。他一生都在城市文化空间中辗转、移动——为何鲁迅从故乡绍兴出走，前往南京乃至赴日留学？为何鲁迅没能在仙台修完学业而去了东京？为何鲁迅在厦门、广州待的时间都很短，反而去了“魔都”上海并且在此定居直到去世？这些选择与他对大都市的向往和青睐紧密相关。所以鲁迅终生对电影、特别是好莱坞电影情有独钟，致力于版画、美术的译介，同时用作品与国民党审查展开博弈，推动五四新文学运动的开展和深入。

《彷徨》收入鲁迅1924年至1925年所作的小说，首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多，1926年由北京北新书局出版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本都与初版同。
书的扉页，有作者的题记：
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽将其暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
《彷徨》鲁迅先生写作于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和 “彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。
《彷徨》目录：
《祝福》
《在酒楼上》
《幸福的家庭》
《肥皂》
《长明灯》
《示众》
《高老夫子》
《孤独者》
《伤逝》
《弟兄》
《离婚》

《呐喊》是鲁迅1918-1922年所作的短篇小说的结集，收有《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》等14篇作品。当时正值五四革命精神高扬时期。作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。