这集子里的46首诗最早一首写于1991年最晚的一首1998年.其余 半在1992年至1997年以一种兴奋片段混乱探路般的方式出现在我的笔记本里.然后就搁着搁了好久.其间冒出一本古怪的剪贴诗集始料未及.
98年中在台北获得一笔写作补助回到巴黎.在蒙马特的公寓里用600字稿纸慢慢把那些片段 出来.修改润饰排列装置.直到每一个片段找到它们最好的位置.有些片段不停的走远迷路到了最远变成另一首诗.那意味着笔很重要.还有一种很黑很黑黑得令人不做他想的黑墨水.中指沾着墨水写完,笔套总是忘记套上.
最好的是工作了整个下午后有人来敲门出去喝一杯,看戏,吃饭.
99年1月终于完成诗作46首2月带得朋友为我打好字的一片磁碟回到台北.然后又终于买了电脑又一键一键五音不全地修改.
在一些美好强壮的日子里,我灵感丰沛触须密布,梦想把诗带到各各陌生异化之境予以急速冷冻,唯有读的那一端的了然的温度令其慢慢解冻.汉字,以其取象,特别美于急动后的诗之思维闪着透明冷光冒出暗示的清烟.它的无时间性,仍有某野性忧郁.
犹若在寻常茶座酒馆里看邻座不认识之人正看他们刚刚冲洗好的照片因领悟那些简单的、普通的、强大的生活动作之无可替代而感动而深感寂寞地离开而也确信一切都可以变成诗的形式也就索性全心全意地挥霍. （后记）

一道閃耀的金光，一簇神祕的輝煌，
沒有人能形容孔雀翎的美麗，
也絕沒有人能逃過它致命的襲擊！
鍋蓋折開，鍋裡赫然出現兩個紙人
---沒有頭的紙人，
紙人的脖子上已被鮮血染紅，
高立的心頓時下沉。
他知道「七月十五」絕不會放過任何一個叛徒。
突然，一道靈光自他腦際閃現，
---孔雀翎！
「我絕不會讓任何人知道
孔雀翎的祕密！」
高立終於飲下了那杯苦酒，
他曾經愛過、也被愛過，
他對這一生已完全滿足了……

一身雪白的衣裳，一塵不染；
一張蒼白清秀的臉上，總是帶著冷冷淡淡的、似笑非笑的表情，
身邊總是帶著個風姿綽約的絕代佳人。
這就是視功名富貴如塵土，卻把名馬美人視如生命的世襲一等侯狄青麟。
「你要拿離別鉤去做什麼？」
「我要去殺狄青麟。」楊錚說。
「用應無物向邵大師換那柄薄刀的劍譜招式，去殺死他唯一的弟子。」
「這是巧合？還是天意？」老人仰面向天，露出又虔誠又迷惘又恐懼的神色……

江湖中甚至很少有人能親眼見到這霸王槍。
可是江湖中每個人都知道，世上最霸道的七種兵器，就有一種是霸王槍。
槍鋒帶起的勁風，冷得刺骨。
有誰人知道極冷和極熱的感受，幾乎是完全一樣的？
丁喜知道。
他衝入了這人的槍陣，就像投入了洪爐。

《生命是长期而持续的累积：彭明辉谈困境与抉择》在讲一个明确的主题，生命是一种长期而持续的累积过程，强调生命的延续感和肯定对人生意义的追寻及心灵的修炼。我们都应该思考，在拼命追求成功与财富的同时，灵魂是否得到了益处，本书提醒我们省思生命中真正重要的课题。作者以他个人学思兼顾的生命过程与经验，现身说法而畅谈人生哲学，不落窠臼而切中我们每个人都要面对的生命课题：诸如生命、死亡、际遇、幸福、财富、价值、意义、爱情、婚姻、学业、职业等等，并赋予积极面对解决问题的正能量指点，堪称是一部指点人生迷津的宝典秘笈。
针对年轻人所可能遭遇到的困境与两难的抉择，引领他们看到脱出困境的关键，以及抉择的要领。希望年轻人可以走出联考定终生的浅短视野，以长程的视野去看待人生中的困境与抉择，走出绝望与焦虑。
“生命是持续而不曾间断的累积过程，不会因一时的际遇而毁了一个人的一生”。希望读者在面对人生时，要能既积极又从容：一边累积各种能力，让生命的力量得以滋长；一边不时放空自己，让生命得到呼吸与喘息的空间。

著名哲学思想家史作柽首先深入讨论自文艺复兴以来，至巴洛克时期的人文主义风潮，以及众多的艺术风格原型，揭示出孕育伦勃朗艺术的时代脉络，并透过伦勃朗艺术中，关于绘画空间造型、瞬间明暗的两极性，以及由暗色背景的无限与光自体的无限、色彩所组成的三向性，精辟探讨了伦勃朗一生坚持描绘的世间与圣像脸孔。
一种真正伟大辉煌、具有永恒人性的艺术，往往只令人沉默无言。伦勃朗藉由空间、光及色彩，刻画出人物深刻的内心状态，向我们传达了人性灵魂终极处的静谧与神秘，这就是他的艺术给我们的最大震撼。

個性即命運？一個與項羽命格、姓名都相同的男子，在現世是否能得到天機奧秘的力量，成為一代的霸主？而他必須捨棄的，又是什麼？

宏志的文字现在才在这里出版，虽然耽搁太久，总算让我长出一口气。
——阿 城
詹宏志是当代极少数能写明朗文章的人之一。明朗的魅力，绝不抽象，将复杂的来龙去脉说得有趣、帅劲，令人神往，他是此中高手。
——朱天文
我和宏志各有各的“动物领域”，同一代人，相与三十载，能够成为渐行渐近的朋友是不容易的事，关键在于我们都还保有一点不堪凑附热闹的好奇心，在惯于接触种种未必能和正常人交换心得的琐碎知识之际，相濡以沫也许正是难得的缘法。
——张大春
这些作品当然可以让大陆读者一窥詹宏志那百科全书般的知识配备与无线电望远镜似的敏锐触角，也当然能够略显这位绝代才子的蕴藉光华；我唯一担心的是，这就够了吗？到底要怎么做，才能让大陆读者明白：没有詹宏志，就没有今天的台湾？
——梁文道
年岁渐长，记忆发酵。
穿越时间与空间的旅程，往事纷至沓来。詹宏志搜索自己的生命经验，企图从灵光一闪的画面中，建立起私密的个人史。
书分两辑：辑一是生命时间轴下的凝思与追忆，捕捉各个成长阶段难忘的人、事、物，情与景；辑二则是旅程地景上片刻的忘我与不可忘怀，记述游历世界各地如日本、欧美等地的趣闻与所思所感。

《孟子：雄辩时代的斗士》还原了孟子的经典、孟子的思想所处的真实历史场景，孟子的观点和想法在列国争雄的时代远远不是主流，而孟子所讲的道理也不为当政者及时人所理解，所以孟子要周游各国，大声陈述自己的观点以对抗时代。本书以《孟子》为依据勾勒出了战国时代的孟子形象：承袭儒家理想的孟子，奋然继起孔子奔走游说的志业，为维护儒家理想而战。孟子深通论辩之道，善于用事取譬，论理雄直清晰，从不空谈圣贤规训，而是确切面对战国乱世的现实问题，“虽千万人吾往矣”，是这位思想斗士最真确的写照。

《论语：所有人的孔老师》以《论语·先进篇》为主，配合部分其他篇章作为选读的内容，通过对这些篇章的阅读，力图显示出这样一个价值和倾向：与其将《论语》当作抽象的道理来吸收、背诵，还不如藉由《论语》看到特殊的“春秋”时代状况，看到极有个性的孔子在面对时代变局时，提出的种种主张，以及这些主张所赖以统合的基础信念。孔子以独特而高远的眼光看待人生、理解世界，留下许多充满智慧的语言。

中国文化经常和儒家被等同看待。不论称赞还是批判中国文化，很自然都会拿儒家的主张、信念作为代表。更进一步，儒家往往也就和孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么，也就理所当然认为是孔子和孟子所说、所主张的。这种常识态度，在历史上不只不精确，而且带着许多误会。那些想当然对儒家的种种说法，其实里面来自《荀子》的部分可能多过来自《孟子》的。孟子名气大，和孔子并称，荀子的名字往往被湮没在背景里，但若从思想内容及表达形式上来看的话，荀子对于后世建立的儒家传统，影响恐怕大过孟子。

一个百科全书式的阅读家，一个纵横于文化与商界的实践家，
知行合一詹宏志，他永远保有少年般的热情与好奇，
读着不同的书，走不一样的路，在每次忠于自己的选择里，
旅行就是一段勇敢前进的人生。
2016台北书展年度之书
他像一个归乡的老水手，一个博古通今的说书人，细细述说着旅行中的惊喜和失措，决定与彷徨：
被一本托斯卡纳食谱指南引路的摊牌考验；因尽信书而惊险万分的瑞士登山之旅；在印度无力招架念诵着鲁拜集的高明地毯商人；被旅行社诓骗却皆大欢喜的厨房体验；在南非草丛中充满生命体验的萨伐旅；在灾难过后的峇里岛矛盾复杂的旅人心境；在阿拉斯加天地独行般的行迹；土耳其街摊品尝两个羊头的滋味；京都东京梦幻美食的纪行……十场梦幻旅，别样新人生。

怎样躲避不值得付出那么多时间的书？一种无中生有的阅读可能；有十四种外语的可能；如何阅读小说、诗、历史、哲学？为什么要阅读漫画与影像？少阅读一点的理由……这么有趣的事情，再晚开始也不迟！ 诸葛亮、陶渊明、朱熹、苏东坡，是怎么读书的？做笔记的方法；主题阅读没那么深奥；Fashion与经典的分界；一个普通读者越界的时候，需要知道的50件事情……
这是一本及时的讨论阅读的书，它让我们面对阅读的危机，又揭示了走出危机的新的可能性，并且提出了许多具有操作性的“如何阅读”的建议，不同的读者都可以从中得到启示。