本书之取名《圣贤与圣徒》显然和书中第五篇论文有关，该文点出近十年孔庙研究的理论意涵。而全书则考察了绵延长达二千余年的孔庙祭祀制度在传统中国的意义以及孔庙的社会、宗教实践在社会上的意义等。书中内容包括权力与信仰，学术与信仰（孔庙从祀制与儒家道统意识），作为宗教的儒教，武庙的崛起与衰微等。全书资料翔实，旁征博引，对广大研究者而言是一本难得的佳作。

对宇宙的追问、对历史的反思、对生活的热爱。 是这法兰西学院院士、法国当代著名作家让·端木松的最新随笔集。作者以短小精悍的形式，生动而深刻的文笔，记录了自己的文化思考，笔涉社会、文化、政治、科学、宗教、人生、文学、哲学等诸多领域，既有厚实的传统文化背景，又有针对当今社会的尖锐发问，内涵十分丰富，在法国出版后取得了前所未有的成功。

《魏晋玄学论稿》是汤用彤在1938-1947年十年中所写的八篇论文和一篇讲演记录稿合成的文集，包括《读〈人物志〉》、《言意之辨》、《王弼大衍义略释》等。
书中对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。作者善于从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并掘发其中所蕴的义理。

曾是邵氏影星、電影美術指導及室內設計師的方盈，生活經驗獨特。在《自在住》中，她分享她獨有的美學心得及價值觀。
全書分三部分，”自在住”分享她對家居佈置的心得；”簡單過”內容圍繞她對簡約生活的追求；”隨意說”是她對社會上各方面事情的所思所想。
內容看似簡單，卻往往點出很多人忽略了的基本價值。作者提倡的簡約生活正是現代人的重要課題。
書評：
美學紛亂時代的一股清泉…… （鄧小宇，作家）
觀察細微，以tongue-in-cheek態度和具幽默感的筆法引起讀者對現象的思考。簡單一句，她的文章好讀。（呂大樂，香港中文犬學社會學系教授）

作者以游记的形式给我们展现了上个世纪20年代中国社会满目疮痍的场景，再现了腐败政府的软弱无能与上流社会的纸醉金迷。通过调侃的讥讽，入木三分地刻画了外国列强的骄横虚伪和生活的空虚与无奈，以及朴实勤劳的中国民众所担负的深重灾难。

《高罗佩事辑》包含三个部分，即高罗佩传奇、史料辑录、友朋诗词，汇编了目前所见的他人所写涉及高罗佩的第一手中文资料，异常珍贵。高罗佩在中国的时间并不长，又遭逢战乱频仍的年代，比较重要的记述多见于台湾，其中以陈之迈所写的长文《荷兰高罗佩》最为详尽。另外，书中所提及高氏所著狄公案在中国本土一再刊行，且多次翻拍为影视作品，风头远胜于数百年来中国作家所创作的各种长短不一的狄公探案故事。这些内容势必为本书增加闪光点和独特之处。?

看似一本没几个人能看懂的书，其实，这是一本没几个人看不懂的彩图书。而且，这还是一本让你能看懂那些难懂的书的书。
本书作者采用简单而实用的方法介绍符号学，不会让读者觉得自己在读“傻瓜符号学入门”。我很高兴有了一本这么好的符号学入门读物。
——布鲁克•艾伦，萨凡纳艺术与设计学院平面设计教授
肖恩•霍尔的选图兼顾设计的美感与意义的诠释。每一页都有新知识，全书充满实用信息。
——B. 海恩斯
这是一本非常实用的书，有趣的例子，美观的版式，大量信息汇聚其间。
——朱迪•奥罗夫
对于设计师来说，这是一本很稀奇的书。它将改变你的思维方式。要做好设计师就应该看看。
——艾德•威尔伯里
没错，我就是个反符号学的人！——直到我发现了这本书。这本有趣的书满足了符号学的创新需要，也让初涉艺术的人学会理解怎样表达和鉴赏、如何产生意义……但最重要的是：语言传递的是信息，而不是结构——我们在本书中看到的绝非空洞的符号规则……一图一问一答，有趣有料有效。远离教条，亲近创新，让学术有趣起来！
——古斯塔夫•普拉多•古兹
符号学是关于记号的理论。记号种类繁多，千差万别：从简单的指路标牌，到警示火灾的烟雾，再到隐藏于艺术与文学中的文化符号。阅读记号已经成为我们日常生活的重要组成部分，然而符号学却常常被认为是一门神秘难解的学问。这本导论性质的书避免抽象理论，用直观而形象的实例，为我们揭开符号学的神秘面纱。
全书罗列75个符号学中关键性的概念，每一节都以一幅图像或记号开篇，提出问题，引导我们去阐释所看到的内容。翻到下一页，我们便可以把自己的阐释与记号背后蕴含的理论相比对。通过这种方式，我们可以积极调动自己的创造性思维。随着书中符号学概念框架的构建，我们会不断地去思考或假设：“传播是什么？传播是如何起作用的？为什么传播很重要？”
不论是一口气将整本书读完，还是平时信手翻阅，我们都可以从这本书中读到很多实用的例子，它们解释了在当下的文化中，意义是如何被制造并呈现的。书中巧妙的表述，将尤其有助于拥有创造性思维的人在工作中熟练应用视觉语言，并从符号学中获益。

漁船員定吉が甲板で千摺中、水爆実験に遭遇。突然変異で巨大精子として生まれたタケオの神がかりな運命を描いた著者90年代の問題作。
根本敬をストーリーマンガ家にのしあげたと同時に特殊漫画家として確立した記念すべき作品。
◎解説/呉智英

香港銀都機構有限公司成立於1982年，主要由長城電影製片公司、鳳凰影業公司和新聯影業公司（合稱「長鳳新」）三家老牌電影公司合併而成，其後加入專門從事國產影片發行的南方影業公司以及清水灣電影製片廠、銀都娛樂等企業，使銀都成為一個擁有製作、片廠、戲院、發行、廣告等影視綜合系統的電影機構。六十年來，銀都體系共製作了四百八十部電影和十一部電視劇，以及發行了近千部次國產影片。無數閃耀的明星和電影工作者一起打造璀璨的光影歷史，已成為一代又一代的影迷永不磨滅的共同記憶。
本書是銀都的前身（長城、鳳凰、新聯、南方、清水灣製片廠）以至銀都六十年的全紀錄，包括各公司成立的宗旨、各階段的發展、逐年介紹曾攝製及發行的電影、主創人員（編導演）的文章及訪談，以及重要的電影影評等，最後以紀念銀都六十周年的大型電影《一代宗師》（王家衛導演）告終。
全書共分總論及四個時期－－理想年代、坎坷歲月、重建日子與復興時期，邀請了11位內地及香港的專家學者撰文，討論銀都及其前身的特色與定位。作者包括：列孚、黃愛玲、石琪、李焯桃、林錦波及鄭傳鍏，內地作者包括：趙衛防、沙丹、張燕、李相、司若。
全書合共38萬字，有約1000幅照片，附錄包括銀都體系影視作品一覽表、工作人員名錄及業界的訪談摘要等，是研究香港左派電影發展的重要參考書。

这是一部奇特的小说。它以真人真事为题材，描写了鲜为人知的多重人格，揭示了生动奇幻的变态心理。本书七十年代在美国出版后立即引起轰动，当年列为《时代》杂志畅销书目之首，几年内出版了五百多万册，迄今影响不衰。
本书主人公西碧尔常失去记忆，每当失去记忆之时她就变成了一个化身，前后多达十五个化身。每个化身都有不同的姓名、年龄、性格、爱好和处世态度，她们都在特定的需要中随时现身。西碧尔本人干不出来的事就由化身替她来干。她这种人格分裂起源于童年时代的精神创伤。幼小的西碧尔遭到令人发指的残害。这类小说在我国出版界还极为罕见。

官商勾結、地產霸權，是現今香港全民面對的階級剝削經濟及貧富隔離的政治問題，可惡的地產霸權，是虐殺香港公共生活、葬送香港共同前途的大兇手。地產商何以大發特發，窮人何以日夜捱苦，闔家自殺，原因是政府偏袒地產商、以利益收買地產商，以便彼此合謀，共同管制香港人民，虐殺香港人民。本書邀得九位政經文化評論者，當中包括前高官、學者、傳媒人、文化人等，剖析揭露香港地產商的種種掠奪手段及對社會的影響。

國際演藝評論家協會（香港分會）出版，資深影評人及電影研究者羅卡先生編著的《香港電影點與線》文、圖雙冊正式發行。本會及商務印書館合辦的新書發布暨「香港電影一夕談」分享會亦於2006年6月9日（星期五）晚上7時假星光行商務圖書中心舉行。
《香港電影點與線》可以看作是羅卡的自選集。上世紀七十年代至今，作者長談短論香港電影的心水之選；也可看成是作者進攻香港電影的「長短棍」，有輕鬆的雜文，也有專題的論文。若能擊中要害固是好事；拋出的是直線也好、曲線也好，都望能引起興趣，讓愛電影的讀者去追尋與繼續思索。

作者在这本书中把美国的前途和社会主义的探讨连在一起，融入了最新的历史现实，特别是从华尔街源起而波及全球的金融风暴。在这样一个新的历史条件下，重新探讨社会主义，让大家想一想：社会主义的基本内涵究竟是什么？建立社会主义的必要性在哪里？建立社会主义的条件是什么？当代世界谁更接近社会主义？是的，这是一个太多的问题需要重新思考、重新认识的时代！用独特的表现手法，通过一些大小人物的故事向我们呈现了人文的、现实的、残酷的华尔街，幽默却又一针见血地指出资本主义制度的症结和弊端。

今天，在中国10个人里有1个是河南人，地球上60个人中有1个是河南人。然而，如今的河南人处于一个非常尴尬的境地。长城内外，大江南北，有一句口号正在广为流传——“千万不要相信河南人”。这里的“河南人”与另一句流行语“防火防盗防河南人”中的“河南人”一样，已不再是对生活在黄河中游这块土地上的人们的简单称谓，它已经变成了地地道道的贬义词，充满着复杂而蔑视的意味，几乎与当年的“美国佬”、“日本鬼子”一样遭人憎恨。丑化河南人已成为当今世俗社会的一种“时尚”，一种极不健康的文化现象。从表面上看，近万万活生生的河南人成了被歧视、被伤害、被侮辱的对象；从深层次上看，被歧视、被伤害、被侮辱的是古老的中原文化。如果嵩山能发声，黄河会呼喊，那么，今日的“天问”一定是：河南人，你咋了？河南人，你招惹谁了？！！

生于北京，长于北京的作者，阔别家乡十三年后重回北京，发现他在自己的故乡成了异乡人，仿佛到了一座陌生的城市。于是他便要“重建我的北京”——用他文字召回北京消失的气味儿、声音和光影，恢复被拆除的四合院、胡同和庙宇的原貌，让瓦顶排浪般涌向低低天际线的景象重现，让鸽哨响彻蓝天的清脆回到人们耳边……同时，作者也把我们带回到他儿时的游戏中，带回到他的读书生活中，带回到他的母校，带回的“大串联”的旅途……他重建了这座“孩子们熟知四季变化，居民们胸有方向感”的城池，打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。

在元旦新年的守岁夜，伦敦有四个失意绝望的人：因为跟一个15岁少女上床而声败名裂的电视名人马丁；除了照顾自己严重残疾的成年儿子没有自己生活的中年妇女莫莲；因为姐姐几年前神秘失踪而一直走不出心理阴影的少女杰丝；和乐队解散、女友分手的美国摇滚歌手JJ。他们都想到著名的“礼帽大厦”楼顶跳楼自杀，四人在楼顶不期而遇。他们一起度过了一个晚上，讲述各自不幸的遭遇，第二天一早各自回家，但从此形成了一个奇怪的四人小团体，开始发生各种各样有趣的事情，比如他们试图挽救马丁的婚姻，结果一团糟；他们组成读书会，专门讨论自杀的作家们，他们还计划不周地匆匆去金丝雀群岛旅行……

本书收入刘东先生论学近作，分为当代研究、传统研究、比较研究、汉学研究、教育研究五辑，以其一贯的敏锐和深邃切入多个研究领域的重要问题。所收诸文，为首次结集，有论文，有访谈，文风不拘一格，显示其活泼的思想和圆融的心智。

电影是真实的虚构
生活是虚构的真实
现实中无法兑现的诺言，无法实现的梦
让我们一起去电影里找寻结果
本书由韩松落的电影随笔结集而成。
所谓“电影随笔”，是介于影评和生活随笔及时评之间的边缘文体，以电影为素材和话题的因由，着重考察我们的生活在影像中的映射，以及影像对我们生活的渗透。
本书共分为四辑。《人生的质感》，借助电影观察人生；《熊不是泰迪熊》，借助电影窥探时事；《滋养灵魂的风景》，探查与电影直接有关的人与事；《私房话》，表达个人与电影的亲密接触。

「只愛在秋葉原混？缺乏社會性？沒事就愛萌來萌去？」
征服世界之後，「宅王之王」嚴正聲明：
別再阿宅阿宅的叫了，
你真的了解什麼是宅嗎？
你覺得所謂「阿宅」是……
■將大部分時間及所得用於某些特定興趣上？
■埋頭於高文化水平、學術研究等領域？
■一把年紀了還沈迷於動漫畫研究？
■個性陰暗、外表不修邊幅、不善交際？
■繭居在家不出門，只靠網路與外界連結？
■聚集在秋葉原，看到女僕裝就會興奮大叫「好萌啊」？
當宅文化變成只是大眾消費力的展現，
如果只是「對萌沒興趣。」就會被人說：「不配當個阿宅。」
那麼「阿宅們一起生活的這片『阿宅大陸』已經沉沒啦！」
「宅文化」如何從共通走向排他？
成為「阿宅」的途徑如何從鑽研學問變成大量消費？
繼二○○八年宅界夢幻奇書《征服世界是可能的嗎？》之後，
宅王之王岡田斗司夫再度引爆衝擊性討論的年度力作，
剖析產值千億日元的御宅世界！
「阿宅，你已經死了！」
各界嘩然！眾人傻眼！岡田斗司夫精闢妙論再升級，
本書讓你掌握「宅經濟」、理解「宅文化」！透視產值達千億日元的御宅世界！
繼08年宅界夢幻奇書《征服世界是可能的嗎》之後，
又一CP值高到破表的年度力作！
當電玩動漫等「宅經濟」在不景氣中一枝獨秀之際，「宅王之王」岡田斗司夫卻發表了「オタクはすでに死んでいる（御宅族已死）」的論點，不僅讓大家好奇，也在日本掀起贊成及反對雙方的大辯論。
這個聳動的標題最早是岡田斗司夫在新宿「Loft Plus One」的座談會上提出，在日本立即引起相當大的迴響，2008年4月更以此主題出版了專書，引爆話題。之前一直將所謂「御宅族」定義為在新的圖像時代更能夠生存的進化人類的岡田斗司夫，在本書中提出，當日本的動漫畫文化如果只有存在消費的能力時，那麼「御宅族就可以說是已經死光了！」。
本書以綜藝節目「電視冠軍」之「秋葉原選手權」為開場白，為讀者深入探討何謂「阿宅」、何謂「萌」、日本ACG文化中阿宅的變遷、「萌」的起源、SF（科幻作品）是否已崩壞死亡……等主題。當然「宅王之王」岡田下筆以各種知名動漫畫為實例，筆調犀利爆笑，論理清楚的同時，充滿閱讀樂趣。
如果你不能理解瑤瑤和「殺很大」的走紅原因及電玩廣告的背後邏輯，或是完全搞不懂「阿宅」或「萌」到底是什麼東西，「Cosplay」又是在幹嘛，或想不透為何會有「秋葉原無差別殺人」，這本書拯救你免於落伍！若你就是個「宅」，那更不能錯過本書，不然連自己怎麼死，以及可以怎麼轉生都不知道。
如果你想搞懂「殺很大」，或是自己也想「殺很大」，絕不能錯過此書！！