北宋苏轼所撰的词集。今存最早的版本是元延七年叶曾云间南阜草堂刻本，该本子曾于一九五七年由古典文学出版社影印出版。一九七九年，复旦大学中文系陈允吉用影印元刊本作底本，并以《宋六十名家词》、《四印斋所刻词》、《︹村丛书》等本子中所及苏轼词作校，校点整理，由上海古籍出版社出版。《东坡乐府》在宋徽宗崇宁二年与苏轼的其他著作集子一起被禁。

《乐府诗集》汇集了从传说的陶唐氏到唐五代的乐府诗，按照曲调排列，分成100卷。书后附有人名、篇名索引。

诗词是中国古典文学传统最深厚、最具魅力的形式之一，由于它充分体现了汉语的特点，兼具文学性与音乐性两大艺术特质，以简约的形式蕴涵了丰厚的韵味，所以一直受到作者与读者的青睐，其粹参与的广泛程度是其他形式难以比拟的。时至今日，诗词在海内外仍拥有大批爱好者：自发成立的众多业余创作团体，大量的相关读物，为数众多的诗词网站，无一不在昭示着这种古典形式在新时代的强大生命力。
谢胱的诗清丽新警，圆美流转，代表了齐梁时期诗歌的最高成就，对中国中古诗歌的格律化进程做出了巨大贡献；庚信则穷南北之胜，是整个南北朝诗歌艺术的集大成者。二人的诗境、诗艺对唐代诗人诗作产生了重大影响，成为诗歌天空中璀璨的明星。本书精心择取谢脁诗6堪题68首，庚信诗61题80首，按创作时间先后编排，分加题解和注释，对全面了解二人生平及诗作很有帮助。

本书是普通高等教育“十五”国家级

本书为"十五"规划教材。它较系统介绍了地貌学的基础知识、基本理论和基本研究方法。地貌是内外营力共同作用于地表的结果，本书以地貌营力系统为纲进行章节划分。以外营力作用为主形成的地貌有坡地地貌、河流地貌、岩溶地貌、冰川地貌、动土地貌、荒漠地貌、黄土地貌和海岸地貌；以内营力作用为主形成的地貌如大地构造地貌、褶皱地貌、断层地貌和火山地貌等。地貌与环境、灾害是当前人类面临的重要问题，本书专门列了两章进行介绍。本书对各种类型地貌总的特征和种种变异都能从构造、气候、人类活动和岩性等诸多方面进行评述和解释，使教材体系更加严谨。构造地貌部分，立足于动态分析，具有一定深度。对于国内外地貌学的经典的和现代的理论，以及各种典型地貌实例，采用融会于全书之中的方法加以介绍。本书文理通顺、图文并茂，注意理论联系实际，并提出一些有关地貌学发展的问题，有利于对学生创新能力的培养。本书主要为大学地学及有关专业地貌学课程教学用书，亦可作为有关科技人员的参考书。

《殡葬学概论》以人类殡葬活动为主线，从殡葬发展的历史、现状与发展趋势入手，从社会角度和理论与实践相结合的层面系统介绍了殡葬学的基本概念、基本理论和主要内容。《殡葬学概论》不仅能够帮助读者概括地了解和掌握殡葬学的知识体系，而且有助于读者树立绿色殡葬、科技殡葬、人文殡葬、和谐殡葬的意识，更有利于科学指导殡葬改革、管理、服务与殡葬活动，实现殡葬与人类和自然环境的和谐。

棉麻纺织是我国古老文明的一个重要的组成部分。本书系统的讲述了我国棉麻栽培和纺织的起源与发展，对历史上棉麻纺织生产状况，包括产地分布、产品结构、生产方式、生产工具、生产发展、工艺技术、经营范围、经营方式等做了详细的介绍，着重讲述了历代劳动人民在种植棉麻及纺织、织造、印染方面所作者的重大发明和革新成就，使读者详细了解了我国棉麻种植及纺织历史的发展。

《俗世奇人(修订版)》由19个短篇小说连缀构成，各篇文字极精短，半文半白，带有“三言两拍”笔意，作品的风格也接近古典传奇色彩，取话本文学旨趣。书中所讲之事，又多以清末民初天津卫市井生活为背景，每篇专讲一个传奇人物生平事迹，素材均收集于长期流传津门的民间传说，人物之奇特闻所未闻，故事之精妙叹为观止。

柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东；晚年贬任柳州，因又称柳柳州。他是唐代著名的文学家、思想家。古文杰出，诗亦独造。但当时其诗远不如其文之受人重视，所谓“柳州文掩其诗”。直至宋代苏轼誉其诗“发织稼于简古，寄至味於澹泊”。又将他与陶渊明并论云“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上，退之豪放奇险则过之，而温丽清深不及也。所贵乎枯澹者，谓外枯而中膏，似澹而实美，渊明、了厚是也”，这才引起人们的瞩目。其实，苏评亦不足以概其全貌。
宗元诗传世138题，164首。数量虽有限，却在元和时期，从韩、孟之雄奇险怪，元、白之平易流畅之外，别树一帜，卓然自立。明人胡应麟说：“元和而後，诗道浸晚，而人才故自横绝一时。若昌黎之鸿伟、柳州之精工、梦得之雄奇、乐天之浩博，皆大家材具也。”严羽沧浪诗话更以之代表诗歌之一体即“柳子厚或韦、柳体”。由此可见柳宗元在古代诗歌史上的突出地位。
宗元存诗虽不多，却兼备众体。叙事、咏史、寓言、山水和抒情之作均各具特色。凡此大都作於贬谪之後，确知为贬谪之前作的仅有省试观庆云图诗、韦道安、浑鸿胪宅产歌效白宁三首而已。五古叙事体诗韦道安作於贞元十六年。其鼓荡气势、驱驾文字之技能虽已不弱，然亦难称佳构。而另外两首更皆平平而已。
前言
卷一
省试观庆云图诗
韦道安
龟背戏
浑鸿胪宅闻歌效白纡
歧鸟词
笼鹰词
行路难三首
戏题石门长老东轩
法华寺石门精室三十颉
构法华寺西亭
感遇二首
哭建州凌员外司马
巽上人以竹问自探新茶见赠酬之以诗
巽住院五咏
净土堂
曲讲堂
禅堂
芙蓉亭
苦竹桥
法华寺西亭夜饮
初秋夜坐赠吴武陵
零陵赠李卿元待御简吴武陵
游南亭夜还叙志七十韵
柳宗元诗笺释
自衡阳移挂十余本植零陵所住精舍
湘岸移木芙蓉植龙兴精舍
茆檐下始栽竹
觉衰
酬韶州裴曹长使君寄这州吕八大使因以见
示二十韵一首
湘口馆潇湘二水所会
登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山
游石角过小领至长乌村
游朝阳农送登西亭二十韵
种仙灵毗
植灵寿木
种术
读书
咏史
咏三良
咏荆轲
杨白花
卷二
冉溪
溪居
闻籍田有感
夏初两後寻愚溪
两後晓行独至愚溪北池
雨晴至江渡
旦挢谢山人至愚池
酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄
酬娄秀才将之淮南见赠之什
同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御
弘农公以硕德伟材屈於诬枉左官三岁复为
大僚天监昭明人心感悦宗元友伏湘浦拜
贺未由谨献诗五十韵以毕徽志
与崔策登西山
送元高师诗
南涧中题
入黄溪闻猿
韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号
同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉奇澧
州张员外使君五十二韵之作因其亲增至八
十通赠二君子
段九秀才处见土友吕衡州书迹
从崔中丞过卢少府郊居
晨请超师院读禅经
赠江华长老
首春逢耕者
中夜起望西园值月上
零陵春望
种白裘荷
新植海石榴
戏题谐前芍药
始见白发题所植海石榴树
早梅
南中荣橘柚
梅雨
零陵早春
田家三首
放鹧鸪词
闻黄鹂
渔翁
饮酒
掩役夫张进骸
春怀故园
夏夜苦热登西楼
独觉
郊居岁暮
秋晓行南谷经荒村
更书偶作
江雪
红蕉
卷三
朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行骑走笔
酬赠
离觞不醉至驿却寄相送诸公
诏追赴都迥寄零陵亲故
界围岩水帘
过衡山见新花开却寄弟
汨罗遇风
北还登汉阳北原题临川驿
善谑驿和刘梦得酹淳于先生
清水驿丛竹天水赵云余手种一十二茎
李西川蔗琴石
诏追赴都二月至灞亭上
奉酬杨侍郎丈因送八叔拾遗戏赠诏追南来
诸实二首
六言
商山临路有孤松往来斫以为明好事者怜之
编竹成援遂其生植感而赋诗
长沙驿前南楼感旧
衡阳与梦得分路赠别
重别梦得
三赠刘员外
再上湘江
再至界围岩水帘送宿岩下
挂州北望秦驿手开竹迳至钓矶留待徐容州
领南江行
古东门行
答刘连州邦字
登柳州城楼寄漳汀封连四州
酬徐二中丞普宁郡内池馆即事见寄
酬贾鹏山人郡内新栽松寓兴见赠二首
雨中赠仙人山贾山人
殷贤戏批书後寄刘连州并示孟仑二童
重赠二首
叠前
叠後
铜鱼使赴都寄亲友
柳州峒氓
柳州二月榕叶落尽偶题
别舍弟宗一
奉和周二十二丈酬郴州待郎衡江夜泊得韶
州书并附当州生黄茶一封率然成篇代意之作
奉和杨尚书郴州追和故李中书夏日登北楼
十韵之作依本诗韵次用
杨尚书寄郴笔知是小生本样令更商榷使尽
其功辄献长句
韩漳州书报彻上人亡因寄二绝
开彻上人亡寄侍郎扬丈
柳州寄丈人周韶州
登柳州峨山
得卢衡州书因以诗寄
与浩初上人同看山寄京华亲故
浩初上人见贻绝句欲登仙人山因以酬之
寄韦珩
柳州城西北隅种甘树
南省转牒欲具江国图令尽通风俗故事
种柳戏题
柳州寄京中亲故
种木槲花
酬曹侍御过象县见寄
摘樱桃赠元居士时在望仙亭南楼与朱道土
同处
卷四
贯符并序
唐铙歌鼓吹曲十二为并序
晋阳武
默之穷
战武牢
泾水黄
奔鲸沛
苞卉
河右平
铁山碎
靖本邦
吐谷浑
高昌
东蛮
平淮夷雅二篇
皇武
方城
视民诗
附录
诸家评论辑要

☆震惊日本文坛、演艺圈的神秘诗人，日本现象级畅销诗集登陆！
☆《编舟记》导演石井裕也操刀同名电影，获《电影旬报》2017年年度十佳第一名。
☆日本国民诗人谷川俊太郎绝赞；池松壮亮、二阶堂富美、吉冈里帆等当红演员力推。
☆在都市生活的人被都市同化着，逐渐变得冷漠、孤独、缺爱，却不自知。作者关注着这些都市人，用极具个人化的表达风格，呐喊、嘶吼着告诉他们：“你要幸福！”来激起生命的原动力，让他们渐渐停滞的热血重新涌动。每首短诗充满韵律，字里行间充斥尖锐冷峻，却又不失阳光、爽利。既直指虚伪，又称颂温柔。
-----------------------
《夜空总有最大密度的蓝色》为最果夕日的代表作诗集。全书收录“蓝色的诗”“早晨”“行星的诗”“首都高速公路的诗”“月亮表面的诗”“兔子移民”等43首。她的诗，关注底层人物，关注生命之原动力与涌动的热血。她不害怕孤独，关注孤独的人群，呐喊着、怒吼着：“你要幸福！”她的写作关注人心、关注爱与无能、关注生命的希望，带来勇气与爱。
------------------------
这本诗集，纤细地，针刺入骨般地，渗入我的身体。狠狠刺痛我，却又带着别样的温柔。这些诗句，静静地，躺在这本小册子里。
——角田光代（《第八日的蝉》《空中庭园》作者）
我自己感觉，最果夕日简直就像当初刚崛起的谷川俊太郎。诗句带着些许阴暗的同时，整体感觉是积极向上的。它有种朝气，让人卸下肩上重担，“尽管世间疾苦，但我还是努力看看吧”。
——日本读者ICHIRO
那些埋藏在心底一辈子也说不出口的，仅凭“孤独”“寂寞”这类贫瘠的词汇无法很好表达的情感，像是对异性的那种焦躁复杂的情绪——最果夕日用最简洁直白的语言、跳跃的节奏，完全给表达出来了，真厉害！我最喜欢首篇《蓝色的诗》，禁不住反复诵读。寂静的夜，读最果夕日，让身体沉浸在她语言的世界里，绝赞！
——日本读者Nozomi
最果夕日写的诗有种可爱cute的感觉。用自己自然的样子在空虚的现代社会中生活。保持自己丰盈的情感，批判社会非正义的一面，并顽强地生存下去。她特别新！也正因如此，或许可通过她的诗句窥探现代社会的侧面。短诗文学是从与谢野晶子和石川啄木开始流传下来的。最果夕日的这股少女般的自由感非常清新。
——日本读者hiroll

《人生如梦》(1635)是卡尔德隆最有代表性的作品之一，主人公是波兰王子西吉斯蒙德。国王从天象中得知王子将是一个凶恶残暴的人，因此从小就把他囚禁在边塞的古塔里，过着半人半兽的生活。一天国王用药将他麻醉，送回宫中，等他醒来，给了他最高的地位和权利。西吉斯蒙德为了报复他所受的迫害，殴打朝臣，甚至威胁国王。国王认为他野性未驯，又将他麻醉，送回古塔。王子醒来，想起前事，认为这不过是一场梦，人生也不过是一场梦，从此个性大变。不久，国内爆发起义，起义者攻入宫中，擒住国王，西吉斯蒙德被拥戴为首领。但是这一次他却贤明公正，宣布施行仁政，又将王冠归还父亲。
这个剧本像卡尔德隆的许多剧本一样，用寓意的手法阐述哲理。西吉斯蒙德是一个象征性的人物，他最初是个性情暴烈的反抗者，他斥责国王不该既给他生命，又把他当野兽看待，实际上这是对天主教哲学的抗议。但是他随即认为人世一切无非是梦幻，希望只在来世，因而变成一个温顺的忏悔者。卡尔德隆通过这个形象提出一个抗议性的问题，而得出的却是宗教忏悔的结论。

意大利伟大的戏剧家皮兰德娄因“果敢而灵巧地复兴了戏剧艺术和舞台艺术”荣获诺贝尔文学奖。他的剧作既有心理深度，又富于哲理内涵，具有强烈的感官上和思想上的双重刺激性。他不以人物的遭遇来说明人物性格的形成，而是截取人物生活中某一时刻的特殊处境，表现人物特有的感受和独特的思想，勾画出人物的灵魂。
怪诞剧《六个寻找剧作家的角色》是使剧作家荣膺诺贝尔文学奖的扛鼎之作，作品运用“戏中戏”的形式，平行地展开了两个主题：“角色”的故事是主要主题，这个主题不是为了讲述一个陈旧的悲欢离合的人间故事，而是为了对造成“角色”悲剧的原因进行探讨：最深刻的原因就在于人性和人本身的存在。另外一个主题即对于戏剧本质的探讨，一举澄清了舞台与真实、形式与本质的关系。
悲剧《亨利四世》是皮兰德娄的另一部杰作，它并非一部记述那位伟大的罗马皇帝丰功伟绩的雄伟历史剧，而是描写一位只能隐身于一个历史假面之后的现代青年的灵魂悲剧，深刻地揭示出在无限的时间长河中个人为寻求自我价值所作的痛苦挣扎。
“皮兰德娄对戏剧的贡献可以同乔伊斯对小说或毕加索对绘画的贡献相媲美。”
——意大利著名作家莫拉维亚
“皮兰德娄代表了20世纪20年代思考的一代，不仅是他本国的，而且是整个西方世界思考的一代。这一代是受弗洛伊德影响的第一代人，是开始重新估价现代环境中的个性之谜的一代人。”
——美国著名戏剧评论家诺里斯·霍顿

《桥桃园》只选小说，其实废名的诗歌、散文与小说都是一体。尤其是《桥》，经常被选入各种散文集子。短篇选自各集。北方谚语云，“后后有席”，“好饭不怕晚”，等待不是没有补偿的。相信包含了废名全部已发表稿和未刊稿的全集，一定会提供后人真实了解到一个完整的废名，了解他一生将现代文学“中国化”的持续的、不管不顾的努力。

郑小琼，2007年最受关注的80后诗人，先是获得人民文学奖，接着是拒入作协所引起的议论。一个低学历的写作者、流水线工人、打工诗人等等是她之前的全部简历。在某个意义上，郑小琼对诗歌和生活的态度，更像是一个群体的缩影。她的诗歌充满了对世界不公平的挑战和蔑视，字里行间充斥着揪心的力量。2007 年底，与韩寒、邢荣勤、春树等一同入选“中国80后作家实力榜”。