The Chinese invented gunpowder and began exploring its military uses as early as the 900s, four centuries before the technology passed to the West. But by the early 1800s, China had fallen so far behind the West in gunpowder warfare that it was easily defeated by Britain in the Opium War of 1839–42. What happened? In The Gunpowder Age, Tonio Andrade offers a compelling new answer, opening a fresh perspective on a key question of world history: why did the countries of western Europe surge to global importance starting in the 1500s while China slipped behind?
Historians have long argued that gunpowder weapons helped Europeans establish global hegemony. Yet the inhabitants of what is today China not only invented guns and bombs but also, as Andrade shows, continued to innovate in gunpowder technology through the early 1700s—much longer than previously thought. Why, then, did China become so vulnerable? Andrade argues that one significant reason is that it was out of practice fighting wars, having enjoyed nearly a century of relative peace, since 1760. Indeed, he demonstrates that China—like Europe—was a powerful military innovator, particularly during times of great warfare, such as the violent century starting after the Opium War, when the Chinese once again quickly modernized their forces. Today, China is simply returning to its old position as one of the world’s great military powers.
By showing that China’s military dynamism was deeper, longer lasting, and more quickly recovered than previously understood, The Gunpowder Age challenges long-standing explanations of the so-called Great Divergence between the West and Asia.

State, Economy and the Great Divergence provides a new analysis of what has become the central debate in global economic history: the 'great divergence' between European and Asian growth. Focusing on early modern China and Western Europe, in particular Great Britain, this book offers a new level of detail on comparative state formation that has wide-reaching implications for European, Eurasian and global history.
Beginning with an overview of the historiography, Peer Vries goes on to extend and develop the debate, critically engaging with the huge volume of literature published on the topic to date. Incorporating recent insights, he offers a compelling alternative to the claims to East-West equivalence, or Asian superiority, which have come to dominate discourse surrounding this issue.
This is a vital update to a key issue in global economic history and, as such, is essential reading for students and scholars interested in keeping up to speed with the on-going debates.

《岛夷志略》原称《岛夷志》，是由元代航海家汪大渊于元顺帝至正九年(1349年)为当时市舶司所在地清源县(今天泉州)的县志(《清源续志》)所着的附录。《岛夷志略》记述汪大渊在1330年和1337年二度飘洋过海亲身经历的南洋和西洋二百多个地方的地理、风土、物产，是一部重要的中外交通史文献。本书为该著作之校释本。采用了《四库全书》文津阁本做为底本，同时以龙氏《寰宇通志》刊本。

西洋番国志　郑和航海图　两种海道针经，ISBN：9787101020250，作者：（明）巩珍著；向达校注向达整理向达校注

《西洋朝贡典录校注东西洋考》记录了明代与我国朝贡贸易关系的海外23个国家的情况，其中有些资料不见于他书，也可以校订《瀛涯》、《星搓》诸书，对研究明代的中外关系和航海史很有用处。样注本用最早的借月山房本校注整理。《东西洋考》记述了明中叶后期福建漳州开放海禁后，闽南地区对外贸易和海外交通迅速发展，反映了与漳州有关的海外23个国家的情况，其中有关西欧国家与中国的接触和东西二洋的针路的记述，都是珍贵资料，书后附有详细的地名索引。

孟德斯鳩在本書中倡議實施行政、立法、司法三權分立，彼此制衡，以免造成專制。他把古今中外所有政體分為五大類,並把國家的權利區分為三種，分析了三權分立的原則：
1 立法權力
2 有關國際法事項得執行權力-行政權力
3 有關民事法律的執行權-司法權力
《孟德斯鳩法意》一書中，重要的論述是法律，而非政治，但因三權分立論過於創新，且皆合民主自由，而為大多數國家採用。孟德斯鳩是處於君主專制和民主政治的轉淚點，故他的著眼點皆為當代最佳政治典範─英國。孟德斯鳩在書中對於三種權力的機關以及所組成的份子做了詳盡的分析，並提出互相制衡的方法。
本書特色
★嚴復翻譯經典重現！

《吴经熊裁判集与霍姆斯通信集》分为两部分，吴经熊裁判集和吴经熊与霍姆斯通信集。吴经熊裁判集又分为民事案件和刑事案件，主要内容包括：有担保之分期归还契约案、合法取得之无记名票据案、契约之原因与缘由案、使用主于被用人执行业务时所致损害之责任案、霍姆斯致吴经熊的信等。

《吴经熊法学文选》分为上、下两卷，包括手段与目的间的比例：法律的艺术之研究；对“茄西亚案”中证据之我见；怀念霍姆斯法官等内容。《吴经熊法学文选》语言流畅、结构清晰，选取的文章代表了早期法律著述的精华。

《超越东西方》一书为吴经熊用英文撰写，于1951年在夏威夷完稿，在纽约初版，此后先后被译为法文、葡萄牙文、荷兰文、德文、韩文出版。这是他的自传体著作，书中以一种灵性自白的笔触描述了其人生经历、及其宗教皈依的心路历程。其思绪浪漫任运，题材涉猎广泛，文笔优美典雅，多有惊人之见和神来之笔，堪称中国现代基督宗教灵修文学之杰作。吴经熊以一种信仰的虔诚叙述了其对基督宗教的体验、见证，同时亦以一种比较的视域论及其对儒、佛、道三教和中国传统文化、以及中国精神之真谛精髓的体会、见解。在他看来，“中国人是按照儒家学说为人处世的，同时得到了道家去世思想的平衡，但在他们内在的生活里他们追随的却是佛教思想。”在此，儒家思想的本质乃论及伦理关系，道家思想关涉不可言喻、神秘莫测的终极实在，而佛教则以其“在片刻活出永恒”的禅悟来让人达到从此岸到彼岸、从缘起界到绝对界、从时间到永恒、从现象到实在的“过渡”。他认为，中国精神的最基本特征，“是抽象与具体、普遍与个别、最世俗与最脱俗、超越的理想主义与讲实际的实用主义的结合。”其实，吴经熊在这里已体悟到中华民族追求和谐的文化精神。可以说，儒家之道德哲学是以伦理学之途来追求众生的和谐，着眼于社会人生；道家之自然哲学是以生理学之途来追求自然的和谐，着眼于自然万物；而佛教之精神哲学则是以心理学之途来追求宇宙的和谐，着眼于内心反思。这些追求在中国文化中殊途同归，共构其追求和谐的文化精神。而吴经熊则引入了基督宗教信仰体系和西方文化精神传统的参照，旨在达到对东方、西方的超越。其以娴熟的西文来流畅阐述中国思想，本身更是体现出一种中西合璧、天衣无缝的和谐境界。

本书庋集吴氏法学著述二十五篇，概分为三大部分。吴氏与霍姆斯大法官的部分通信和著名的《吴氏宪草》，作为附录，一并收刊，裨供研究吴公身世与心迹。通观全书，既有关于法的基本概念和法律精神的抽象阐释，亦有对于具体法制的比较观察，而平章人物、梳理思想谱系，更是作者的功力所在；或探研民事立法与宪政进路，或钩沉法意、叙说心曲，无不将人生与人心一并道来，使法意与法制交相释证，尽付于诗意文笔。由此，作者提供的不仅是一桩思想个案样本，同时，并记载了二十世纪汉语法学的曲折心史。
本书适合法学研究者和法科学生阅读，同时对于关心法学的其他学科人士亦有参考价值。

《吴经熊与近代中国法制》内容简介：东吴大学创办于1901年，作为中国最早的西制大学，在近代中国教育史上占有独特的地位。半个世纪中，东吴大学英才辈出。吴经熊便是具有代表性的杰出人物。他在近代中国的法学教育、法学研究、法制建设、法律实践以及对外法学交流等方面都起过引领性的作用。孙伟博士的《吴经熊与近代中国法制》正是旨在深度解读吴经熊法学人生的佳作。

东吴法学是中国现代法学史上的一座高峰，时有“南东吴，北朝阳”之美称。自1915年开设始，东吴大学法科以英美法和比较法为特色，云集和培养了一大批杰出的法律人才，如王宠惠、吴经熊、盛振为、倪征燠、李浩培、杨兆龙、孙晓楼、丘汉平、潘汉典等等，他们的著述为中国现代法学研究和法律实践积累了丰富的资源。本套丛书就是对这一宝贵资源的保存、整理和传播。
著名法学家杨兆龙教授是东吴法学的杰出代表之一。杨兆龙先生精研两大法系，学贯中西、博通众科而又经世致用，于学术和实践两途均有杰出成就。本书收入杨兆龙先生的专著、论文、译作、草拟之法律法规以及撰写的判决书，共计100余万字，对今日之法学研究和法律实践具有极为重要的启发和参考价值。

《杨兆龙法学文选》选印的书籍或选编的论文，纵贯二十世纪始终。凡能代表本世纪不同时期法律学术水平、法律特色，有较大影响且为当今中国法学教育研究所需要者，均在选印之列。《杨兆龙法学文选》之选印，旨在集二十世纪中华法学之大成。为体现历史真实，我们将恪守“尊重原作”的原则，不作内容上的任何更动。二十世纪是中华文化经受空前巨大、深刻、剧烈变革的伟大世纪。在百年巨变的烈火，包括法制文明在内的新的中华文明，如“火凤凰”一般获得新生。大体上讲，二十世纪是中国法制现代化的世纪。这一个世纪的历程，不仅仅是移植新法、开启民智、会通中西的法制变革的历程，更是整个中华文明走出传统的困局、与世界接轨并获得新生的历程。百年曲折坎坷，百年是非成败、得失得弊，值此新旧世纪交替之际，亟待认真而深该的反省。这一反省，不仅有助地当代中国法制建设的深入，亦有助于推进新世纪中国民不与法治社会的形成。这一反省，是一项跨世纪的伟大工程。作为为一工程的起始或基础，我们应全面系统地检视、总结二十世纪中华法学全部学术成就，并试图作初步点评。为此，我们特郑重推出“二十世纪中华法学文丛”。

《大陆法与英美法的区别》内容简介：杨兆龙先生是中国著名法学家，“东吴法学”的代表性人物，在民国时期便已确立起广泛的国际声誉，曾被海牙国际法学院评为全世界50位杰出法学家之一。杨兆龙一生著述甚多，但后半生因政治原因，命途多舛，学术成果也多数散落失轶，不行于世。后经杨兆龙先生之女儿杨黎明、女婿陆锦碧多方收集整理，得回百万余言。考虑文稿内容较为庞杂，编者从中精心采选那些能够超越时空，于今仍有很大学术阅读与参考价值的作品，汇为此集，以飨有心之读者诸君，亦表对那一代学人的敬意与怀念。