Eighty years ago, Ettore Majorana, a brilliant student of Enrico Fermi, disappeared under mysterious circumstances while going by ship from Palermo to Naples. How is it possible that the most talented physicist of his generation vanished without leaving a trace? It has long been speculated that Majorana decided to abandon physics, disappearing because he had precociously realized that nuclear fission would inevitably lead to the atomic bomb. This book advances a different hypothesis. Through a careful analysis of Majorana's article "The Value of Statistical Laws in Physics and Social Sciences," which shows how in quantum physics reality is dissolved into probability, and in dialogue with Simone Weil's considerations on the topic, Giorgio Agamben suggests that, by disappearing into thin air, Majorana turned his very person into an exemplary cipher of the status of the real in our probabilistic universe. In so doing, the physicist posed a question to science that is still awaiting an answer: What is Real?

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★埃托雷·马约拉纳——意大利理论物理学家，费米眼中“能与伽利略和牛顿比肩，却不通人情事理的天才”。
★他的离奇失踪事件引发了本书关于“真实”问题的精彩哲学讨论，是物理学与哲学的一次美妙邂逅。
★“我们一旦假定一个系统的真实状态本身是不可认知的，统计模型就变得不可或缺，并且只能取代现实。”
★堪称阿兰·巴迪欧《追寻消失的真实》“姊妹篇”。不同的是，巴迪欧运用了数学理论，阿甘本则从物理学角度切入。
★特别附录马约拉纳放弃发表的文章《统计规律在物理学和社会科学中的价值》。
- 内容简介 -
1938年3月25日晚上十点半，埃托雷·马约拉纳在那不勒斯登上了提莱尼亚公司的蒸汽船，出发前往巴勒莫。当时他已在那不勒斯大学教了一年的理论物理学。从船出发的那一刻起，这位同代物理学家中的佼佼者就消失了，仅留下些无从查证的传闻和推测。
我们想作出的假设是，如果量子力学有赖于实在必须被概率性遮蔽的惯例，那么失踪就是真实从概率计算中逃脱并不容置疑地被确定为真实的唯一方式。马约拉纳让自己成为真实的本质在当代物理学概率性的宇宙中一个典范的独特符号，并以这种方式制造了一个既绝对真实，又不太可能的事件。在1938年3月的夜晚，他决定消失得无影无踪，并让关于自己失踪的线索变得扑朔迷离、无法验证。他以此行动向科学提出了一个迄今仍然难以回答又无可逃避的问题：什么是真实？

Giorgio Agamben is one of the most important and controversial figures in contemporary continental philosophy and critical theory. His work covers a broad array of topics from biblical criticism to Guantanamo bay and the ‘war on terror’. Alex Murray explains Agamben’s key ideas, including: an overview of his work from first publication to the present clear analysis of Agamben’s philosophy of language and life theories of ethics and ‘witnessing’ the relationship between Agamben’s political writing and his work on aesthetics and poetics. Investigating the relationship between politics, language, literature, aesthetics and ethics, this guide is essential reading for anyone wishing to understand the complex nature of modern political and cultural formations.

本书是由三篇文章组成的一本书：《什么是装置？》《论友爱》《教会与王国》
1．在《什么是装置》中，阿甘本解释了什么是装置这个概念，装置就是权力关系与知识关系的交点
2．《论友爱》中，阿甘本对爱做了解释1. 有一种纯粹的存在感，一种存在的感觉[aisthēsis]。2. 这种存在感本身是甜美的(hēdys)。3. 存在与生活之间，感觉到某人的存在与感觉到某人的生活之间存在某种对等。如此的陈述定是尼采论题的预备：存在——除“生活”外我们没有其他方式来对它进行想象。
3．在《教会与王国》中，加入了神学的思考，讨论了权力关系问题。

What is at stake in literature? Can we identify the fire that our stories have lost, but that they strive, at all costs, to rediscover? And what is the philosopher's stone that writers, with the passion of alchemists, struggle to forge in their word furnaces? For Giorgio Agamben, who suggests that the parable is the secret model of all narrative, every act of creation tenaciously resists creation, thereby giving each work its strength and grace. The ten essays brought together here cover works by figures ranging from Aristotle to Paul Klee and illustrate what urgently drives Agamben's current research. As is often the case with his writings, their especial focus is the mystery of literature, of reading and writing, and of language as a laboratory for conceiving an ethico-political perspective that places us beyond sovereign power.

在本书收录的10篇论文中，阿甘本思考了一系列文学与哲学问题：守护神、自我与各种主体性理论之间的关系；在影像与生活经验中得到阐明的弥赛亚时间的问题；作为文学范式的滑稽模仿；以及魔法在提供伦理准则上的潜能。
本书论及的话题与主题的范围之广，证明了阿甘本的独特思维方式的创造性，和他对见证行为的——有时徒劳、有时丰产的——持续关注。

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• 本书是阿甘本极具影响力的“神圣人”系列（Homo sacer II,3）中的作品。
• 阿甘本在追溯了主权、神圣性等思想的根源之后，转向了一个新领域：对“誓言”的哲学考古学研究。
• 在本书中，我们将看到阿甘本对“誓言如何产生了我们的语言，乃至包括法律和宗教在内的我们的整个生活的基本框架”这一问题的精彩论证。
• 阿甘本致力于跟随本雅明的脚步，重拾被传统语言哲学所忽视的一个经典维度，即生命形式维度，并在此基础上重构出语言哲学的真正根基。
内容简介
在本书中，阿甘本从意大利学者保罗•普罗迪的《权力的圣礼》引入，探讨了作为西方政治的基础的誓言现象的根源，并进一步探索了语言对我们生命形式以及生活意义的构建问题。
阿甘本认为，对语言的研究，需要一种考古学的努力，即我们需要发掘出，语言诞生的最原初的事件。而在阿甘本看来，这个最原初的语言事件，就是誓言。由于我们的一切语言关系，都是在誓言所构建的词与物的关系中塑造出来的，于是誓言便成为了突破维特根斯坦的语言游戏规则的玻璃瓶的最主要的突破点。
一开始，阿甘本就拒绝了在巫术—宗教中寻找誓言的起源这一普遍观念，他认为誓言指向了一种对语言经验的特殊回应，这一回应催生了我们现在所知的宗教和法律。正是誓言让我们的政治体制和宗教体制成为可能。这样，誓言这种特殊的语言现象，便涉及一种元语言。那么，我们人作为一种有生命的存在，依附在这种元语言之上，在元语言事件发生之后，我们才变得可以言说，我们才具有了某种体制和政治制度。
进一步的，阿甘本指出，真正的元语言哲学的任务，不是让语言脱离于生命形式本身，去探索语言的自在性体系，或者孤立地去谈语言内在的逻辑一贯性。阿甘本的语言哲学的价值在于，努力地将语言的装置（无论是语义符号学还是语用学）推向极致，在其最为脆弱的誓言一环，寻找突破口。

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★知识越进步，怪异的剩余物越多，我们便制造了越来越多的无法认识的概念和知识，也在日常生活中制造越来越多的无法享用的快感。这正是我们面临的后现代状况。
★在某种意义上，我们可以将本书视为阿甘本对后现代主义的碎片化的一篇声讨檄文。
★在《品味》中，阿甘本考究了 科学与快感、真与美、享受的知识与认识的快感是如何分裂的。在这番考古学式的追踪之后，阿甘本重新发明了“品味”的概念，从而将科学与快乐的一分为二成功地衔接起来。
-内容简介-
《品味》是一本关于审美和经济的书。阿甘本说，品味问题是美学中一个老生常谈的问题，在许多经典的美学著作中，品味（英文：taste；德文：Geschmack）关于我们对美的认知，关乎我们对美好事物的感受。不过，阿甘本对品味的关心并不是纯美学的。他认为，从古代以来，西方的主体概念就陷入一个无法修复的分裂，一边是以审美和情趣为主的审美人（homo æstheticus），另一边是功利和世俗化的经济人（homo œconomicus）。
在阿甘本看来，唯一可以破除这个魔咒的，是恢复柏拉图时代真正的品味，而不是作为一种无法认识的抽象的普世性的品味。这种品味正是爱-智慧，即哲学。

海德格尔关于语言与死亡关系的论述召唤阿甘本走向语言之途，探讨声音与静默之于“有死者”的意义，窥探那尘封于埃琉西斯秘仪中的远古秘密。从亚里士多德到黑格尔，从普里西安到本维尼斯特，从《俄底浦斯》的悲剧到利奥波第的田园诗，阿甘本游走于哲学、神学和诗歌之间，在否定性的深渊中追问声音与意义、语言与死亡之间的迷题。
《语言与死亡》是初版于1982年的一本阿甘本早期著作。他想破解的，是潜藏在人性的寓所之深处的秘密，那构成西方哲学本体论传统之根基的东西到底是什么？那关于语言、死亡和时间性的纽结是什么？那言必称逻各斯的生物，他究竟处于怎样的一种“无根性”状态？那神圣与暴力、那政治与神学、那声音与伦理、那话语与逻辑之间的关系，到底处于怎样的一种交织和互文性之中？声音是什么？否定性到底寓居于何处？
阅读此书，如同一次精神上的奥德赛之旅，从古希腊悲剧到当代语言学，从柏拉图到海德格尔，从悲怆的俄狄浦斯王到利奥波第的田园诗，到处有思想的惊喜，同时也会时刻受到语言的引诱。阿甘本将以上这些哲学的、宗教的、文学的乃至语言学的文本融为一炉，带给读者丰富而充满激情和想象力的阅读体验。

《幼年与历史:经验的毁灭》内容简介：如今要探讨经验的问题首先必须承认我们再也无法得到它。任何想在今天恢复传统经验的人都将面临自相矛盾的境地。幼年恰恰是颠倒的引擎，将纯粹的前巴别塔时代的语言转化为人类话语，把自然转化为历史。

•自古希腊以降，人们一直在找寻一种通向过去、激活记忆的方式。这正是阿甘本在《宁芙》一书中所讨论的主题：对时间与影像之关系的探索。
•过去与当下，记忆与影像，影像与宁芙。我们需要一种怎样的记忆技术，去穿透过去与当下之间的隔膜，去把握那个业已逝去的过去。在阿甘本看来，真正的记忆技术就是宁芙化的技术，只有与作为影像的宁芙结合，一种通向过去的可能性才能真正降临。
•阿甘本是少有的其思想和写作在多个领域都具有广泛影响力的作家。《宁芙》探讨了一系列关于美学理论的广泛研究课题，包括意大利舞蹈大师多梅尼科•达•皮亚琴察的“魅像”概念，德国艺术史学家阿比•瓦堡著名的《谟涅摩绪涅图谱》，瓦尔特•本雅明的“辩证影像”概念，以及芝加哥著名摄影师内森•勒纳在1972年的离奇发现。对于艺术理论和艺术史领域的读者，这是一本不可多得的研究文献。
内容简介
在探索打开过去之门的方式上，古希腊人用一种神秘的仪式，召唤出可以为我们带来过去叙事和幻像的谟涅摩绪涅女神。然而，现代思想家们却将我们通往过去的命运交付给一个影像。德里达的得意门生伯纳德•斯蒂格勒将我们面对影像的技术，理解为影像的自动化过程。
不过，从一开始，阿甘本就将他的影像哲学附着在德勒兹的重复的基面上，他所关心的并不是纯粹回到过去的可能，他认为我们必须在影像的碎片中，恢复一个潜在的过去，而不是仅仅恪守一个空洞的客观性原则。
在此意义上，阿甘本将影像比作宁芙。宁芙是古希腊神话和北欧神话中的仙子，她们并不是诸神，并不能享受永生，因此在阿甘本看来，她们是介于人与动物之间的门槛上的存在。宁芙就是影像的隐喻，影像是一种介于真正鲜活的生命与死气沉沉的物之间的门槛上的存在物。阿甘本通过追溯图像学研究的谱系，提出我们对过去的记忆封存在影像之中，我们唯有在与影像（宁芙）的结合中，才能去开启通向记忆、通向过去的可能性。

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进入“神圣人”系列的前奏曲，读罢“神圣人”系列的回味品
★1797年，威尼斯共和国陨落，生命来到暮年的意大利画家詹多梅尼科·蒂耶波洛决定画一部以喜剧角色普尔奇内拉为主角的画集，题为“献给孩童的嬉游曲”。
★该画集共展示了一百零四个场景，这些场景连串起来便是普尔奇内拉的一生，也是詹多梅尼科的一生。正是回顾着自己的一生，七十岁高龄的画家才意识到他已活过，并且想要像普尔奇内拉一样活过，不问其意义，不问其结果，不问其成败。
★这又何尝不是我们每个人生命的镜像呢？但这绝不是一次简单的自然生命的对位解读。而这恰是阿甘本想要为我们呈现的一个进入自己生命的视角：生命的喜剧里，没有什么秘密，而只有一条出路，无时不在。
★生命形式，本然地人性的生命，事实上，是这样的生命：通过让生存的特殊工作（opere）和功能（funzioni）变得无作（inoperose），它，可以说，使这些工作和功能转向了空虚，并因此向可能性敞开。
★本书图文结合，彩色印刷，文笔是作为散文短章行家的阿甘本所一贯使用的，可读性强又不乏学理深度。
- 内容简介 -
普尔奇内拉是意大利那不勒斯地方戏剧中的一个喜剧角色。18世纪意大利画家詹多梅尼科·蒂耶波洛曾以其为主角画过一部题为“献给孩童的嬉游曲”的画集。本书即是阿甘本对这些画作的研究。在本书中，阿甘本不仅从艺术史的角度进入，更从古典学的角度切入，探讨了该喜剧角色的演变历程，以及这个角色在西方文化中所赋生的重要意涵。但阿甘本的落脚点却在哲学上，他将普尔奇内拉的生命历程视为人之生命形态的象征，并融入了他自己的“赤裸生命”等观念。很大程度上，此书是其“神圣人”系列研究的一次具体展演，可作为进入“神圣人”系列的前奏曲，也可作为读罢“神圣人”系列的回味品。

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★如果爱欲和奇遇亲密地融为一体，这不是因为爱情把意义和合理性赋予了奇遇，而是相反，因为只有一种具备了奇遇之形式的生活才能真正地遇见爱情。
★爱情总是没有希望的；然而，也只有在爱情中，希望才会浮现。这就是潘多拉神话的终极意义。希望， 最后的礼物，仍被关在魔盒里，这意味着，它并不等待它在世界中的真正实现。
★每个人都身陷于一场奇遇，每个人都因此不得不和代蒙、厄洛斯、阿南刻、厄尔庇斯打交道。它们正是奇遇——堤喀——每每向他呈现的面孔——或面具。
★由此出发，我们遭遇奇遇的五个神奇瞬间：命运、语言、影像、存在、政治。
★在这本洗练的小书里，我们既可读到本雅明式隐秘激情的回响，也可读到海德格尔式深层思索的振荡。
- 内容简介 -
本书是著名哲学家吉奥乔•阿甘本一部精彩的生命哲思著作，在其中，古典学、诗学和哲学的变奏被他巧妙地织为一体。本书共分五章：魔神（Demone）、奇遇（Aventure）、爱欲（Eros）、事件（Evento）、希望（Elpis）。阿甘本从古典诗文和现代哲学中采撷材料，条分缕析地揭示了五者之间的关系。尤为精彩的是，阿甘本将其还原为代蒙（魔神）、堤喀（时运之神）、厄洛斯（爱神）、阿南刻（定数之神）、厄尔庇斯（希望之神）这五位神灵，并对它们进行了生命哲学意义上的知识考古分析。而这一研究，生动又深切地观照了生命的运动形态，特别是爱的历险。本书以阿甘本擅长的散文短章写就，兼具学术性和可读性。

《无目的的手段：政治学笔记》是继《牲人》、《未来的共同体》、《没有内容的人》及《剩余的时间》之后阿甘本的又一力作，收录了其在20世纪90年代以来散见于各处的文章。除了表达对舞蹈的蔑视之外，书中还出人意料地显示了对权利的虔诚渴望——《人权之外》：如果没有法与执法的结合体（即某种类似于国家的东西），权利是多么富有意义啊！除此之外，对“贝克特的梦与夜”的指涉也让让我们疑雾重重。
《没有目的的手段》紧靠吉奥乔·阿甘本那独一无二的躁动思想列车的一贯核心：在大屠杀之后，集中营将例外状态列入了国家主权的基本模式，考虑其遗留的影响，我们该怎样思考今日的政治？
在讨论居伊·德波《景观社会评注》的《旁注》中，阿甘本那支柱性的矛盾化政治学依旧锐利逼人。这一点既反映在《面孔》中的对话（其中那位不明身份的谈话者据说是伊曼纽尔·列维纳斯）里，也见于作者对当代政治学——尤其是对意大利政治——所做的深刻个人思考之中。

在一个把人还原为赤裸生命的政治气候中，人类的尊严和权利是否如阿甘本所论述的那样陷入决绝的困境虽然仍可商榷，但是，他强有力表达的——也许是夸张法修辞——持续警惕的必要，则毋庸置疑。
——杰弗里·盖勒（Jeffery Geller），北卡罗来纳大学哲学教授
关于一个独特的、弥赛亚的永恒共同体的诺言，实现起来似乎相当缓慢。这当然可能已经发生，但是看起来，阿甘本和德里达一样犯了延迟诺言的罪。亵渎的政治还在等待。
——帕特里克·奥康纳（Patrick O'Connor），曼彻斯特城市大学

The Italian philosopher Giorgio Agamben has always been an original reader of texts, understanding their many rich and multiple historical, aesthetic, and political meanings and effects. In Profanations, Agamben has assembled for the first time some of his most pivotal essays on photography, the novel, and film. A meditation on memory and oblivion, on what is lost and what remains, Profanations proves yet again that Agamben is one of the most provocative writers of our time. In ten essays, Agamben ponders a series of literary and philosophical problems: the relation among genius, ego, and theories of subjectivity; the problem of messianic time as explicated in both images and lived experience; parody as a literary paradigm; and the potential of magic to provide an ethical canon. The range of topics and themes addressed here attest to the creativity of Agamben's singular mode of thought and his persistent concern with the act of witnessing, sometimes futile, sometimes earth-shattering: the talking cricket in Pinocchio; "helpers" in Kafka's novels; pictorial representations of the Last Judgment, of anonymous female faces, and of "Rosebud," the infamous object of obsession in Citizen Kane. "In Praise of Profanity," the central essay of this small but dense book, confronts the question of profanity as the crucial political task of the moment. An act of resistance to every form of separation, the concept of profanation reorients perceptions of how power, consumption, and use interweave to produce an urgent political modality and desire: to profane the unprofanable. Agamben not only provides a new and potent theoretical model but describes it with a writerly style that itself forges inescapable links among literature, politics, and philosophy.Giorgio Agamben is Professor of Aesthetics at the University of Venice. His many publications include Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life, Remnants of Auschwitz: The Witness and the Archive (Zone Books), The Coming Community, and State of Exception.