《读库》每年推出一册00号，不公开发行，仅供内部流通之用。
与此前已经出版的《读库0600》、《读库0700》、《读库0800》等00期一样，《读库1900》是自《读库1800》至《读库1806》的目录索引和内容简介，供大家检索之用，也可了解一些稿件背后的人物和故事，还有2018年读库组织的和相关的讲座精华纪要以及编辑手记。对于那些第一次听说《读库》的朋友来说，也算是一个了解这套丛书的窗口。

本辑《读库》一共包含了六篇文章。《贫困生》、《@吞噬》、《贾平凹和他的商州》、《牧民的账本》、《奇石洞天幻狮林》和《人工智能会觉醒吗？》。
艾苓老师在《读库》发表过多篇“学生”系列文章（详见《读库1403》《读库1500》《读库1603》《读库1605》），此次带来的是《贫困生》。
2017年初，她在网上发布《贫困生调查说明》，同事、朋友、学生接连转发，获得响应后便开始一个人的奔走，先后采访百余位绥化学院的贫困生。对象主要是2000年以后入学的毕业生和在校生，既有留在黑龙江工作的，也陆续进入了东中西部各省的。艾苓老师说，整个的采访过程让她很纠结，作为写作者，她喜欢那些故事和细节；作为老师，又特别心疼那些孩子。她将自己隐身在文字背后，只做声音的记录者、传达者，让这些高校贫困生群体发声。
《读库1406》上曾刊发王淋的一组“空乘日志”系列图片，2016年3月，在由“图虫网”举办的“今镜头”十佳摄影师摄影大赛中，这组图片获了奖，随后经由腾讯新闻在发布，引发网友的过分关注，两天时间就有一万八千多条留言，却没有一条和摄影相关。王淋将这些网络留言截屏打印，用大头针固定在原作人物部分，触目惊心，这组模糊而莫名的轮廓被定格在《@吞噬》中。
《读库1803》里收录了系列纪录片《文学的故乡》中毕飞宇的访谈，《贾平凹和他的商州》是这个系列采访的第二篇。2016年11月12日，摄制组跟踪贾平凹回到秦岭深处的棣花镇，导演张同道陪同他祭拜父母。贾平凹说，故乡是以父母的存在而存在，父母在就有故乡，父母不在就没有故乡。他认为，文学这个东西是靠天赋和阅历，生命到一定程度，就能体会很多东西，创作永远都是自己做。他的写作，并不考虑读者，因为他想写，然后就写出来。
从2014年起，舒泥开始在内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗的哈日高毕长期调研，并且在当地社区做一些干预工作，接触到牧民家的经济问题。在《牧民的账本》里记录了她体会到的牧民家庭劳作、收入、开支、压力，生活的建设和破碎。
《奇石洞天幻狮林》是贾珺老师“园林故事”系列的第四篇，主角是位于苏州城内东北部的狮子林，也是乾隆帝视若珍宝的《狮子林图》中所描摹的那片园林，曾引得他无限神往。只可惜乾隆皇帝一直会错意，以为图上的狮子林是倪家的花园，并在圆明园和避暑山庄接连仿建。本文从元代该园初成开始，将一座佛寺园林如何变成私家园林，再到如今对外开放的游览胜地这一漫漫变迁史娓娓道来。
大多数人能够做的工作，未来的人工智能都能做，这一点几乎没有什么争议。然而，人工智能是否具备自主意识，像人一样自主思考，就有非常大的争议了。汪诘在《人工智能会觉醒吗？》中梳理了科学界对此的研究历史和各方观点。他认为，AI化生存是人类演化的必然，不以人类的意志为转移。

本辑《读库》一共包含了八篇文章。《一千五百多种玩具来自垃圾》、《火柴模型和其他科学实验》、《前辈心史》、《走出深渊》、《出不来那沟》、《疾病入画》、《跨恒星系贸易金融学》和《冰与火的货币》。
印度哲学家和教育家奥罗宾多曾说，这世上没有什么东西是可以“教”的。……教育的主要任务，是帮助成长的灵魂去发掘他自身最可贵的东西，并让这些东西物尽其用。阿尔温德·古普塔（Arvind Gupta）坚信，孩子们通过动手来学习，日常事物和现象的原理，就蕴藏在玩的过程中。他集中使用孩子在日常生活中很熟悉的材料，设计了大量实验和玩具，并将制作说明和教学短视频放在自己的网站上供人免费下载。
此次读库联系采访阿尔温德，在《一千五百多种玩具来自垃圾》详述他如何靠火柴棍和气门芯开启自己事业，并全文翻译了他那本累计销售超过五十万册的《火柴模型和其他科学实验》。
李怀宇走访文化名家多年，《读库》曾刊发过他访问多位文化大家的文章。《前辈心史》收录的是他与李育中、周辅成、赵俪生、曾敏之等诸位先生的交流采访，聊过往的人和事，探寻他们的心路历程。
2018年6月23日，十二名泰国少年足球队队员和一名教练被困于泰国北部美塞镇国家公园的“睡美人洞”，消息经过媒体的发酵传播，众多国际救援联队赶到这个偏僻的丛林中，上演“十八天世纪大救援”，最终十三人成功脱困。《户外探险Outdoor》杂志记者董俊、宋明蔚、高彬采写的这篇报道《走出深渊》视角独特，让我们从另一个角度来理解合作与互助，拯救与冒险。
1968年年底，一群从首都北京来的男女学生们浩浩荡荡到陕北延安宝塔山下的延河大桥插队落户。大力老师在《出不来那沟》中采访了其中两位嫁到此处的北京知青，记录下她们的故事。
有时候，伤痛与病患，被称为艺术家的创作之源。余凤高老师在长文《疾病入画》中描绘了癫痫、肺结核、精神及心理疾病等对文学家以及画家创作的影响，细致绵密，旁征博引，梳理出一小部艺术史。
《读库》曾刊发过三篇谢熊猫君翻译的蒂姆·厄班（Tim Urban）的文章（详见《读库1503》《读库1606》《读库1705》），《跨恒星系贸易金融学》一文是谢熊猫君自己思考人生的结果。其中探讨的“跨恒星系贸易金融学”虽是作者本人杜撰，但也有理有据，他提出未来的恒星系间贸易，其基础不是区块链技术，而是更基础的物理和数学——更具体来说是相对论在金融领域的应用。
罗逊在《冰与火的货币》里细数了小说《冰与火之歌》中的硬通货，梳理不同族群的资源分布、货币形式、消费水平、兑换率、通货膨胀等信息，最后还不忘向马丁大神催稿。

本辑《读库》一共包含了八篇文章。《嘉靖律政风云》、《认同与自由》、《重绘〈伤痕〉》、《伤痕》、《流浪广州》、《失落的天文台》、《私人文学史（续二）》和《比疯狂还疯狂的想象》。
自从关注徽州丝绢案（见《读库1702》）之后，马伯庸便对徽州文书产生了很大兴趣。一次偶然的机会，他读到阿风老师的《从〈杨干院归结始末〉看明代徽州佛教与宗族之关系——明清徽州地方社会僧俗关系考察之一》，在里面第一次得知了杨干院的事迹。各种机缘巧合之后，在《明史研究》上看了由周绍泉、阿风点校注释的《杨干院归结始末》，又参考一系列相关论文，整理素材线索，写成这篇以一座古寺和一座孤坟为主角的《嘉靖律政风云》。
马伯庸在后记里写道，与其说是写作，其实更像是一个学习的过程。
几十年来，头巾在德国乃至欧洲都是不容回避的焦点。对于一些人，它是一种坚持，是自由的象征，是多元与共存的标志。对于另一些人，它是一种对立，是奴役的体现，是危险与分化的符号。旅德法律学者周翠在长文《认同与自由》中盘点了2000年到2016年的若干案例，详细列举各庭的裁判理由，读者可以从中看到各方的激烈交锋。时至今日，各式各样的“头巾案”仍在不断涌现。
1978年8月11日，《文汇报》刊发卢新华的短篇小说《伤痕》，引起全国几千万文学读者的轰动，就此开启了一个文化新时期——“伤痕文学”。《连环画报》杂志编辑吴棣到哈尔滨找到他的兵团画友李斌、刘宇廉和陈宜明约稿，请他们将小说改编为连环画。次年三月，水墨连环画《伤痕》发表。
1980年代，《伤痕》的原稿丢失，促成作者之一李斌在年近七十之际下决心重画这套稿子。油画《伤痕》断断续续终于2018年春节前完成，首发于2018年4月号《连环画报》。李斌的老友嘉蔚在《重绘〈伤痕〉》里记录了始末，我们也将这四十六幅作品全数刊发出来，以飨读者。
《流浪广州》是叶小果于2017年5月到6月上旬对李正龙的采访记录。2001年10月25日，四十四岁的台湾人李正龙第三次来到广州，从此，再也没有回过台湾。讨债、当拉客仔、捡垃圾、做人体模特，去网吧麦当劳肯德基过夜、露宿立交桥下、住在二十四小时营业的不打烊书店，他熟悉广州哪里可以免费洗热水澡、免费游泳。从前是富二代或富三代的他说，年轻的时候，没想到自己的一生都在流浪。
很少人知道北京市区北部的回龙观再往北的城乡接合部藏着一座专业天文台——北京天文台沙河站。张超和孙媛媛是国家天文台的同事，时不常会找天文台的老人聊天，《失落的天文台》从设备仪器着手，记录这个北京天文台最早的工作基地，如何一步步变成“小而全、杂而乱”的天文观测站，到最终停止科研观测活动成为天文科普教育基地。
孙玉祥曾在《读库1305》和《读库1503》发表《私人文学史》，此次继续带来这一系列的续篇。那个灾难岁月，仅有的几本书成为我们共同的粮食，并提供给阅读者各种文化基因和线索。
平行宇宙是这些年非常热门的概念，这一概念的诞生可以追溯到1954年美国物理学家埃弗里特提出的“疯狂”想法。在《比疯狂还疯狂的想象》里，汪诘梳理了关于平行宇宙的起源、模型、争议和猜想。

本辑《读库》一共包含了七篇文章。《毕飞宇和他的王家庄》、《与深渊同行》、《语音搜索会给你带来什么？》、《从工厂到大学》、《中考魔方》、《黎曼假设平话》和《穿越时空去救你》。
系列纪录片《文学的故乡》拍摄了六位作家：他们把故乡的土地转化为文学的故乡，为世界文学创造了一片陌生的风景。摄制组觉得，故乡和童年是一个作家取之不尽的创作宝藏和资源，看到流动的水，丰饶的土地、庄稼以及淳朴的村民，人们会隐约感觉到这其中的对应关系，尽管有时候作家自己可能并不明确，《文学的故乡》的宗旨是找到这种隐蔽的对应关系。
2017年3月31日到4月14日，摄制组跟随作家毕飞宇回到故乡江苏兴化，导演张同道与他做了一次室内访谈和多次现场随机访谈。《毕飞宇和他的王家庄》是这次原始访谈的整理稿。影片出来之后，毕飞宇说，我会看这部影片，因为真实不是恒久的，真实是刹那的；我们经历了无限的真实的刹那，这些真实的刹那，组合在一起，那是一个大真实。
创作《人间日常》系列的插画师李彬，原本是计算机专业出身，通过自己的琢磨成了一名儿童插画师。《与深渊同行》在展示四十幅作品之前，让画家写下了自己的创作缘由及心得，“一切的源头就是那个路边卖花的男人”，随着系列的深入，“我不再满足于谈论生活中美好的那一面，而是需要下潜到深处，去观察那些很少见到光的部分”。
詹姆斯·萨默斯的《语音搜索会给你带来什么？》原文刊于2015年9月3日的《鹦鹉螺》（Nautilus），探讨的是若人类说出来的话被识别成文本，记录并保存下来；大部分会被公开，成为互联网的一部分，进而被引用、搜索和挖掘——这些我们还没想好该怎么应对就已经到来了的事，对人类是福还是祸？
《从工厂到大学》记录的是上世纪九十年代末二十一世纪初，作者个人生活的转变，也折射出武汉一个老工业区的变迁。一个普通青年工人，不靠金钱，不靠房产，不靠股票，用书籍筑起一道心灵的墙，把自己安置其中，坦然面对人生中的各种艰难。
继《读库1503》的《家长的小升初》之后，马国兴老师又带来续篇《中考魔方》，记录陪儿子马骁备战中考的过程。孩子们走出考场，家长们继续战斗，泡在不同的微信群里，关注各种官方公众号的消息。“只有拼出来的成功，没有等出来的辉煌。”
2000年，美国克莱数学促进会宣布了七个具有最重要意义且最难以攻克的数学难题，涉及拓扑学、数论、量子场论、密码学、计算理论等纯粹数学和应用数学中大多数最迷人的领域，以每个问题一百万美元的赏格寻求答案，这七个问题从此被称为“千年难题”，黎曼假设毫无悬念地被选为“千年难题”的第一题。作者贾辉军老师曾在《读库1701》发表《无穷大平话》，这次又交来了《黎曼假设平话》，深入浅出的梳理黎曼假设何以如此重要。
丁文江是著名地质学家、社会活动家，曾留学日本，后赴英国研究动物学和地质学。1936年12月初，他在湖南勘探煤矿时煤气中毒，1937年1月5日，在长沙湘雅医院逝世。作者罗逊根据当时留下的救治记录及书信、电文、日记，辅以现代医学观点，还原丁氏从被发现中毒到最后离世的救治过程。

本辑《读库》一共包含了九篇文章。《区块链与比特币》、《印度禁书风波》、《吴小兔自述》、《1978年，北京的宾馆不够了》、《高丽“称帝”幻梦》、《“外表冷漠却内心火热”》、《不体面的撕扯》、《马桶与痰盂》和《忘年交》。
2008年11月1日，中本聪发表论文《比特币：一种点对点的电子现金系统》，区块链技术（理念）宣告诞生。区块链已成为近几年最火的互联网字眼，伴随它一起出现最多的词就是比特币。汪诘在《区块链与比特币》里本着“自顶向下、逐次求精”的原则，将比特币和区块链知识像剥洋葱一样，一层一层地深入下去，希望读者每剥下一层都有完整的知识收获。
《印度禁书风波》是由徐龙华翻译自2014年5月8日《纽约书评》里温迪·多尼哥所写India: Censorship by the Batra Brigade（《印度：巴特拉之流的审查》），起因是作者2010年在印度企鹅出版社出版的《印度教徒：另一种历史》一书，被一位退休校长提起诉讼，官司打了四年，最后出版社决定放弃诉讼。多尼哥复盘了整个过程中双方的交锋，也将更多的思考留给了未来。
王天兵采访整理的《吴小兔自述》，讲的是紫砂壶大师吴小兔的生活经历以及如何开始寻找紫砂泥、制作紫砂壶的过程。他半路出家研究紫砂，没有老师，全凭自己试验、琢磨，耐着性子去相信、热爱、了解，找泥做壶，终成传世之作。文中还展示了十几款吴小兔做的紫砂壶泥胚和成品，极为难得。
四十年前的1978年，北京的外宾接待能力到底如何？据当年主管宾馆接待业务的北京市第一服务局报告称，实际能用于接待临时外宾的房间为2012间，4017个床位，按最高容量可住外宾2990人，工作人员650人。陈徒手老师梳理了近两年的公开档案，在《1978年，北京的宾馆不够了》一文中，让读者看到第一服务局是如何与各方周旋，如何调度安排，如何疲于应付。
公元918年，朝鲜半岛上的新罗贵族王建创立高丽王朝，从历史上看，高丽王朝让今天的朝鲜民族确立了初步完整的民族共同体和成熟的民族认同意识。王建当时接受后唐、后周帝国册封的“高丽国王”封号，在形式上纳入中华文明主导的宗藩羁縻体系内。秋原在《高丽“称帝”幻梦》里记录了始终有强烈自主意识的历任高丽统治者，如何屡屡尝试摆脱与中原的羁縻关系，力图重新称帝建号的举动。
《“外表冷漠却内心火热”》里展示的是希区柯克筹拍的浪漫悬疑片《捉贼记》里的时尚印记。女主角格蕾丝·凯莉给人的传统印象——既有高冷女神的孤傲，又颇具大家闺秀的和气，与希区柯克对理想中的女性“外表冷漠却内心火热的矛盾体”的苦心追寻不谋而合，电影让格蕾丝精致完美的女装风格深入人心，成为1950年代的完美廓形。
王鹤在《不体面的撕扯》里回顾了郁达夫与王映霞的一段过往，他们为看客献上无比活色生香的谈资，也将彼此残剩的感情烧得灰飞烟灭，令人不胜唏嘘。
《马桶与痰盂》从顺口溜“马子满街晒”讲起，勾连出南京的诸多旧物与旧习。安枫在《忘年交》里回忆了自己与作家孟伟哉交往的点滴。

本辑《读库》一共包含了八篇文章。《诗的（续篇）》、《生活在四合院》、《我的鄂温克朋友》、《额尔古纳河右岸》、《大消息·大机器·大星系》、《洛中小圃独乐吟》、《凭什么是神作？》和《星座照耀中国》。
现代诗是极度个人、极度孤独的心理价值下的产物，诗人寻找那独特的激情，同时寻找表现那激情的独特形式。杨照在《诗的（续篇）》中延续上篇（参见《读库1605》）的体悟，继续跟年轻人探讨现代诗歌的演进。诗没有那么简单，没有那么便宜。
摄影师吴钢是吴祖光和新凤霞的儿子，《生活在四合院》展现了他们一家人自1950年代到1970年代在北京居所的变迁，从栖凤楼胡同到马家庙的四合院再到和平里的单元楼房。吴钢在文中摘引大量吴祖光日记和新凤霞回忆录等一手资料，配以吴家的日常影像照片，再现了半个世纪前的北京生活图景。
许多人知道鄂温克族和鄂温克族人是通过纪录片《敖鲁古雅》，《我的鄂温克朋友》和《额尔古纳河右岸》都是讲述鄂温克族人的故事，这个还生活在自然森林的部族，是否还能够真正与自然和森林交谈？纪录片里的主人公们的生活如今是什么样子？
在二十世纪的美国科学传播界，卡尔·萨根是与阿西莫夫齐名的科普作家。萨根除了是科学家，还是一位优秀的电视节目主持人。《大消息·大机器·大星系》介绍了卡尔·萨根及其作品《接触》，这部小说和同名电视片曾吸引千万读者，被誉为地外文明的巅峰之作。
北宋名臣司马光在洛阳所建独乐园被视为文臣造园的最高典范，后世不断有诗文、绘画对之进行追忆描绘。司马光本人忠君爱民、诚实敦厚、端庄守礼、勤于治学、安贫乐道的形象也早已与这座园林融为一体，难分彼此。贾珺在《洛中小圃独乐吟》里描摹了此园所处的时代背景，借由它回顾文人造园的风潮。
《冰与火之歌》作为一个公认的“好故事”，它的秘诀究竟在哪里？“冰火迷弟”程一祥试着从人物入手，分析冰火的故事套路。他先检索已出版的五本英文小书中所有出现人物的名字，统计人物关系，绘制社交网络图，再用模型进行解析，写成《凭什么是神作？》，让人大开眼界。
十二星座是一个特别有亲和力的社交话题，但没有多少人知道这套占星术第一次进入中国人视野的时间。马伯庸从古代巴比伦开始梳理，希腊诸神被佛教吸纳，北传进入中原，时间已到隋朝初年。《星座照耀中国》细数黄道十二星座在中国的扩散过程，生动有趣。

《去飘流》源于作者沱沱十四年前的一个梦，“一个悲伤得难以自持的梦”，醒后他决定把梦画下来，讲一个跟所有小伙伴有关的故事，记录出发前的那些美好时光。他把自己藏在画里，把小伙伴、家人和他的城市藏在画里。全书一共六十二幅画，两万余字，画面精美，文字结实，血肉连着筋骨，勾勒出这一代人凶险而温柔、迷惘又坚定的成长，记忆与梦境中的童年与故乡。
当这些画作和文字在博客里陆续贴出，转载收藏者甚多。江水、索道、轮渡、老房子、巷道、树林、旧厂房……山城美得如梦似幻，文字也用方言写作，充满重庆人的恣意、辛辣与细腻。

《读库》每年推出一册00号，不公开发行，仅供内部流通之用。
与此前已经出版的《读库0600》、《读库0700》、《读库0800》等00期一样，《读库1800》是自《读库1700》至《读库1706》的目录索引和内容简介，供大家检索之用，也可了解一些稿件背后的人物和故事，还有2017年读库组织的和相关的讲座精华纪要以及编辑手记。对于那些第一次听说《读库》的朋友来说，也算是一个了解这套丛书的窗口。

本期《读库》一共包含了六篇文章。《未来的人会是怎样》、《“美漂”一家》、《布达拉宫的流动画卷》、《〈十二怒汉〉与陪审团》、《当地球已成远古传说》和《在抗战中度过的童年》。
《未来的人会是怎样》是蒂姆·厄班（Tim Urban）的最新作品，由谢熊猫君翻译，首发于《读库》。这篇新作探讨在一个由人工智能和“其他所有生物”组成的未来，人类的出路在哪里。文章从作者与埃隆·马斯克（Elon Musk）聊后者成立新公司Neuralink的使命开始，回顾了人类大脑的演化历史，解释什么是脑机接口，人类是怎么思考和交流的，进而探讨未来的样子。未来可能比我们预期的还要不可思议。
《“美漂”一家》讲述的是作者朋友一家为了家庭新到来的小生命，辗转赴美生子的经历。其间有与入境官员的多次交涉，与二房东与租客的相处，以及新认识朋友的援手相助，伴随大力的讲述，读者似能与主人公的心绪一同起伏变化。
2009年在准备中国美术馆蓝志贵个展时（可参看《读库1604》），黄建鹏选择了蓝志贵拍摄的十多幅以布达拉宫为背景的系列作品，放在展厅显著位置，观众反响强烈。之后，他便时时关注和收集关于布达拉宫的原版影像。多年来，他收藏了千余幅关于西藏的影像原作和摄影作品。《布达拉宫的流动画卷》展示的是给他留下最深刻印象的三十四幅照片，都是二十世纪初至1980年代的西藏影像，“宁静、平和，经过时间的沉淀，凝聚出一种喜马拉雅崇高的气质”。
在中国，许多民众对陪审团的认知几乎都来自《十二怒汉》。今年距离首版《十二怒汉》上映，正好一个甲子。当下社会，价值多元，众声喧哗，与六十年前相比，更需要常识与理性、宽容和共识。《〈十二怒汉〉与陪审团》是何帆翻译《十二怒汉》剧本后写的译者序，希望透过一场法庭纷争，重温一次法治课程。
阿西莫夫的科幻小说代表作是厚厚的《基地》系列，这些小说的创作时间前后跨越将近四十年，由七本小说组成，如今已成为美国科幻小说黄金时代的顶峰。汪洁在《当地球已成远古传说》里从小说的写作脉络开始介绍，厘清了《基地》的版本结构。
《在抗战中度过的童年》这组文章是作者吕霞在成都金陵大学附中的作文，1945年曾发表在叶圣陶主办的《开明少年》上。1937年抗战开始那年，吕霞九岁。当年11月，吕霞一家从京沪线上的家乡开始往内地搬，一路走走停停，坐了黄包车再上船，下了船坐火车，离开长沙继续坐船走，暂时安顿在湘潭，待了一段时间，从长沙辗转去到云南。十四岁的小作者将路途上的点滴都记录下来，让今天的读者透过她的眼睛望向那个时代。

本辑《读库》一共包含了八篇文章，《三和大神》、《白石洲女生》、《“所有书的图书馆”失败了》、《海子的四首轶诗和处女作》、《巴斯德的故事》、《无因的反叛》、《六朝佳胜说华林》和《冰与火的暗影》。
本辑的前两篇文章都是有关深圳年轻人打工生活的。三和市场位于深圳市龙华新区景乐新村北区，凭借着低廉的生活成本，这里成为低收入人群的乐土，“日结一天阔以玩三天”成了它的名片。今年四月初，触乐网记者杨中依前往深圳三和待了十天，和一些在网上被传为“三和大神”的人联系，听了听他们自己的看法。深圳城中村白石洲，不仅是全国各地外来务工人员的落脚点，也是很多大学毕业生的第一站。从2016年年底开始，作者吴晓雅与几个女生在此地同住一室，几个月的时间里，目睹了她们工作、失业和重新找工，也经历着白石洲的变迁。
《“所有书的图书馆”失败了》是《大西洋》（The Atlantic）杂志评论员詹姆斯·萨默斯（James Somers）对谷歌扫描世界上所有图书的“海洋计划”即图书数字化进行的纵深剖析，谷歌、图书馆、作者、出版商、竞争对手、公众、司法部门、国会多方角力，最终让这个计划几乎停止。作者评论说，谷歌公司的某处有一个包含两千五百万本书，但却没人有权利阅读的数据库，这个事实让人觉得无法理解。
上世纪八十年代，姜红伟与担任中国政法大学校刊编辑的海子有过一次通信，一是想和他交个朋友，二是寄去几首诗，请他批评指正。海子随后回信，并赠给姜红伟两本油印的诗集。此后，二人便没了联系。若干年后，姜红伟发掘出海子的四首轶诗，并确定其诗歌处女作。《海子的四首轶诗和处女作》记录了整个发现的过程。
朱石生曾在《读库1605》和《读库1701》分别发表《天花旧事》和《话说晏阳初》，用几段经历以唠家常的方式串联伟人的一生，让读者们看起来分外亲切。这次的主人公是一个叫巴斯德的牛人，这位曾经的物理学老师投身化学领域，成了著名的微生物学家。用作者的话说，“他后来的成绩，如果匀给六个人分着用，这六个人全都可以成为本行翘楚”。
1955年，“二战”后的美国，政局相对稳定，经济实力日新月盛，随着中产阶级逐渐增多，青少年人数空前增长。华纳兄弟电影公司推出了电影《无因的反叛》（Rebel Without a Cause），以青少年视角直面当下社会，剖析一代青年内心世界的追求与欲望。詹姆斯·迪恩（James Dean）在影片中桀骜不驯的少年形象独具一格，刮起了思想解放和灵魂重塑的风暴，成为一代北美青少年的偶像。Archie M的这篇《无因的反叛》探讨了同名电影在时尚与流行文化界的影响力，以及男主角对“时尚”与“流行”的重新定义。
在中国古典园林的发展历程中，魏晋南北朝是公认的转折时期，皇家园林和私家园林兴盛，造园手法比秦汉时期更加丰富，楼台华美，山水佳胜，草木葱郁，意境幽远，艺术水平非常之高。这期间，曾有十余个王朝或王国，所在都城最重要的皇家御苑都叫“华林园”。贾珺老师在《六朝佳胜说华林》里，细数了这复杂而有趣的时代里，作为“旁观者”的园林景观所承载的历史事件和宫廷掌故。
《冰与火之歌》原著宏大而细腻，改编后的电视剧《权力的游戏》也拥趸无数。书中有些篇幅不多的人物与事件穿插在多卷之中，又有一些剧情相较原著变动较大之处，在《冰与火的暗影》中，资深粉丝罗逊梳理出那些一笔带过的配角与散落各集的隐秘线索，希望对理解全书或全剧有所帮助。

张冲波的大舅狄丰义1949年离开家乡与亲人，随国民党到台湾。生前，他一共回过大陆五次。《大舅回乡》记述了流落台湾的大舅这五次返回大陆探亲的经历，以及家族成员的不同命运。骨肉分离多年，父母生死未卜，妻女音讯渺茫，只身漂洋过海……大舅身在台湾，却始终心怀对家国故土的眷恋。
骆武英，生于1931年，河南省卢氏县杜关镇民湾村人。《盲流》是由他口述，骆淑景记录整理的。骆武英幼年在战乱中度过，“土改”时，十七岁的他逃到山里跟师傅学会了木匠手艺，从此靠这个养家糊口。从1969年到1971年，在这两年多的时间里，骆武英自河南到山西，颠沛流离，受尽磨难。这篇回忆录，以亲身经历和个人视角，描绘了那段动荡不安的岁月。
李怀宇走访文化名家多年，《读库》曾刊发过他访问周有光、廖冰兄、许倬云、张充和、余英时等先生的文章。《远去的背影》记录了他与辛丰年、吴冠中、王钟翰、范用、车辐等诸位先生的采访交流。
当前的歌舞片已经不像二十世纪三十年代至六十年代那样普遍了。虽然偶能见到，但大都无法再现歌舞片鼎盛时期的天真与烂漫。2016年的电影《爱乐之城》对歌舞片的探索并未拘泥于形式，也延伸至故事层面，既有传承，也有革新，还加入了导演对于爵士乐的小趣味，因此显得层次丰富、现代感十足。《“爱乐”之梗》就细细梳理了电影《爱乐之城》中几十处细节，从中可以管窥其他影片的影子。
继《读库1505》的《浮生》和《读库1606》的《浮生（续）》之后，作者任晓雯继续她的“浮生”系列，《浮生（续二）》通过白描多个大时代中的小人物，构成群像，完成了一场关于历史的微观叙述。本文的素材依然来自任晓雯对人物的当面采访与翻阅口述材料，用非虚构的手法趋近人性的真实。她在创作中还加入文言和沪语，令细节更加充实，也使人物形象更具地域性。
琳琅阁是日本东京都内最老牌的汉学书店（创建于1875年），它“多有中国难得之书”的口碑在晚清士大夫中流传广泛。在《琳琅满堂》中，尹敏志广泛搜集史料，精心梳理了清朝与日本名士到此访书的片断，以及一百多年来琳琅阁书店的变迁。
极限片是极限明信片的简称，由明信片、邮票和戳记三大要素组成。极限片的“极限”，就是最大限度的接近。在《极限玩家》中，“漫邮记”系列的作者谭夏阳借由四十余张极限片，展现了几十年前工农生产、教育科研、体育运动等领域的场景。
由于地球围绕着太阳公转和地球自转，生活在不同国度的人处于不同的时区，因此形成的时差曾经给过去的人带来过极大的不便。直到1986年，全世界的时间才得以统一。通过《时差》一文，能看到电报、铁路以及天文学家对此的推动与促进。
近代以前，中国最大的威胁不是来自海洋，而是草原。游牧社会人口少、经济落后、组织形态原始，虽然机动性强，但总体上在与农耕社会中的交锋中落于下风。然而，汉晋之际中国内地战乱频仍，瘟疫、饥荒接踵而至，胡汉力量对比发生根本变化，刘勃的《分裂时代的前夜》追述了这段骚动不安的历史，揭示大变乱来临的背后缘由。

本辑《读库》是2017年第二期，包含七篇文章：《他们都去哪儿了》、《迁徙》、《徽州丝绢案纷争》、《创世纪》、《接吻和革命》、《星象学的预测准吗？》和《骆绮兰拜师记》。
南水北调中线工程是继三峡工程之后，中国规模最大的一次水库移民大迁徙。为满足中线工程2014年的调水需要，湖北、河南两省库区共需搬迁约三十四万人。
从2009年9月到2010年11月，作者李秀桦利用假期时间对库区移民进行记录拍摄，《他们都去哪儿了》用纪实的手法，白描式展现了库区移民搬迁前后的生活状态和情感起伏。第二篇《迁徙》为这期间李秀桦拍摄的“南水北调中线工程移民影像”。
大明万历年间，徽州府爆发了一场民间骚乱。这场骚乱前后持续时间将近十年，将当地百姓，乡绅乡宦，一府六县官员，应天巡按、巡抚乃至户部尚书与当朝首辅都裹挟了进去。大明官场特有的规则，使得从中枢到地方、从官僚到平民的诸多利益集团各怀心思，彼此攻讦、算计、妥协。朝廷决策如何出炉，地方执行如何落实，官场规则如何运作，利益之间如何博弈，在这个案子里纤毫毕见，形成了一幅颇具象征意义的晚明政治生态图谱。
作者马伯庸检索大量文献，结合今人的研究成果，写出这篇《徽州丝绢案纷争》，细述此案的前前后后。
台湾诗刊《创世纪》1954年创立，从创刊到现在，六十年如一日，从未中断，可以说是台湾文坛的一个奇迹。由瘂弦口述、王立记录整理的《创世纪》，在回顾了这个传奇诗刊发展历程的同时，也牵出一段台湾现代诗坛的兴衰史。
电影审查制度，哪个国家都有，日本也不例外。萨苏的《接吻与革命》整理了日本一百多年的电影史中，那些被剪和被禁的片子。
王巍曾在《读库》发表过《望星空》、《十二星座》等文章，本期的《星象学的预测准吗？》为我们梳理了星象占卜在西方文化中的历史由来，解释了产生于古希腊时代的西方星象学理论何以成为人们预测性格、命运、流年、吉凶的流行符号。
王鹤的《骆绮兰拜师记》从一个秋日午后，随园主人袁枚迎来的一位不速之客说起，讲述才情胆识皆不弱的清代女诗人骆绮兰的几段轶事，感叹彼时闺秀立世之艰、扬名之难。

本辑《读库》是2017年第一期，包含六篇文章：《想你时你在闹海》、《无穷大平话》、《话说晏阳初》、《品图读园》、《田伯母》和《声音》。
1979年上海美术电影制片厂出品的动画电影《哪吒闹海》曾获得戛纳国际电影节“特别放映奖”。2014年是这部影片上映三十五周年，“空藏动漫资料馆”的几位年轻人用一年时间，奔赴上海杭州等地，详细采访该片近三十位创作人员及其家人，与相关事件的亲历者交谈，了解这部作品创作的幕后故事。他们说，只有了解那个时代、那个时代的人、那个时代的生活，才能全面深入地了解那个时代的动画创作。《想你时你在闹海》就是这次采访的记录，除了访谈的文字，还展示了当年创作的设计原稿、原画、分镜头台本、剧照等，极为珍贵。
数学常常被认为是自然科学中逻辑性最强、体系最严密、发展最完善的一门学科，但在数学的发展史上，却经历了三次动摇数学大厦基础的危机。其中，前两次数学危机都与无穷大有直接关联。《无穷大平话》从一个棋盘上摆麦粒的故事，一路讲到康托尔的连续统假设，梳理了人们对无穷大的认识历程。
《话说晏阳初》讲述了晏阳初一生的志业。作者朱石生从“知”与“行”来透视其人生。“知”的一面，主要是他的求学之道，讲述他的思路历程；“行”则是纪录片的方式，为读者还原了他的事业图景。
《圆明园中路天地一家春立样图》是一幅由清代样式雷绘制的建筑设计图，原为梁思成先生藏品。《品图读园》细致地解析了这幅图纸，并回顾了清代负责皇家建筑工程规划设计的“样式房”，在雷姓家族担任要职的两百多年间，参与的对圆明园及其附园的整修改建过程。
《田伯母》记叙的是一个默默无闻的女子从民国一路走来，她自己的际遇，她身边人的际遇，这些故事一一凸显，从而拓写出时代的变迁。
最后一篇《声音》是贝小戎辑录的2016年的表达与记录。

《读库》每年推出一册00号，不公开发行，仅供内部流通之用。
与此前已经出版的《读库0600》、《读库0700》、《读库0800》等00期一样，《读库1700》是自《读库1600》至《读库1606》的目录索引和内容简介，供大家检索之用，也可了解一些稿件背后的人物和故事，还有2016年读库组织的和相关的讲座精华纪要以及编辑手记。对于那些第一次听说《读库》的朋友来说，也算是一个了解这套丛书的窗口。

本辑《读库》是2016年第六期，由六篇文章组成。
《青年梁左》以近五万字的篇幅记录了著名编剧、相声作家梁左求学北大、与姜昆合作编写相声以及创作中国首部情景喜剧《我爱我家》的前后经历。作者郑猛是资深“家”迷，曾写过《二十年前，〈我爱我家〉》刊于《读库1306》，一直想写写《我爱我家》的文学师梁左。为此，他走访多人，整理资料，终成这篇《青年梁左》。2001年5月19日，四十四岁的梁左在家中安然离世。2014年8月的《我爱我家》二十周年聚会上，英达曾感慨说，其实今天应该是怀念梁左的聚会，包括我在内，我们只是这个戏的参与者。这个戏其实是梁左的戏，我们都是帮忙的。“梁左带来了一个时代，也带走了一个时代。”
《与溥仪皇帝在一起的五年》选自俄罗斯汉学家康斯坦丁诺夫编译的《中国末代皇帝在苏联》，作者佩尔米亚科夫是溥仪1945年12月到1950年8月在苏联期间的陪同翻译和俄语老师。他与溥仪五年朝夕相处，对后者“三上三下”的悲剧性命运、思想脉搏、情感律动、心理细节、生活琐事有着相当的了解。这篇文章也是第一次与中国读者见面，历史事件与个人回忆在文中互相交织，为读者提供了不一样的阅读趣味。
《靖康之变的小人物》是秋原的新作，记叙了几位在靖康之变中极少被人关注的史料中的小人物，他们虽出身卑微，政治能量也不大，但依然凭借自己的信念和有限的能力，影响和推动了历史进程；文章的另一侧重点在于描写北宋藩国高丽与中原的军政外交关系。靖康之变前后，高丽迫于复杂的形势，本着其独特的小国寡民心态，同时与宋、辽、金三个政权展开了密切的互动，亲眼见证并积极参与到这一历史事件中，这是以往中国历史读物中极少涉及的另类环节。
《抗拒长大的猫咪》一文以奥黛丽·赫本参演《蒂梵尼早餐》的始末为线索，着重描写了影片中关于小黑裙的逸闻趣事，文中展示了大量剧照和设计手稿；《浮生》（续）的文字优美简洁，故事性强，作者任晓雯深入刻画了多位人物的人生故事，并构成群像，带有纪实小说的特性。
全书最后一篇《关于费米悖论的想象》属科普文章，在大量数据与多位科学家观点的支撑下，深入分析了地外智能生命存在与否的问题。文章不仅以举例比较的写作方式阐释了“费米悖论”这一科学名词，更在此基础上陈述了朴素的宇宙观与世界观，引人深思。

本辑《读库》是2016年第五期，共包含六篇文章。
本辑头条《甘而可自述》，是中国工艺美术大师、徽州漆器髹饰技艺传承人甘而可的口述史，由王天兵老师整理。从木工、模型工、漆器学徒，到成功“下海”的古董商人， 再到挽救失传技艺的漆器大师，甘而可一路选择，一路转折。回忆之中他并没有过多地讲述劳作的艰辛，读起来感觉他更关注的是自己在人生各个阶段所做的努力——特别是困惑、思索、突破这样智力上的努力和收获，“这一波接一波的政治运动我们都经历了，对我的影响是我的书法水平提高了”。
作家艾苓写学生，总是白描之笔，像是无声的镜头在旁观着那些男孩和女孩。但文中的老师艾岺，又总是会伸出手温柔地介入学生的生活。在她看来，《非走不可的弯路》里的年轻人，都是挨过巴掌的云。而如果一朵朵的云回望过去的话，那些必须经历的弯路，都会变成云上镶着的灿烂金边吧。
“如果没有现代诗，没有从十三四岁就耽读现代诗的成长经验，我完全无法想象、不敢想象，当时存在于我心中和胸中的苦恼、反抗、叛逆，会把我带到哪里去。”在《诗的》一文中，杨照将自己的读诗经验，以及从诗中得到的启悟与安慰，和盘托与同样陷入成长困境的年轻人。随着浓烈的文字溢出的是他一直存于内心的对现代诗的感激之情。
朱石生的《天花旧事》完整呈现了人类与肆虐全球近三千年的天花病毒的搏斗史，着重讲述了将牛痘接种术推广至全球、造福全人类的爱德华•詹纳其人其事。这位平凡的乡村医生，让叱咤风云的拿破仑都无法拒绝其提出的“任何要求”。
随着制作人小岛秀夫的离职，曾给无数玩家带来欢乐与思考的《潜龙谍影》系列游戏也陷入前途未卜的命运。洪韵在《失落的乌托邦》中梳理了这一著名战术谍报游戏系列的脉络，为读者呈现游戏这种“第九艺术”所能达到的令人震惊的艺术性与深刻性。
最后一篇《圣主朝朝暮暮情》来自辛上邪，还原了唐玄宗李隆基一生的情事。短短篇幅，如一部微缩盛唐史，从情爱的角度让我们窥见开元盛世烈火烹油、鲜花着锦的一角。

《读库1604》一共包含七篇文章。
首篇是贾行家的微博合集，91页，323篇，“条目间并没有关联，从哪里看起都一样”，描摹正在“困苦地活着”的“他们”。白描般冷静的笔触之下，是作者认为应该保持中性的“同情心”：“归人和过客，远道而来，映入眼底，又从另一面远去，如同我在他 们眼中的去来，这就是我所知道的同情。”
2016年6月仙逝的蓝志贵先生，是中国摄影史上绕不过的一位重要人物，本辑第二篇介绍了蓝志贵先生的生平与创作经历，附有多幅蓝志贵先生的摄影作品及相关原始资料，很难想象使用世界顶级器材和彩色胶卷拍摄的上世纪六十年代的西藏会是什么样子。
《从军记》是诗人瘂弦的一篇口述史，虽然和“诗”无关，但每一句都和“人”有关。一张招“生”告示，居然让身为流亡学生的瘂弦从此当上了“兵”。而国破之后的流亡，跨越半个中国的山河，你可能会在文中看到熟悉的地名，甚至是爱极的家乡小吃。
据说传奇设计师瓦伦蒂诺能让每一位时装模特蜕变成名门淑女，也能把每一位名门淑女幻化成时装模特。本辑第四篇文章中既有伊丽莎白•泰勒、奥黛丽•赫本这样的名媛，也有维鲁舒卡、孙菲菲这样的超模，她们全都身着瓦伦蒂诺时装，演绎着瓦伦蒂诺巧思与灵感之下的时尚潮流。
你有《环太平洋》，我有《环大西洋》；你有《超级战舰》，我有《美国战舰》。好莱坞一家名为“精神病院”的制作公司，以恶搞与创意游走于法律的边缘，以年年零亏本的纪录，成长为每年推出二三十部B级片的 “山寨之王”。
在基督教各教派中，有名有姓的圣徒数量据说在一万以上。大多数教堂也都是以圣徒命名的，例如，伦敦的圣保罗教堂、罗马的圣彼得教堂。欧美国家的人名和地名中凡是以“圣”开头的，也几乎都是源于某个圣徒，如法国作曲家圣桑，美国加利福尼亚州的圣迭戈市等。
最后的短文《炼成共同偶像》来自读库老作者刘勃，讲述的是学术思想上多有对立的儒家、法家和道家，为何都将管仲当作正面人物，并将其奉为共同偶像。

本辑《读库》是2016年第三期，共有六篇文章。既有对日本东京独立书店的实地采访，也有对中国“三线建设”的回忆，此外还梳理了萧红的坎坷人生。本期中还关注了哥特式浪漫电影、比亚兹莱开启的书籍插图的黄金时代等。
在大型连锁书店和网络书店的冲击下，爱书人吉井忍带着疑问分别走访了日本SPBS、森冈书店、专注于选书的BACH公司以及今野书店，与创始人或店长进行了深入探讨，他们的安静坚持让人印象深刻。
艾苓及其母亲姜淑梅均有作品曾刊于《读库》。《毕业生》讲述艾苓的学生们毕业后多般景况，展示普通学生步入社会后，初次品尝生活的苦涩和欣喜。
“三线建设”指二十世纪六十年代到八十年代内地大规模的工业迁移和国防建设，继《读库1105》中刊发的《三线人》后，再次聚焦这一特殊年代的特殊事。本篇《三线轶事》回顾四川江油军工企业和研究单位的兴衰及三线人的生活起伏，让我们更接近这段历史及一个个活生生的三线人。
王鹤在《落红》里梳理了民国女作家萧红的坎坷人生。萧红以她的敏感性情与虚弱之躯，在“所谓现代化”的进程中，或伤筋动骨，或撕心裂肺。
《猩红山峰》一片集心理惊悚、哥特恐怖与诱惑浪漫于一体。洪韵为我们揭示这部影片的多重观影价值，将导演德尔•托罗的制作理念及所隐藏的深度主旨娓娓道来。
比亚兹莱为我们开启了插图的黄金年代。他使出版物可以华丽且廉价，让人们对出版物有了装饰审美的追求。

说的既是茶馆，更是茶馆里的人爱说的那些事儿。
《清代旅蒙商述略》作者秋原，讲述真实的老北京茶馆中的世态百相，曲艺行当的创生发展，折射清代到建国前三百年社会变迁。