当缘虑不牵心时，你的心光便能灿然明照，如皎月全现，光亦全辉。
当智慧的花朵，落入你自性的溪流，水流自在处，无滞即开通，便有满溪流水香，这流
水香，是最敏感的妙慧，不是从思考思量得来；而是在放下。一切思量分别后，所显透的心光
这心光，令身心皎若琉璃；，这心光，令世界光如水月。

收林语堂《八十自叙》、梁实秋《记得当时年纪小》、台静农《辽东行》、谢冰莹《两港基隆》等5位作家的50余篇散文

一切人生的历程都是悲情，所谓红尘是苦生命悲凉。但是我们能不能随缘而喜，不生苦恼，以喜悦的心情来看待人生？让我们体验生命的滋润。从相逢一笑走向喜无量心的世界，欢喜无量地活在人间。随喜菩提是菩提系列的第九部，说作者呈现给读者的一份叫喜悦的礼物，让那些忘了微笑，愁眉深锁的人，都能品味到生命的芳香。

生命中不能没有风雨，风雨来时又如何？我们能平安过日，固然应该欢喜，但在忧患时，更不应失去感恩的心，因为我们如果没有真正的受苦，就无法会意真是的喜乐。这是菩提系列的第四部，希望读到它的人，能在自己生命的悬崖断壁，污泥秽地，漠漠黄沙里，开出幽兰，清莲，仙人掌花，将忧患移植成平安，欢喜，如意的日子。

佛教经典把人比喻成“宝瓶”，在宝瓶里有着最清明的空性，只可惜被妄想与执着的瓶塞盖住，无法回复到清净的面貌。《宝瓶菩提》是菩提系列的散文的第七部，希望它能开启我们的宝瓶，不但使我们自净，更让我们体验法界的清净。让和风进入我们的胸腹，洗涤我们身心的尘埃；让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。

面对压力和烦恼，我们是不是有远远的清凉甘露》在冰天雪地的历程，我们是不是有不熄的熊熊烈火？在无边的黑暗长夜，我们是不是已点燃了一盏明灯？这是作者的菩提系列第六部，作者希望给热恼的人间带来一丝清凉，那清凉也许不多，但感受到细微的清凉，使我们可以再走很长的路，而不感到口渴。

有一种凤眼菩提子串成的念珠，色泽精致古朴，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛。它启示我们应该具有独特非凡之眼，美丽之眼，智慧之眼，悲悯之眼，宽容之眼来注视无常的人间，才使我们活得自在光明，不怀丝毫憾恨。这是菩提系列的第二部，作者希望借着凤眼，我们能有一种平淡安闲的心情，让每一个烦恼化成智慧的清气，并且带来更深的沉思和觉悟。

红尘是情境，菩提自在心。要找到一个理想的红尘来生活与修行是不可能的，有菩提的人却可用澄澈的心来对待滚滚红尘，这是菩提系列的第八部，作者以澄彻的关照，寻找生命困境的超越，使我们有美丽的心走向完美与理想的道路，让我们知道：红尘是觉悟的开始，痛苦，是伟大的开始。

人生在某种层次上，真像一张签纸，当我们偶然抽到一张下下签的时候，是否心情沉重，在静夜无人之际，默默饮着生命的苦汁，心里呐喊着痛苦的呼声？这是菩提系列的第五部，有如生命之河上漂浮的花瓣，清新而美艳。它告诉我们，对一个坦荡无疑的生命，到处都是纯净的白纸，我们应把一切缺憾还诸天地，用真实的自我面对万般波折的人间。

我们无法拒绝死亡，甚至连老去都无法抗拒。面对每时每刻无不在衰老的事实，我们希望老的时候拥有什么？是名誉、财富、地位？还是子孙、快乐、健康？这是菩提系列的第一部，作者辛苦备尝，辑录下尊贵的觉悟，上品的智慧，是希望大家都成为有智慧的人，能坦然的面对无常，面对时光的流逝，甚至面对死亡。

时光不断前行，在这个匆忙的时代，工作的紧张，精神的重负，使我们仿佛没有了喘息的机会，如何开启心中的星月？如何让心中的星月使我们在幽暗里有恒久的光明？这是菩提系列的第三部，处处流露自性芬芳，在细微的爱离鉴照动人的智慧，在微尘与毫端，探触无量的有情世界。

克難歲月------------ 白先勇
隱地的--------『少年追想曲』
隱地在一篇文章中感嘆，近二十年來，台灣人過慣了豐裕生活，把從前物質匱乏的窮苦日子忘得一乾二淨，現在台灣的新人類e世代恐怕連「克難」這兩個字的真正涵義，都不甚了了。說真話，要不是最近讀到隱地的文章，我也很久沒有在台灣的報章雜誌上看到「克難」這個詞兒了，台灣人大概真的把當年那段克難歲月早已淡忘。
在隱地和我這一代的成長時期，台灣社會的確還處在一切因陋就簡的「克難時代」。這個「克難時代」大約從一九四九年國民政府遷台算起，跨過整個五０年代。「克難」一詞除了意味經濟上的貧乏，還有更深一層的政治意義。那時刻國民黨在大陸新敗之餘，兩百多萬軍民倉皇渡海，政府在台灣面臨的內外形勢，是何等嚴峻。當時台灣的物質生活困苦，要大家勒緊肚皮又要維持士氣於不墜，怎麼辦？叫幾聲振奮人心的口號倒也還能收一時之效，「反共抗俄」、「反攻大陸」，在五０年代是喊得很認真的。「克難」也變成了那個時候的一句口頭禪，大家都有一種共識：國難當前，一切從簡，眼前困境克難克難也就撐過去了。當然，「克難」也有克服萬難的積極意義，所以還有勵志作用。當時台北有一條街就叫--克難街。台灣出產的香菸也有『克難牌』，跟『新樂園』不相上下，據說軍隊裡的老士官愛抽這種菸。克難街從前就在南機場那兒，在我的印象中，是一條相當破敗的街道，所以才叫「克難」。隱地最近有一篇文章寫他的少年流浪記（搬搬搬，搬進了防空洞），最後棲身的那個防空洞，就在克難街口。台灣的克難日子早就過去了，所以克難街也就改了名稱，一分為二：國興路與萬青街，現在青年公園就在那裡。
舒服日子容易過得糊塗，倒是苦日子往往刻骨銘心，難以忘懷。最近隱地在「人間副刊」及「聯副」上發表了一系列文章，追憶他青少年時期那段克難歲月，這些文章一出，令人大吃一驚，原來隱地還有這等沈重的心事，竟埋藏了四十多年才吐露出來。隱地當然是個資深又資深的老作家，算算他連編帶寫的書，迄今已有三十餘種。他寫過小說、散文、格言各種文體，而且到了五十六歲突然老樹開花，寫起詩來了，一連出版了三本詩集，台灣詩壇為之側目。隱地寫得最多的其實是散文，「人情練達即文章」用在隱地這些散文上最合適，他的「人性三書」、（翻轉的年代），還有兩本「咖啡」書：（愛喝咖啡的人）、（盪著鞦韆喝咖啡），都是隱地看透世情，摸透人性之後寫出的文章。這些文章有一個特點，無論寫人情冷暖，世態炎涼或是白雲蒼狗，世事無常，作者多半冷眼旁觀，隔著一段距離來講評人世間種種光怪陸離的現象，而且作者的態度又是出奇的包容，荒謬人生，見慣不怪，有調侃，有嘲諷，但絕無重話傷人。因此隱地的散文給人一貫的印象是溫文爾雅，雲淡風輕，他自己曾經說過：「散文，最要緊的就是平順。」平順，就是隱地的散文風格。但隱地最近發表的這一連串告白式的文章，與他過去的風格有了顯著的不同，就如同由這些文章結集成書的名字（漲潮日）一樣，暗潮洶湧，起伏不平，因為作者在徬徨少年時的一段痛史，少年的創傷是如此之深且劇，客觀平順的散文，已無法承載這些埋藏了四十多年傷痛的重擔了。
隱地少年的創痛，直接來自他的父母，間接來自政府遷台貧窮匱乏的大環境。寫自己的父母本來就難，親子間的情感糾葛，豈是三言兩語說得清的？如果父母根本就是自己痛苦的締造者，那下筆就更難了。尤其是中國人，多少總受儒家思想的制約，寫到自己父母，不免隱惡揚善，不像有些美國人，寫起回憶錄來翻臉無情，把父母寫得禽獸不如，也許真有其事，到底不足為訓。隱地父親事業失敗，終身潦倒，母親不耐貧窮，離家出走，少年隱地，擺盪在父母之間，經常衣食無著，三餐不繼，甚至漂泊流浪，居無定所，青澀年紀早已飽嚐人生辛酸委屈，對父母的怨懟，當然不止車載斗量了，所以要等四十餘年，經過了解、理解、諒解的艱難過程，終於與人生取得最後和解，才開始把他心中的積怨與隱痛化成感人文字。對作家隱地來說，這恐怕也是一道必須的療傷手術。
家家有本難念的經，隱地家這本經加倍難讀，先說隱地父親，本來是溫州鄉下的農家子弟，因得父母寵愛，賣地讓他完成大學教育，當時農村有人上大學就好像古代中科舉一般，是件天大的事，何況隱地父親唸的是燕京、之江兩所貴族名校又唸的是英文系，在當時，以這種高人一等的學歷，無論入那一行，都應該前程似錦的。隱地父親在北京杭州這些地方見過世面，當然不甘蟄居於溫州鄉下。雖然家裡幫他娶親而且還生了兩個男孩，他還是拋棄妻兒，隻身到上海求發展了。在上海，遇見了隱地母親，一個嫁到上海的蘇州姑娘，生過一個女兒，丈夫去世後，留在上海討生活。於是年輕的隱地父母便在一起一同編織著「上海夢」，三十年代，上海是無數中國青年的冒險天堂。奇怪的是隱地父親精通英文，卻沒能在十里洋場發達起來，而且民國三十五年卻跑到台灣在一女中作了教書先生。剛到台灣那四五年，隱地一家住在台北寧波西街一女中的宿舍裡，那是全家生活的高峰，因為隱地父親拿到上海種玉堂大藥房的代理權，售賣種玉丸，據說吃了這種丸藥，容易受孕，因此生意興隆。可是共產黨一進上海，種玉丸也就斷了來源，從此全家便往下坡直落。隱地父親不安於教職，一心想做生意賺錢養家，可是做一行賠一行，最後連教書工作也丟了，被一女中趕出了宿舍。經濟窘迫，促使家庭分裂，於是隱地跟著他父親開始了他的坎坷少年路。隱地的父親對他說過人生像潮水，有漲有退。可是父親的漲潮日等了一輩子也沒有來臨，六十九歲，抑鬱以終。寫一個徹底失敗的父親，隱地寫得相當坦率，有時坦率得令人不忍，但大致上他這自傳性的回憶文章，都能做到「哀而不傷，怨而無誹」，這不是件容易的事，這就要靠一手文字功夫以及一顆寬容的心了。
隱地父親年輕時曾是個衣架子，瘦高身材，穿者筆挺的西裝很登樣，所以隱地母親常常對他說：「你父親穿起西裝來，真是有派頭！」，可是又緊接一句：「西裝穿得筆挺，我怎麼會想到他兩袋空空！」在隱地的記憶中，他這樣描寫父親：
是的，我記憶裡的父親總也是一襲西裝。可是他一生就只有西裝。父親活一輩子，沒有自己的房屋，沒有長期存款，當然更沒有股票，他去世時，唯一留給我的，也只有一套西裝。（上海故事）
一套西裝，寫盡了父親潦倒一生。事實上在隱地筆下，父親是個老實人，還有點爛好人，日本友人贈送的一棟樓房會被親戚騙去賣掉，隱地母親把所有積蓄換成金條縫在棉被裡讓他父親帶去香港跑單幫，朋友開口，居然輕易被誆走，這樣沒有計算的人，怎能做生意？這就注定了父親一生的失敗。
隱地寫到他母親，也是愛恨交集的。母親的倔強個性，不肯向環境低頭認輸，好面子愛打扮，一手好廚藝----這些都是隱地佩服母親的地方。在父親那邊常常挨餓，到了母親那裡，母親總會設法讓他填飽肚子，即使家中缺糧，母親也有辦法帶著飢腸轆轆的隱地到處去打抽豐：同安街郁媽媽家、福州街楊媽媽家，還有廈門街的陳家好婆，隱地這樣寫著：
說起廈門街九十九巷陳家好婆，更是我從小不停去吃飯的地方，陳家好婆家裡有錢，又沒孩子，也沒親人，只要有人到她家，跟她說話，她就會送錢給你，每次吃完飯，陳家好婆一定會塞錢給媽，媽媽一接到陳家好婆的錢，她的眼淚就會掉下來。遇到過年，我最喜歡到陳家好婆家拜年，她的壓歲錢，可以讓我吃好多頓飯。（餓）
這段表面輕鬆的文字，蘊含了好強好面子的母親無限辛酸。事實上隱地母親本身就是一位烹調高手，隱地稱讚他母親燒出來的江浙菜，台北飯館無一能及。我也嘗過隱地母親的手藝，她那道嫩蠶豆羹絕不輸台北敘香園的招牌菜。如果隱地父親事業成功，家境富裕，他母親也許就順理成章做一個能幹稱職的好主婦了。然而「貧賤夫妻百事哀」，中國家庭的悲劇，大都起源於油鹽柴米。
隱地的哥哥從香港帶了一件皮夾克送給他，那時候，男孩子穿皮夾克是件很騷包的事，隱地喜歡穿了皮夾克去逛西門町，可是那件皮夾克卻常常無翼而飛：
關於我的皮夾克，也充滿傳奇，它無數次進入當鋪，可見在貧窮的年代，它甚有價值，有一次，我周末放假，回到家立刻把軍服脫掉，想穿上它去西門町溜達，發現皮夾克又不見了，我當然知道它去了哪裡，一股自暴自棄的恨意昇起，我騎了腳踏車飛奔而出，憤怒使我失去了理智，腳踏車撞在牯嶺街口、南海路的一戶紅色大門上，冬夜，我卻全身冒汗，跌得皮青腳腫，金星直冒。（少年追想曲）
一件皮夾克寫出了母親的窮途末路，經常要拿兒子的衣服去典當，母親必然已陷入絕境了。
環境不好，母親的情緒也變得暴躁不穩，隱地十三歲的時候，母親睡午覺，隱地翻書包將一枝鉛筆盒掉落地上，母親驚醒從床上跳起來，一隻瓶子便擲向了兒子，接著一頓狠打，木屐、磚頭也飛向他來，十三歲的隱地狂奔逃家，逃到明星戲院混至天黑才敢回去。疼愛他的母親，痛打他的母親，都是同一個人，後來母親離家出走，跟了王伯伯，母子間的裂痕就更難彌合了。
隱地的詩與散文風格也有許多相似的地方，隱地開始寫詩時，早已飽經人生風霜，已無強說愁的少年浪漫情懷。他詩中處處透露著老眼閱世，臧否人生的睿智與幽默，詩寫得輕鬆愉快，所以廣為讀者所喜，可是有一首詩：（玫瑰花餅）卻不是這樣的，無意間，隱地又一次真情畢露：
出門的路
回家的路
一條簡單的路
原先歡喜地出門
為了要買想吃的玫瑰花餅
讓生命增添一些甜滋味
怎麼在回家的路上
走過牯嶺街-------
一條年少時候始終走著的路
無端的悲從心生
黑髮的腳步
走成白髮的蹣跚
我還能來回走多少路？
仍然是出門的路
回家的路
一條簡單的路
這首小詩相當動人，幽幽的滲著一股人生悲涼。為甚麼走過牯嶺街無端端悲從中來？因為牯嶺街一帶正是隱地少年時流浪徜徉的地方，被母親追打逃家出走，就是跑到牯嶺街上。已過中年的隱地，驀然回首，無意間觸動了少年時的傷痛，有感而發，寫下（玫瑰花餅），這首詩的風格，與「少年追想曲」一系列的散文，基調是相符的。無論詩文，隱地寫到少年徬徨時，總是情不自禁。
狄更斯年幼家貧，父親不務實際，全家經常借貸度日，後來狄更斯父親因欠債坐進了監牢，十二歲的狄更斯一個人在倫敦流浪，自己賺錢謀生。狄更斯幼年便閱盡倫敦的形形色色，所以日後他小說中的倫敦才寫得如此多姿多彩。隱地少年時在台北搬家的次數恐怕少有人及，自從被一女中從寧波西街的宿舍趕了出來，隱地一家人便像失去了舵的船，四處漂泊，東門町到西門町，從延平區搬到南機場的防空洞裡，台北好像那個角落他都住過了，難怪隱地對於老台北的地理環境瞭如指掌，五０年代的台北，在他的文章理就顯得非常具體實在。隱地寫自己「成長的故事」，也就連帶把那個克難時代以及那個時代的台北風情勾畫了出來，而且點染得栩栩如生。那時候的西門町是「我們」的西門町，是我們去萬國戲院、國際大戲院一連趕幾場電影的時代，詹姆士狄恩主演『天倫夢覺』，觸動了多少當時台北的少年心。葛蘭在總統府對面的三軍球場跳曼波震動了整個台北城，幾千個年輕觀眾跟著喝采吹口哨跟現在的新新人類一樣high。克難時代也有窮開心的時候。
看完了隱地這些「少年追想曲」，不能不佩服他在那樣顛沛流離四分五裂的環境中，居然還能逆來順受向上茁長，日後開創出「爾雅」的輝煌局面來。他這些文章，對於一些正在貧困中掙扎的青年，可以當作勵志讀物。
隱地以說小說的方式，向你娓娓道來他的成長經歷，他所處的年代以及他的夢想。或與e世代的年輕人讀來有些不可思議，但那卻是真真實實的人生，一個走過克難歲月的人，對你坦誠的述說。也許你會從這樣一個生命故事，重新思考如何經營你自己的人生。

骆以军最饱满沉彻、激情丰盛的代表作
台湾《联合报》读书人奖文学类年度最佳图书
不伦梦境、妖孽现实、恶童往事、撒谎奇技……
你我命运交织的共同身世 媲美怪力乱神的荒诞剧集
这是骆以军从私人生活到写作职场几乎所有精神妄想及秘闻八卦之超级解码书，荒诞而幽地向读者告解他曾遭遇或见证的那些不可思议的真实的恶意与光荣：如何度过被“游街”的复读之年如何残酷地拒绝那如此爱他且爱了很久的写来情书的少女，如何在家中遭遇火灾之时天真地聆听如人工瀑布潺潺水声的“火的声音”，如何与他的人渣兄弟们变身为妄图怯懦地与暴力对抗的街头恶童，如何在深夜被真正的恶童打破整排落地窗时为保全妻儿低声下气委屈求和，如何为偷情失约编造譬如回老家替父母处理死狗尸体之类的怪异故事，如何心理阴惨地以父之名与怒蛇搏斗……在这五十四篇古怪故事里，潜藏着即使如此坦白也难穷尽相的种种人性怪物，而作为一个说故事的吃梦人，作者把这些亦真亦幻、难辨真假的人生奇遇，成功地变成了一本媲美怪力乱神的荒诞故事集。

六十年代留学哈佛的中国学生是怎样修炼成精的？李欧梵教授在本书中讲述的种种古怪行径显示了一个貌似与哈佛大学格格不入、却到处占便宜的“自由灵魂（free spirit）”，教你如何在顶级学府中既离经叛道，又充分利用各种校园资源，即使在今日的大学，对今日的学子来说，四十年前老哈佛人的求学宝典依然管用，甚至可能比一些所谓的诀窍更有效。

《大旗英雄传》又名《铁血大旗》，是古龙一部跨时代的作品，也是使古龙名声大震的作品。此书写于1965年。古龙创作《大旗英雄传》时当盛年，满腔热血。数十万字的文稿，洋洋洒洒，气贯长虹，令人拍案叫绝。
《大旗英雄传》与《浣花洗剑录》、《武林外史》、《绝代双骄》堪称古龙中期“四大名著”，这四部名著不仅在古龙小说系列，在整个武侠文学中，都是重量级的作品。

《白玉老虎》（后传《白玉雕龙》）作于1976年，是古龙后期的一个很有意义的创作，是他试图力挽狂澜却终于又重蹈覆辙的作品，但即使从没有完成的部分来看，并无愧于经典二字。《白玉老虎》这次失败对古龙的打击非常大，这样一部开篇经典的作品终于无法完成，对任何作家都是一次巨大的挫伤，随之他的后期粗糙作品就开始陆续的出现了。

郭松棻是一個重視小說的藝術性及美學結構的作家，尤其對於思想深沈、為世俗人罕於知曉的人物角色內心加以剖析、加以洞察。
郭松棻實用獨特的美學轉化手法，企圖將人性的深邃細密幽微複雜刻畫出來，也就是將人際之間性靈志趣的相互感染神通契合表現出來。讓我們在閱讀之初，由於意象、情境、人物的歧出交揉，使得在線索紛雜、理不出頭緒之下已覺眼花撩亂，容易造成閱讀的障隔，不易進入其小說世界，但是在創作手法上的創新，不惜棄簡易而就繁難，這樣的創意與努力是值得肯定的。

小說家郭松棻，早年因積極投入海外保釣運動，被國民黨政府列入黑名單；晚年又因嚴重中風，仍舊無法歸國，然而他的心念始終懸繫台灣原鄉，使他的小說不斷穿透現實時空，重回他情感根植之處--戰後的台灣。本書選錄郭松棻五篇短篇作品，〈月印〉、〈奔跑的母親〉、〈草〉、〈雪盲〉、〈今夜星光燦爛〉。〈月印〉全篇從女性視點出發，以獨到的美學筆法，細膩刻劃女主角文惠賢淑溫良，但無法克服人性弱點的複雜心靈。其餘摹寫母親意象的〈奔跑的母親〉，以陳儀為主角的〈今夜星光燦爛〉，亦為郭松棻重要代表作。他的文字從記憶中的台灣創生，又成為台灣的時代記憶，郭松棻的小說是台灣文學的一部重要資產。